蒙曦 徐玉香 吳舒

摘 要：針對(duì)貴州民間舞蹈藝術(shù)資源的大量遺失現(xiàn)象，本文提出了一種基于運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)的方法對(duì)貴州民間舞蹈資源進(jìn)行有效的保護(hù)。首先運(yùn)用運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)對(duì)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的數(shù)字化信息進(jìn)行采集，利用全方位多元化的視野打開(kāi)對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)，再通過(guò)將運(yùn)動(dòng)捕捉與計(jì)算機(jī)結(jié)合多視點(diǎn)的處理方式，將民族舞蹈元素添加到三維模型中進(jìn)行虛擬民族舞蹈動(dòng)律，最后通過(guò)數(shù)字平臺(tái)建構(gòu)保護(hù)傳承體系。這種方法為貴州民間舞蹈研究拓展了新的發(fā)展空間和領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：運(yùn)動(dòng)捕捉；民間舞蹈；數(shù)字化；虛擬現(xiàn)實(shí)

中圖分類號(hào)：J722.21

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-444X（2018）02-0101-04

國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2018.02.018

貴州有著豐富多彩的民族民間舞蹈，而民間舞蹈大多散落在相對(duì)偏僻、貧困落后的地區(qū)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村人口大量涌入城市，形成“民工潮”，外出打工成為民族地區(qū)勞動(dòng)力改善生活的必由之路，勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移讓昔日熟悉的古歌、民間舞蹈如今難覓蹤影。民間舞蹈的資源也處于老齡化、空巢化的頹廢狀態(tài)，除了部分傳統(tǒng)民間舞蹈被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到較好保護(hù)外，還有較多傳統(tǒng)民間文化資源沒(méi)有得不到有效保護(hù)，一些民間民俗舞蹈瀕臨消亡，不少傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)后繼乏人，面臨失傳危險(xiǎn)，而民間舞蹈文化資源的稀缺性和不可再生性，讓我們對(duì)民間舞蹈文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)刻不容緩，信息技術(shù)的高速發(fā)展，為民間舞蹈文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)開(kāi)辟了一個(gè)全新的領(lǐng)域?；诖吮疚奶岢隽艘环N基于運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)的貴州民間舞蹈保護(hù)方法，利用數(shù)字信息化手段，將民間舞蹈進(jìn)行整理、收集和記錄，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)民間舞蹈資源的有效的保護(hù)。一、少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的數(shù)字化信息采集、整理

舞蹈是人類最早的藝術(shù)形式之一，伴隨著人類感知生活的審美體驗(yàn)，見(jiàn)證了不同族群的文化變遷，是民間文化不可缺少的一部分。怎樣讓 “人類活化石”的民族民間舞蹈得以繼續(xù)保存和延續(xù)，最為有效的方式就是通過(guò)“運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)”來(lái)采集數(shù)據(jù)[1]。利用運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)將舞蹈者的表演轉(zhuǎn)化為信息，并將信息進(jìn)行數(shù)字化處理讓其量化，而后分析各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、道德觀念和審美情趣等相關(guān)內(nèi)容，這不僅加深我們對(duì)民族民間文化研究和理解，同時(shí)也能更好的詮釋我國(guó)歷史悠久、浩如煙海的民族民間舞蹈。

（一）明晰采集內(nèi)容

民間舞蹈采集的元素需要全面準(zhǔn)確、考證深入。因?yàn)槲璧傅姆钦Z(yǔ)言文字文化特征，舞蹈所表現(xiàn)的思想和內(nèi)容主要在舞蹈動(dòng)律、姿態(tài)、技能、技巧的古文化遺存上，表現(xiàn)在與舞蹈有關(guān)的原始樂(lè)舞、原始信仰、祭祀禮儀等民俗活動(dòng)上，因此要結(jié)合本地自然生態(tài)環(huán)境、族群變遷、語(yǔ)言文字、歷史事件、民族風(fēng)情等相關(guān)情況，認(rèn)真分析提煉民間舞蹈動(dòng)作的風(fēng)格特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)厣姝h(huán)境、時(shí)代特色和美好愿望等方面的寓義，在舞蹈動(dòng)律研究的基礎(chǔ)上，拓展其文化內(nèi)涵，理清史料的來(lái)龍去脈以及民間舞蹈?jìng)鞒泻桶l(fā)展的變化情況。

