劉威

摘要：波吉亞家族是15和16世紀(jì)影響整個(gè)歐洲的西班牙裔意大利貴族家庭，也是文藝復(fù)興時(shí)期，僅次于美第奇家族最著名的家族。雖然波吉亞家族的名聲并不是美名，但是波吉亞家族對藝術(shù)的支持，也使得文藝復(fù)興在那個(gè)時(shí)代得以迅速發(fā)展，使藝術(shù)家們成為那個(gè)時(shí)代意大利最耀眼的人物。但同時(shí)也使得羅馬帝國的教堂與宗教變得混亂不堪。在14世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)繁榮的意大利，最先出現(xiàn)了對天主教文化的反抗。當(dāng)時(shí)意大利的市民和世俗知識分子，一方面極度厭惡天主教的神權(quán)地位及其虛偽的禁欲主義，另一方面由于沒有成熟的文化體系取代天主教文化，于是他們借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來表達(dá)自己的文化主張。

關(guān)鍵詞 波吉亞家族 文藝復(fù)興 教堂 宗權(quán)

一.The Road to Rights： The Origin and Expansion of a Dynast

（一）The origin and rise of the Bogias

波吉亞家族是具有意大利和西班牙血統(tǒng)的羅馬教皇家族，前后出了三位教皇。其家族名稱來源于其家族封地博爾哈（Borja）.波吉亞家族歷代擔(dān)任西班牙瓦倫西亞大主教區(qū)的教職，家族可上溯至阿拉貢王室，擁有龐大的政治勢力和財(cái)富。

文藝復(fù)興時(shí)期，他們到了意大利，并定居下來。15世紀(jì)至16世紀(jì)，波吉亞家族大肆涉及政治和宗教事務(wù)，是他們成為文藝復(fù)興時(shí)期最著名的家族。在此期間，家族中產(chǎn)生了兩位教皇：阿方鎖·波吉亞作為教皇加里斯都三世，統(tǒng)治1455至1458年間；羅德里戈·波吉亞作為教皇亞歷山大六世，于1492至1503年年間這使得波吉亞家族在15世紀(jì)中葉大放異彩。那個(gè)時(shí)代的意大利崇尚奢華放蕩的生活，人們的錢財(cái)全部用于享受和附庸風(fēng)雅，在教皇亞歷山大六世在位期間，腐敗，淫亂和謀殺的陰影更是籠罩了整個(gè)教廷。當(dāng)然，也因?yàn)樗麄兠髂繌埬懙膶?shí)力擴(kuò)張，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)美第奇家族、斯福爾家族以及當(dāng)時(shí)很有影響力的多明我會修士薩沃納羅拉都對波吉亞家族十分不滿，使得整個(gè)家族樹敵無數(shù)，他們被指控的諸多罪行包括：通奸、買賣圣職、盜竊、強(qiáng)奸、受賄、亂倫、謀殺。

（二）Introduce members of the Bogias

2.1教皇加里斯都三世

加里斯都三世（1455—1458年在位），原名阿隆索·德·波吉亞（Alonso Borgia 1378--1458），生于瓦倫西亞王國的，也是第一位西班牙籍教皇。有許多未經(jīng)證實(shí)的說法，暗指波吉亞家族具有猶太血統(tǒng)；這些傳聞被私下傳播，尤其是朱利安諾·德拉·羅韋雷（，后來的教皇尤利烏斯二世），以及波吉亞家族經(jīng)常被政敵描述為：這些傳聞在流行文化中持續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)。在天主教會大分裂時(shí)期，阿隆索支持{對立教皇}本篤十三世，以及在1429年他又在背后推動{對立教皇}克萊門特八世歸順羅馬教皇馬丁五世，阿隆索在成為樞機(jī)主教前，一直擔(dān)任萊里達(dá)大學(xué)的法學(xué)教授并作為阿拉貢國王的外交官，尤其參與了巴塞爾會議（1431年至1445年）。在教皇尤金四世與阿拉貢國王阿方索和解之后，他成為了樞機(jī)主教。

