楊茜　李玲

摘 要： 美國作為一個多元文化并存的移民國家，有其契約精神。本文從宗教與歷史角度探尋契約精神的最初發(fā)源，進(jìn)而探討其在美國高校課堂管理中的具體體現(xiàn)，試圖對中國高校課堂管理以參考。

關(guān)鍵詞： 契約精神 美國高校 課程綱要 課堂管理

作為一個移民國家，契約精神滲透于美國社會生活的各個層面?？v觀美國歷史，從最初的《五月花公約》到《獨(dú)立宣言》及《美國憲法》，無不體現(xiàn)契約精神。此種契約精神的核心思想指處于平等地位的雙方為達(dá)成某種交易所共同遵守的規(guī)則與約定。本文從契約精神的宗教與歷史起源著手，探尋契約精神的最初發(fā)源，進(jìn)而探討其在美國高校課堂管理中的具體體現(xiàn)，試圖給中國高校課堂管理以參考。

一、契約精神的宗教與歷史起源

從西方宗教角度來說，契約說源于《圣經(jīng)》中上帝與亞當(dāng)之間的約定。上帝創(chuàng)造了世界萬物，同時也創(chuàng)造了人類的祖先亞當(dāng)和夏娃，讓他們結(jié)為夫妻在伊甸園幸福生活，順從上帝的意旨。然而夏娃受到蛇的誘惑，偷吃了善惡樹的禁果，并與亞當(dāng)一起分享禁果。由于亞當(dāng)夏娃違背了與上帝締結(jié)的契約，上帝便把二人驅(qū)逐出伊甸園，從此后代人類因違反了契約而世代懺悔，以贖其罪。后來從歐洲國家踏上美國土地的清教徒推崇加爾文教義，其核心思想是“因信得救說”，即人類通過懺悔而獲得上帝的解救，這就是恩典契約（Covenant of Grace）。他們認(rèn)為人類肩負(fù)了上帝的使命，他們的職業(yè)就是天職，是上帝安排的任務(wù)，從而引導(dǎo)人類向上帝贖罪，獲得拯救。

從美國歷史角度看，最初在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸之前，當(dāng)?shù)赝林〉诎踩嗽诿绹@片處女地過著原始的奴隸制生活。隨后，“五月花號”承載著102名清教徒的“美國夢”踏上這片陌生的土地，移民者簽訂了《五月花號公約》，這也成為美國契約精神的源頭。公約中規(guī)定政府是人民的產(chǎn)物同時法律保障個人的自由。彼此陌生的大陸訪客何以能在廣袤的土地上扎根發(fā)芽，靠的是公約中規(guī)定的彼此權(quán)利和責(zé)任的契約精神，這種方式不是類似中國以血緣為基礎(chǔ)，以情感為紐帶，而是將每個人處于獨(dú)立的地位上，根據(jù)約定和法律來行事[1]。正是有了這樣的契約精神，此后一批批移民者來到美國，他們的融合不是以血緣和情感行事，而是以契約文化為生活根基。

契約論為后來英屬北美殖民地人民奮起反抗英國統(tǒng)治提供了理論依據(jù)?！丢?dú)立宣言》的開篇即宣稱：“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利……而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治者的同意而產(chǎn)生的。當(dāng)任何形式的政府對這些目標(biāo)具破壞作用時，人民便有權(quán)力改變或廢除它，以建立一個新的政府?！笨梢哉f，契約論是美利堅(jiān)革命的理論基礎(chǔ)。美國自從獨(dú)立之日起，契約精神即受推崇。

美國獨(dú)立戰(zhàn)爭后所頒布的美國憲法可以說是契約精神的詮釋。契約精神體現(xiàn)在國家范圍內(nèi)的一切行為都被納入法制化體系。

二、美國高校管理的契約精神體現(xiàn)

美國文化源自盎格魯--撒克遜傳統(tǒng)。在其兩百年來的演變中它吸收了世界諸多文明的精華，從而成為一個獨(dú)立的具有自己特點(diǎn)的開放性文化體系。羅思·本尼迪克在《文化模式》中指出，基督傳統(tǒng)、共和主義和個人主義構(gòu)成了美國文化模式的三大要素[2]。美國文化三大要素中的實(shí)用主義價值取向、開放的思想及宗教信仰等都影響著美國高等教育的發(fā)展，成為影響美國高校學(xué)生事務(wù)契約化管理的重要因素。全球化的21世紀(jì)，學(xué)生在選擇高校時除了考慮學(xué)校所在國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化及學(xué)術(shù)理念之外，也十分注重高校課堂文化。以中國為例，根據(jù)《鳳凰資訊》報道，2012年我國留學(xué)總?cè)藬?shù)多達(dá)39萬，2013年已達(dá)到41.39萬，2014年中國留學(xué)生人數(shù)突破50萬，2015年中國留學(xué)人數(shù)達(dá)到52.37萬[3]。中國留學(xué)生人數(shù)穩(wěn)居歐美多個國家留學(xué)生數(shù)量首位。而在所有留學(xué)國家中，美國仍高居中國學(xué)生選擇的榜首。接下來，筆者結(jié)合自身在美的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)分析美國高校的課堂文化管理，其中最顯著的即是美國高校課堂的契約精神。