（二）豐富采集信息

民間舞蹈依據(jù)承載的自然人文發(fā)展變遷等背景內(nèi)容，對(duì)于民族民間舞蹈追根溯源，深入挖掘民間舞蹈所蘊(yùn)含的文化信息，區(qū)分圖騰舞蹈、祭祀舞蹈、禳怯舞蹈等不同形式的民間舞蹈，側(cè)重采集其典型的舞蹈文化信息。對(duì)于展現(xiàn)儀式空間范圍、民風(fēng)民俗社會(huì)特征顯著、歷史文化內(nèi)涵深厚的特色舞蹈，在描述舞蹈審美表現(xiàn)、寓意和歷史傳承革基礎(chǔ)上，還要采集描述舞蹈所指代社會(huì)、文化特征信息。

（三）突出重點(diǎn)深入挖掘

明確所采集的某個(gè)地區(qū)的民間舞蹈范圍。對(duì)采集的內(nèi)容全面考證，深度挖掘，以文化內(nèi)涵豐富、有歷史價(jià)值的民間舞蹈為重點(diǎn)，綜合搜集考證與民間舞蹈文化相關(guān)的俗語(yǔ)、傳說(shuō)、民俗、鄉(xiāng)土物產(chǎn)、民間藝術(shù)活動(dòng)等地域文化信息，挖掘民間舞蹈在傳承過(guò)程中逐漸消亡的舞蹈動(dòng)律的采集工作，并結(jié)合民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，對(duì)即將消亡的重要的民間舞蹈、民俗藝術(shù)進(jìn)行重點(diǎn)采集，保護(hù)彌足珍貴的民間藝術(shù)。

二、舞蹈“象形之意”在數(shù)字媒體甄別

民族民間舞蹈大多是在典型環(huán)境中（特定的儀式場(chǎng)地）中展現(xiàn)祭祀、崇拜、禳怯等民俗舞蹈，作為參與性的審美活動(dòng)，原生態(tài)的舞蹈大多只有幾個(gè)基本動(dòng)作，舞步也較為簡(jiǎn)單，但在舞動(dòng)的過(guò)程中卻展現(xiàn)了某一族群社會(huì)生活、宗教信仰、圖騰文化等相關(guān)內(nèi)容，如何在數(shù)字媒體中分解舞蹈造型、姿態(tài)，解讀其獨(dú)特的審美觀念、審美心理和審美情趣，這就需要在新的視角中了解舞蹈的動(dòng)律特征和美學(xué)觀念。

運(yùn)動(dòng)捕捉是從2D圖像序列中恢復(fù)場(chǎng)景中3D人體運(yùn)動(dòng)信息的一項(xiàng)技術(shù)，從理論上說(shuō)，運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)利用雙目立體視覺(jué)的原理，對(duì)于空間中某一個(gè)同時(shí)被兩部以上的相機(jī)所見(jiàn)的點(diǎn)，根據(jù)同一時(shí)刻相機(jī)拍攝的圖像之間的特征對(duì)應(yīng)關(guān)系和相機(jī)內(nèi)部參數(shù)確定該點(diǎn)在空間中的位置，當(dāng)相機(jī)以一定速率連續(xù)拍攝時(shí)，從圖像序列中可以得到該點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)軌跡，以此完成對(duì)動(dòng)作的監(jiān)視和跟蹤，如圖1所示：

與傳統(tǒng)記錄手段相比，運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)更具優(yōu)勢(shì)，不僅可以更精確和完整的記錄民族舞姿，還可以在更加科學(xué)和完備的分析民族舞姿數(shù)據(jù)，且成本和人力需求較低。

光學(xué)式運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)的缺點(diǎn)是系統(tǒng)價(jià)格非常昂貴，后期處理數(shù)據(jù)量龐大，對(duì)燈光、標(biāo)志點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)對(duì)象有要求。但是經(jīng)過(guò)不斷研究和廣泛應(yīng)用，光學(xué)式運(yùn)動(dòng)捕捉因捕捉效果的優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)成為了主要的運(yùn)動(dòng)捕捉方式，并不斷的在改進(jìn)，當(dāng)前比較流行的光學(xué)式捕捉系統(tǒng)有Motion，Analysis，Vicon等。