1455年，他被選為教皇加里斯都三世，他任職的時(shí)候已經(jīng)77歲高齡，所以在位時(shí)間非常短，僅僅只有三年。

他的雄心是成立新的十字軍，發(fā)起討伐奧斯曼帝國的戰(zhàn)爭，從征服者穆罕默德二世手中重新奪回君士坦丁堡，但是以十字軍來實(shí)現(xiàn)基督教共和國的年代早已過去，西歐各重要國家又都忙于自己國內(nèi)的問題，無暇去兼顧遙遠(yuǎn)的東方問題。東方問題占據(jù)了加里斯都全部的注意力，推動文化自然就被忽視他下令停止尼古拉五世已經(jīng)開始的美化梵蒂岡工程，將所節(jié)省的經(jīng)費(fèi)移作建造軍艦，因此而建立的教皇艦隊(duì)在以后保衛(wèi)愛琴海的戰(zhàn)斗中發(fā)揮了作用。

加里斯都三世與別的教皇一樣趨附時(shí)俗，眷顧親屬。他重用2個(gè)侄子并任命他們?yōu)闃袡C(jī)主教。第一個(gè)是羅德里戈·波吉亞，以及路易斯·朱利安·米拉·博爾哈。15世紀(jì)下半葉的七任教皇，比阿維尼翁時(shí)期的教皇更加腐化。他們生活在價(jià)值連城的宮殿中一飯千金，奢華靡費(fèi)，無可比擬。

2.2教皇亞歷山大六世

亞歷山大六世（1492—1503在位），原名羅德里戈·波吉亞（1431—1503年）加里斯都三世的侄子，出生于瓦倫西亞王國。盡管作為一名樞機(jī)主教，依天主教教義不能結(jié)婚生子，但他與瓦諾莎·卡塔內(nèi)長期保持著非法關(guān)系，在甘迪亞的寓所內(nèi)，他們有四個(gè)孩子：凱撒、喬瓦尼、盧克雷齊婭和杰弗里。

1456年，羅德里戈從伯父加里斯都三世處取得紅衣主教一職。由于工于心計(jì)，羅德里戈積聚了巨額財(cái)富。直到1492年，當(dāng)選為教皇，他用于賄賂每一位紅衣主教的巨款，是這位羅馬城最富有的人也差點(diǎn)破產(chǎn)。他以亞歷山大大帝為名，被稱為亞歷山大六世。他被認(rèn)定為是一個(gè)不錯的政治家和外交家，但他也被騙批評為生活奢靡，買賣圣職和任人唯親。他的主要興趣在于如何獲得更多的財(cái)富，圈養(yǎng)情婦，并使他的家族盡可能強(qiáng)大。亞歷山大六世被認(rèn)為是文藝復(fù)興時(shí)期教廷腐敗墮落的象征，行為最為放蕩和不擇手段的教皇。他計(jì)劃把自己的長子凱撒培養(yǎng)成宗教領(lǐng)袖，把次子喬瓦尼培養(yǎng)為軍事統(tǒng)帥，以使波吉亞家族在政教兩方面都成為意大利的統(tǒng)治家族；同時(shí)利用子女的婚姻建立聯(lián)盟，他安排自己的女兒先后嫁給了三個(gè)顯赫家族，其中包括與當(dāng)時(shí)在歐洲最強(qiáng)大的家族（米蘭的斯福爾扎家族）結(jié)盟；并讓最小的兒子娶那不勒斯和阿拉貢國王的公主。

這為教皇妄稱上帝的名，以最圣潔的外貌實(shí)行最污穢的統(tǒng)治。另一位比他好不到哪里取得利奧十世，這樣評級他，“我們被世上最野蠻的惡狼抓住了，我們活著逃跑，或者被他生吞活剝”

2.3凱撒·波吉亞

凱撒·波吉亞（1476--1507）， 音譯為切薩雷·波吉亞，另有中文譯名西澤爾·波爾金，教皇亞歷山大六世的私生子，瓦倫迪諾公爵、羅馬尼阿的主人，全意大利最令人恐懼的野心家，強(qiáng)權(quán)者和完美的陰謀制造家。

早年凱撒一直在父親的計(jì)劃下接受教育，直到12歲之前他都在羅馬接受家庭教師的培養(yǎng)，而后在佩魯賈大學(xué)學(xué)習(xí)法律和人文科學(xué)，接著轉(zhuǎn)入比薩大學(xué)，在取得學(xué)位后，繼續(xù)學(xué)習(xí)神學(xué)。當(dāng)完成了所有的學(xué)業(yè)，他被授予成為一名紅衣主教。