何謂契約精神，有學(xué)者提到“契約精神是獨(dú)立主體間的平等關(guān)系產(chǎn)生的一種與身份無關(guān)的信用，其核心是誠實(shí)、信用，是明晰權(quán)利、義務(wù)和法律責(zé)任”[4]。美國課堂文化的契約精神則體現(xiàn)在用契約的方式確定老師與學(xué)生之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，契約雙方是基于相互尊重、相互平等的原則，它既強(qiáng)調(diào)個體人格的解放，又保障個體的相互發(fā)展，雙方都有發(fā)展自我的權(quán)利，但不妨礙對方的利益。美國課堂這種契約方式最直接的表現(xiàn)是syllabus（課程大綱），美國大學(xué)每一門課都有一份詳細(xì)的課程大綱，它完整闡述了該門課程的教科書目、學(xué)習(xí)目標(biāo)、成績結(jié)構(gòu)（包括一學(xué)期有幾次考試、考試類型）、評分標(biāo)準(zhǔn)、功課任務(wù)及具體要求、學(xué)科政策（包括考勤、遲到以及遲交作業(yè)等）、時間表（包括一學(xué)期授課章節(jié)以及授課進(jìn)程）等所有相關(guān)細(xì)節(jié)，這是美國大學(xué)課堂契約精神的典型踐行。通常在開學(xué)第一課，選課學(xué)生會收到任課教授的課程大綱，第一節(jié)課除了師生相互認(rèn)識以外，最主要的任務(wù)是共同研究該學(xué)科的綱要。課程大綱大同小異，多則十幾頁，少則一兩頁，但綱要的基本結(jié)構(gòu)和內(nèi)容相似。教授通過與選課學(xué)生探討課程大綱，明確教師與學(xué)生雙方的權(quán)利與義務(wù)，避免雙方對于相互關(guān)系中的權(quán)利義務(wù)關(guān)系認(rèn)識上的模糊，從而有效保障雙方利益，保障課堂和諧有序推進(jìn)。

一旦課程大綱確定，雙方即建立起相互平等、相互尊重的契約關(guān)系。課程大綱告訴學(xué)生如何準(zhǔn)備這門課，有哪些任務(wù)，每個任務(wù)完成的時間表，課堂上可以做什么，不可以做什么。這樣學(xué)生與教師對這門科目有了共識。從某種意義上來說，課程大綱即是課堂的行為契約，正如某些學(xué)者提出：“課堂行為契約或表現(xiàn)合同是一份具體的、書面的協(xié)定，它規(guī)定了其中一方或多方在特定的課堂情景中需要做出的確切行為方式及具體的獎勵和懲罰?！盵5]同時締結(jié)契約的雙方完全是自由意志的體現(xiàn)，因?yàn)槠跫s關(guān)系首先保障了個體的主體地位，每個個體都是獨(dú)立的行為主體，都有獨(dú)立的認(rèn)知自由，當(dāng)個體被賦予認(rèn)知、選擇和行為的自由時，個體的創(chuàng)造力與想象力才會得到最大限度的發(fā)揮。在美國大學(xué)課堂，學(xué)生在開學(xué)第一周試聽某門課程以后，可以在截止日期前決定是否選修這門課程，這正是契約精神中對自由的尊重，正如有學(xué)者強(qiáng)調(diào)的：“契約精神首先表現(xiàn)為一種自由的精神，在契約管理中各主體在締結(jié)契約時，其意志的表達(dá)是自由的，各主體通過自由意志二達(dá)成合意，可以自由選擇契約的內(nèi)容和形式?！盵6]因此，課程綱要完全是學(xué)生與教師雙方自由意志的表達(dá)。

其次，契約精神體現(xiàn)出契約雙方一種平等的觀念。因?yàn)槠降扔^念是契約精神的前提條件，雙方的契約過程完全是平等意識的體現(xiàn)，以雙方主體地位平等為前提。課程綱要既保護(hù)老師的權(quán)益，又尊重學(xué)生的權(quán)益。老師與學(xué)生雙方一旦對課程綱要達(dá)成共識，學(xué)生便有權(quán)利用課程綱要監(jiān)督老師的課程建設(shè)，老師不能隨意更改課程綱要。比如：課程綱要明確了該學(xué)期要完成的功課，老師就不能隨意附加其它任務(wù)。學(xué)生知曉他們這學(xué)期要寫幾篇論文，有幾次考試，如果老師擅自做出改動，學(xué)生便可以用課程大綱維護(hù)自己的權(quán)益。反之，教師同樣用課程大綱約束學(xué)生的行為。例如：教師在課程大綱明確規(guī)定如果某學(xué)生缺課次數(shù)超過6次，該學(xué)生便取消選課資格。一旦有學(xué)生觸及底線，老師有權(quán)利取消該學(xué)生選修這門課程的資格。因此，美國課堂這種契約化管理模式實(shí)質(zhì)是把教師與學(xué)生置于一種平等、自由、誠信的契約關(guān)系之上，這種契約關(guān)系雖然不具備法律效力，但是體現(xiàn)了課堂文化的“契約化”，讓師生在平等誠信的基礎(chǔ)上營造和諧的課堂氛圍。