（一）運(yùn)動(dòng)捕捉民間舞蹈動(dòng)律分析

民族民間舞是流傳于民間，有著民族獨(dú)特審美的藝術(shù)形式，利用光學(xué)運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)探索民間舞蹈在計(jì)算機(jī)中的審美表現(xiàn)，如圖2所示，首先為了描述舞蹈演員的運(yùn)動(dòng)，需要給舞蹈演員建立一個(gè)人體模型來(lái)描述演員的關(guān)節(jié)屬性和體型形狀。根據(jù)應(yīng)用情況不同，模型精細(xì)程度有一定差異，主要分為關(guān)節(jié)模型，幾何體模型，多層模型，表面模型。一般來(lái)說(shuō)，模型越精細(xì)，真實(shí)感越強(qiáng)，動(dòng)作捕捉得到的結(jié)果越準(zhǔn)確，但是模型的算法時(shí)間復(fù)雜度和空間復(fù)雜度越大。然后舞蹈演員身著單色服裝，在身體運(yùn)動(dòng)關(guān)鍵部位安裝傳感器，如頭部、肩部、髖部、膝部、踝部等各個(gè)關(guān)節(jié)貼上特殊的標(biāo)志貼“Marker”（特制的標(biāo)志或者發(fā)光點(diǎn)），利用攝像機(jī)獲取舞蹈演員跳舞的圖像序列，通過(guò)對(duì)圖像序列進(jìn)行分析和處理，精確高效提取圖像關(guān)鍵幀，識(shí)別其中的Marker，利用相機(jī)姿態(tài)標(biāo)定技術(shù)重構(gòu)每一關(guān)鍵幀圖像上Marker的三維空間位置來(lái)獲取舞蹈演員身體關(guān)鍵關(guān)節(jié)點(diǎn)的坐標(biāo)和關(guān)節(jié)旋轉(zhuǎn)的角度等參數(shù)，從而系統(tǒng)跟蹤捕捉并記錄傳感器的三維空間中的位置，解算出舞蹈演員身體運(yùn)動(dòng)關(guān)鍵部位在真實(shí)三維空間中的運(yùn)動(dòng)軌跡或姿態(tài)并保存三維數(shù)據(jù)。其中為減少運(yùn)動(dòng)捕捉獲得的數(shù)據(jù)大量的冗余，提高捕獲數(shù)據(jù)的利用率，在獲取了圖像序列的關(guān)鍵幀后，需要對(duì)捕獲數(shù)據(jù)進(jìn)行一系列的操作，例如壓縮存儲(chǔ)、瀏覽、檢索等操作。最后利用三維重建技術(shù)將獲取的三維運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)編輯成HTR、BVH等格式用于生成虛擬舞蹈動(dòng)畫(huà)視頻。

針對(duì)特定的運(yùn)動(dòng)模式利用統(tǒng)計(jì)學(xué)習(xí)方式建立運(yùn)動(dòng)模型，對(duì)每一幀中運(yùn)動(dòng)捕獲和標(biāo)記數(shù)據(jù)具有代表性的關(guān)鍵點(diǎn)，與存儲(chǔ)在運(yùn)動(dòng)捕獲文件中的人體模型應(yīng)用到數(shù)據(jù)化的處理中，可以大大縮小運(yùn)動(dòng)捕捉中舞蹈演員的搜索空間，有助于解決視線遮擋造成的捕捉失敗的問(wèn)題，縮短人體姿態(tài)跟蹤數(shù)據(jù)處理的時(shí)間。如：苗族代表性的 “東方探戈” 長(zhǎng)衫龍時(shí)候，舞蹈動(dòng)律特征就是模仿龍的形態(tài)，以大幅度的前進(jìn)、后退、蹉步、擰身急轉(zhuǎn)體拱進(jìn)，表現(xiàn)出 “龍出洞”“龍飛膀子”“龍吐水”“龍吐珠”等龍騰起伏之狀，伴隨蘆笙舞動(dòng)著“龍斗角”，用跺腳、踢腳、蹉步中形成忽高忽低，轉(zhuǎn)側(cè)騰挪，栩栩如生的龍的形態(tài)。

我們利用運(yùn)動(dòng)捕捉采集運(yùn)動(dòng)軌跡后，在對(duì)應(yīng)捕捉影像追蹤人體動(dòng)作的三維運(yùn)動(dòng)進(jìn)行分析和重建，模擬出人身體運(yùn)動(dòng)的姿態(tài)，并賦予到虛擬角色中，讓動(dòng)畫(huà)角色的舞蹈姿態(tài)逼真自然，標(biāo)記數(shù)據(jù)在每一幀具有代表性的關(guān)鍵點(diǎn)，思考動(dòng)律的成因，挖掘苗族獨(dú)特的審美觀念、審美心理、審美情趣，了解苗族的自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜所形成的感激、虔誠(chéng)、乞求的崇拜活動(dòng)，動(dòng)作姿態(tài)“龍”的舞蹈動(dòng)律與民族審美意識(shí)的聯(lián)系，這些被圖騰的動(dòng)物，正是苗族心目中審美的崇拜物，并窺見(jiàn)其原始的信仰和審美崇拜，由此，捕捉舞蹈動(dòng)律之后，數(shù)字化平臺(tái)分次多層進(jìn)行分析為非遺資源數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)打下基礎(chǔ)。