1503年，凱撒與父親一同中毒，父親去世之后，凱撒控制了下一個(gè)教皇的選擇，他需要一個(gè)候選人，一個(gè)不會威脅到他在意大利建立自己公國的計(jì)劃。接著，凱撒的候選人順利的成為了教皇，但他也死了。一個(gè)月后凱撒不得不被迫支持朱利安諾·德拉·羅韋雷，他應(yīng)許保持他的頭銜及榮譽(yù)。但朱利安諾成為教皇后被判了他，并成為他最兇猛的敵人。

凱撒是意大利文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出典型的冒險(xiǎn)家之一，但他比其他的競爭者來更加聰明和無所顧忌。他長相英俊被列奧納多·達(dá)·芬奇形容擁有”寧靜的面孔和天使般清澈的雙眼”，但他征服的手段是兇殘而狡詐，冷酷無情，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)無所不用其極。盡管凱撒行事很殘酷無情，不過他卻給當(dāng)時(shí)的意大利帶來了整治嚴(yán)明的紀(jì)律，恢復(fù)了國家秩序，讓軍隊(duì)衷心與服從；能夠穩(wěn)定而公正的統(tǒng)治他的領(lǐng)地，所以他的統(tǒng)治比起政治混亂的小集團(tuán)和地方暴君更可取。

1502年，馬基雅維利曾奉使駐節(jié)于波吉亞的王廷，他對于凱撒玩弄權(quán)術(shù)的手段十分佩服，他認(rèn)為：為王者固當(dāng)如是。后來以其事跡為藍(lán)本寫下了傳世名作《君主論》，凱撒猶如煙花一般短暫絢爛的人生，讓馬基雅維利仿佛看見意大利統(tǒng)一的曙光正在亞平寧半島上閃現(xiàn)了一下，又消失在慢慢長夜中……

二、Renaissance church and empire

（一）The orgin and rise of Renaissance

文藝復(fù)興，歐洲特定歷史時(shí)期，是指十三世紀(jì)末葉在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)在歐洲盛行的異常思想文化運(yùn)動，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和資本主義時(shí)代的分界中世紀(jì)末期，隨著奧斯曼對東羅馬帝國的不斷侵略，東羅馬人民在逃難的同時(shí)，將大量的古希臘、古羅馬文化典籍和藝術(shù)珍品帶到了意大利商業(yè)發(fā)達(dá)的城市。新興的資本階級中的一些先進(jìn)的知識分子借助要就古希臘、古羅馬的藝術(shù)文化，通過文藝創(chuàng)作來宣傳人文精神。文藝復(fù)興是西歐近代三大思想解放運(yùn)動（文藝復(fù)興，宗教改革與啟蒙運(yùn)動）之一。

（二）The relationship between church and empire during the Renaissance

文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者和羅馬教皇不是完全對立的，而是既有對立，又有千絲萬縷的聯(lián)系，呈現(xiàn)錯綜復(fù)雜的關(guān)系。教皇和人文主義者之間關(guān)于復(fù)雜的原因，除了教皇本身對古典文化的興趣之外，還有更深層次的原因。這一時(shí)期教權(quán)的衰落以及當(dāng)時(shí)整個(gè)教士階層的世俗化，是教皇大力招攬人文主義者的重要原因。而人文主義者安美的宗教態(tài)度以及教皇給人文主義者提供的圣職和優(yōu)厚俸祿，又使人文主義者志愿為教皇服務(wù)。教皇利用人文主義者增加聲譽(yù)，滿足自己的世俗享樂的需要。而就人文主義者而言，他們本身就沒有將自己和宗教嚴(yán)格對立，他們在堅(jiān)持信仰的基礎(chǔ)上而批判教會的腐朽的統(tǒng)治，他們的出發(fā)點(diǎn)是純潔教會，恢復(fù)宗教的本來面貌，而不是與教會決裂。人文主義者對宗教的這種曖昧態(tài)度決定了他們與教皇關(guān)系的模糊不清。

三、Promote the Renaissance promoter—the Bogias

（一）The Bogias and the artists

1502年至1503年，凱撒·波吉亞聘請列奧納多·達(dá)·芬奇為其軍事建筑師和工程師。這意味著，達(dá)·芬奇增協(xié)助凱撒征戰(zhàn)，并為他的城堡構(gòu)建防御工事。據(jù)說達(dá)·芬奇為凱撒發(fā)明了許多戰(zhàn)爭機(jī)器，以此換來他的保護(hù)。同時(shí)，凱撒也允許達(dá)·芬奇在他的領(lǐng)域內(nèi)擁有所有計(jì)劃和持續(xù)建設(shè)的完全控制權(quán)。為了答謝達(dá)·芬奇的功績，凱撒將他家族的一個(gè)葡萄園送給了達(dá)·芬奇。同時(shí)對達(dá)·芬奇藝術(shù)上的支持也讓他成為當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興時(shí)期比較出名的畫家。