最后，契約需要評判工具，當(dāng)師生因?yàn)槟承﹩栴}產(chǎn)生分歧時，需要一種機(jī)制的介入?yún)f(xié)調(diào)雙方關(guān)系，而美國課堂最有效的機(jī)制便是“課程大綱”。這有效避免因?yàn)榍楦卸y以取舍的不公正對待。美國高校每門課程在期末結(jié)束前都會讓學(xué)生對任課教師進(jìn)行教學(xué)評判，其中一項(xiàng)是“教師是否公平對待學(xué)生”。正是有了“課程大綱”，師生之間才有了公正而平等的待遇，如果學(xué)生質(zhì)疑為什么自己沒有拿到A+，老師會用“課程大綱”中的具體條例加以說明，從而公正對待每一位學(xué)生。

從宏觀層面看，美國踐行“依法治?！薄Ｃ绹粌H擁有完備的教育基本法，而且有高校學(xué)術(shù)工作方面的專門性法律和明確的工作規(guī)范及完備的規(guī)章制度，例如《美國高等學(xué)校學(xué)生事務(wù)人員行為規(guī)范》、《美國高等學(xué)校學(xué)生事務(wù)管理》、《學(xué)生事務(wù)手冊》、《學(xué)生事務(wù)應(yīng)用手冊》等[6]。各高校依照聯(lián)邦法律與州法律制定本校管理法規(guī)，從課程綱要到學(xué)生管理手冊，從而有效貫徹法制管理高校的契約化模式。同時，在美國，幾乎每所高校的學(xué)生管理?xiàng)l例內(nèi)都有關(guān)于學(xué)生申訴程序的規(guī)定，體現(xiàn)了法律中的救濟(jì)原則，從學(xué)生違紀(jì)情況的報告到調(diào)查、聽證、申訴的每個過程都有詳細(xì)的規(guī)定[7]。

三、美國高校契約精神對中國高校課堂教學(xué)的參考作用

筆者對比中美高校課堂管理發(fā)現(xiàn)，中國高校課堂很少有課程提供了課程綱要。即使有某些學(xué)科提供了課程綱要，也只是一種形式而沒有實(shí)質(zhì)用于課堂管理。國內(nèi)高校通常的做法是，學(xué)科負(fù)責(zé)人撰寫課程介紹、使用教材及學(xué)科目標(biāo)等，然后上傳網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，相關(guān)學(xué)科任課教師共享資源，換言之，國內(nèi)高校的課程綱要僅僅是用于教師完成教學(xué)任務(wù)之一，學(xué)生與教師之間幾乎是零交流。從而師生之間便沒有建立類似的“契約關(guān)系”。因此，中國高校課堂往往出現(xiàn)教師與學(xué)生雙方權(quán)利與義務(wù)關(guān)系認(rèn)識的模糊性。一方面，大學(xué)生對自己應(yīng)該享受哪些權(quán)益不清楚，自己應(yīng)該承擔(dān)哪些義務(wù)更不清楚，另一方面，老師對自己應(yīng)該為學(xué)生提供哪些學(xué)習(xí)條件也很模糊，同時應(yīng)該怎樣利用“契約”即課程綱要保護(hù)自身權(quán)益從而約束學(xué)生的行為也不很明確。最終由于雙方責(zé)任權(quán)利界定不清，師生之間就很難建立和諧契約關(guān)系。

教育學(xué)理論認(rèn)為，師生關(guān)系是指教師與學(xué)生在教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。師生關(guān)系是教育過程中最基本的人際關(guān)系，并貫穿整個教學(xué)過程的始終。和諧的師生關(guān)系是促進(jìn)學(xué)生全面、和諧發(fā)展最直接的動力。以往教學(xué)觀念認(rèn)為師生之間是教育者與被教育者的關(guān)系，教師擁有對學(xué)生控制的權(quán)利，學(xué)生有服從教師支配的義務(wù)?，F(xiàn)代教育理念倡導(dǎo)建立一種新型的師生關(guān)系，即“民主、平等、對話、互動、誠信”為主的“契約關(guān)系”。這種“契約化”關(guān)系能更有效地促使教師和學(xué)生之間建立彼此合作、相互信賴的良好關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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[3]“美國仍是中國學(xué)生首選留學(xué)國”[EB/OL].http：//news.ifeng.com/gundong/detail_2014_03/31/35293948_0.shtml， 2014.3.31.

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[6]張欽文.中美高校學(xué)生工作的比較研究與啟示[J].思想教育研究，2010（3）.

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本文系四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川教育發(fā)展研究中心資助項(xiàng)目“一帶一路”戰(zhàn)略背景下四川與東南亞國際教育合作發(fā)展戰(zhàn)略研究（編號CJF17065）的階段性成果之一。