（二）運(yùn)動(dòng)捕捉下民間舞蹈藝術(shù)的美學(xué)觀念

基于光學(xué)的運(yùn)動(dòng)捕捉在如今的舞蹈領(lǐng)域已經(jīng)漸漸被人熟知，運(yùn)動(dòng)捕捉可以在全新的視角體驗(yàn)中展現(xiàn)民間舞蹈的藝術(shù)表達(dá)和審美體驗(yàn)。如：貴州屯堡首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“儺戲”，儺戲“臉子”的種類主要有五種，屯堡人稱為“五色相”，即文將、武將、老將、少將、女將，此外還有道人、小軍、土地、麻和尚等雜色“臉子”，演的大多是武戲，內(nèi)容上講述的是歷代征戰(zhàn)故事。在舞蹈的形式上，是無(wú)器樂(lè)伴奏，以鑼鼓定音，打斗動(dòng)作為主，舞者頭戴面具，身穿長(zhǎng)袍，根據(jù)角色的需要持不同道具，或騰躍蹬踢、彎臂屈膝，或扭身擺胯、踏跺轉(zhuǎn)跳。舞蹈的風(fēng)格粗獷、健美、雄渾、有力，有著山地民族的舞蹈的特點(diǎn)。在信息處理中，由于舞蹈動(dòng)態(tài)多變性，運(yùn)動(dòng)捕捉中放置傳感設(shè)備在表演者運(yùn)動(dòng)的方式，將舞蹈形式上所表達(dá)的動(dòng)態(tài)美，韻律美、造型美設(shè)法收集到所有用于表達(dá)運(yùn)動(dòng)的數(shù)據(jù)[2]，然后將結(jié)果數(shù)據(jù)映射到虛擬的三維角色上，運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)渲染逼真的角色效果，跟蹤和測(cè)量運(yùn)動(dòng)軌跡，原滋原味的再現(xiàn)屯堡 “儺戲”之美。

三、民間舞蹈藝術(shù)的數(shù)字化運(yùn)用

民間舞蹈保護(hù)始于文本的時(shí)代，而后是記錄在部分音響、音像資料中，由于舞蹈律動(dòng)的展現(xiàn)方式，即便是錄像也很難從多個(gè)維度觀察舞蹈的動(dòng)律特征，運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)解決舞蹈全方位的信息捕捉，可以完整將舞蹈的動(dòng)態(tài)360度采集，將民族舞蹈的動(dòng)律和臉部添加具有已知圖案的標(biāo)記材料，它相當(dāng)于是一個(gè)將實(shí)際的現(xiàn)場(chǎng)表演轉(zhuǎn)換為計(jì)算機(jī)圖像動(dòng)畫(huà)的數(shù)字表演的過(guò)程，各種信息源給出的有用信息的采集、傳輸、綜合、過(guò)濾、相關(guān)及合成，建立民族民間舞蹈藝術(shù)數(shù)字化平臺(tái)，還原民間舞蹈的動(dòng)律形態(tài)，舞蹈突破了時(shí)空的限制，是民間舞蹈的保護(hù)與發(fā)展重要的研究手段，有意識(shí)地在文化搶救保護(hù)工作當(dāng)中使用數(shù)字媒體技術(shù)，實(shí)現(xiàn)資源共享，是時(shí)代發(fā)展的需要，也對(duì)于保護(hù)珍貴的民間舞蹈資源具有極其重要意義。

（一）搭建地方特色舞蹈數(shù)據(jù)庫(kù)