同時(shí)盧克雷齊婭·波吉亞也是一位頗具才氣的美人，對意大利的文化藝術(shù)事業(yè)很有熱情，長期的贊助藝術(shù)家從事美術(shù)等相關(guān)事務(wù)，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的幕后支持者之一。在后世日本作家鹽野七生的《文藝復(fù)興的女人們》中有寫到她對于文化事業(yè)的熱情和支持。

（二）Future views of the Bogias

后世對于波吉亞家族的評價(jià)眾說紛紜。但在普佐的《波吉亞家族》這部作品中，他斷言波吉亞家族是“歷史上第一個(gè)黑手黨家族”，而這個(gè)家族幾乎是他的《教父》中柯里昂家族的原型。普佐的租聘幾乎無一正派，但普佐卻能從反派中挖掘?qū)儆谒麄兊娜诵裕兆魠s能將這些人性直至社會，讓讀者對他們完全恨不起來。普佐的作品中有一種獨(dú)特的暢快淋漓，這種暢快淋漓源于他對人物刻畫的深度，把一個(gè)人的全部剝離出來，讓他赤條條的站在讀者面前，讓我們能夠更好地理解關(guān)于波吉亞家族以及他們的歷史。

總結(jié)：

針對波吉亞家族的指控有不少是缺乏依據(jù)的。人們不禁要問，為什么波吉亞家族名聲掃地？這個(gè)“抹黑運(yùn)動”背后的原因是什么呢？縱觀文藝復(fù)興時(shí)期的歷史環(huán)境，主要原因可以歸結(jié)為三點(diǎn)。

首先，波吉亞家族的西班牙裔出身導(dǎo)致了其在日后成為宣傳運(yùn)動的攻擊對象。15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，西班牙對于意大利北部事物的干預(yù)引起了意大利國內(nèi)的強(qiáng)烈不滿，開始出現(xiàn)反西班牙宣傳活動，并將所有與西班牙有關(guān)的實(shí)物定義為壓迫、野蠻和殘酷的。波吉亞家族本身來自西班牙，而亞歷山大六世又協(xié)助西班牙更多地參與了意大利的國內(nèi)事務(wù)，自然導(dǎo)致了意大利人的不滿。

其次，文藝復(fù)興時(shí)期，教皇被認(rèn)為是代表意大利本國人民利益的，而加里斯都三世和亞歷山大六世犧牲意大利人的利益而 壯大自己的家族，并請求國外勢力的幫助，破壞了當(dāng)時(shí)意大利國內(nèi)的政治力量平衡。因此，在后來的評論家和歷史學(xué)家的描述中，他們的歷史形象自然是負(fù)面的。

最后，也是最重要的原因，即波吉亞家族本身并不能稱之為成功，波吉亞家族勢力全依賴教皇的權(quán)利。教皇在世時(shí)獲得的權(quán)力太大，使得家族成員淡化了鞏固勢力的意識，也沒有與其他大家族建立聯(lián)系。同一時(shí)期的皮克羅米尼、德拉·諾維、法爾內(nèi)塞家族都一步步爬上了權(quán)力階梯的頂層，成為了意大利政治統(tǒng)治的主宰。波吉亞機(jī)組仰仗教皇的權(quán)威和外國力量，并未把其他家族放在眼里，也沒有尊重當(dāng)時(shí)的政治格局，引起了其他家族的不滿?？梢哉f波吉亞家族的勢力是“無木之本”。當(dāng)亞歷山大六世去世后便土崩瓦解。

常言道“讀史可以使人明智，鑒以往可以知未來”。但歷史的作用可能真的不是讓我們遇見未來那么簡單，讀到深處的人一定明白，讀史只不過讓我們有更大的自由和能動性去創(chuàng)造未來。而歷史讓我們更加清晰地認(rèn)識我們所生活的現(xiàn)實(shí)。明白自己應(yīng)該如何去面對未來的生活。

參考文獻(xiàn)：

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