民族民間舞蹈的區(qū)域性特點(diǎn)，需要注重實(shí)地采風(fēng)了解。經(jīng)過(guò)實(shí)地采風(fēng)和文獻(xiàn)資料分析后，我們從不同視角運(yùn)用運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)分析和估算舞蹈演員的舞蹈姿態(tài)特征，主要研究演員的頭部，軀干、四肢、髖部等身體部分的運(yùn)動(dòng)姿態(tài)，取得舞蹈演員人體骨架數(shù)據(jù)，創(chuàng)建演員人體運(yùn)動(dòng)模型，構(gòu)建舞蹈演員運(yùn)動(dòng)姿勢(shì)數(shù)據(jù)庫(kù)，將采集的特色民間舞蹈動(dòng)律存儲(chǔ)到數(shù)據(jù)庫(kù)中，有助于詳細(xì)分解表演者的表演動(dòng)作，對(duì)舞蹈動(dòng)作姿態(tài)做定性定量化分析，逐步演示各個(gè)舞蹈動(dòng)作，為舞蹈演示更加科學(xué)化、智能化提供良好的幫助。

因舞蹈采集是一種剝離行為，從它原來(lái)存在的環(huán)境中剝離出來(lái)，這需要在數(shù)字平臺(tái)恢復(fù)出其原來(lái)的存在環(huán)境，增加民間舞蹈的展出氛圍及展示出其附著的文化背景。因此，需要選擇分解舞蹈文化藝術(shù)類型的數(shù)據(jù)庫(kù)，如：地域文化數(shù)據(jù)庫(kù)、舞蹈動(dòng)律數(shù)據(jù)庫(kù)、音頻數(shù)據(jù)庫(kù)、服裝道具數(shù)據(jù)庫(kù)等分門(mén)別類整理和梳理，而后將各個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)和元數(shù)據(jù)形成一整套術(shù)語(yǔ)體系。將兩個(gè)不同領(lǐng)域架接，將民間舞所涉及到的各方面數(shù)據(jù)信息融合到一起，讓有形物質(zhì)和無(wú)形物質(zhì)中的民間舞蹈數(shù)字化。

基于動(dòng)作捕捉技術(shù)構(gòu)建地方特色舞蹈數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)舞蹈演員姿態(tài)分析具有很好的規(guī)范性，實(shí)現(xiàn)了對(duì)民間舞蹈智能化、科學(xué)化管理。為舞蹈動(dòng)作數(shù)據(jù)檢索打下良好的基礎(chǔ)。

（二）實(shí)現(xiàn)民間舞蹈的虛擬再現(xiàn)

從舞蹈本身特點(diǎn)出發(fā)，創(chuàng)建民間舞蹈多媒體虛擬交互體系平臺(tái)，構(gòu)建三維舞蹈虛擬環(huán)境，建立模擬舞臺(tái)的場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)人與虛擬環(huán)境及系統(tǒng)的交互，利用細(xì)致如真的虛擬技術(shù)來(lái)預(yù)先展現(xiàn)民間舞蹈的影像，這種身臨其境的沉浸感要求需要對(duì)使用者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多方面進(jìn)行刺激，才能更好的復(fù)現(xiàn)民間民族舞蹈的形態(tài)，其中動(dòng)作捕捉技術(shù)起到至關(guān)重要的作用。

基于動(dòng)作捕捉的計(jì)算機(jī)虛擬三維重建舞蹈過(guò)程。利用運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)確定舞蹈表演者的頭部，軀干、四肢、髖部等的位置與方向，實(shí)時(shí)準(zhǔn)確地跟蹤測(cè)量參與者的動(dòng)作，精確采集民間舞蹈動(dòng)作數(shù)據(jù)，研究和分析舞蹈動(dòng)作的不同形態(tài)和風(fēng)格特點(diǎn)[3]，利用舞蹈動(dòng)作關(guān)鍵幀實(shí)現(xiàn)動(dòng)作的過(guò)度和順暢，將這些動(dòng)作實(shí)時(shí)進(jìn)行捕捉，以便將這些數(shù)據(jù)反饋給顯示和控制系統(tǒng)，有效提取舞蹈演員的骨架數(shù)據(jù)及人體特征平面，將捕捉到的三維舞蹈動(dòng)作數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為抽象的數(shù)字運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)建人體運(yùn)動(dòng)模型，采用骨骼蒙皮動(dòng)畫(huà)的方式生成虛擬舞蹈動(dòng)畫(huà)視頻，將虛擬民間舞蹈實(shí)時(shí)呈現(xiàn)于屏幕之上。

在數(shù)字系統(tǒng)中所展現(xiàn)的仿真三維場(chǎng)景和虛擬人物，實(shí)現(xiàn)人機(jī)互交，在豐富的行為模塊中讓觀賞者體驗(yàn)到民間舞蹈的真實(shí)情感，這種虛擬現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)的方式，能夠細(xì)膩的描述民族舞蹈演員的動(dòng)作，原汁原味的還原舞蹈姿態(tài)，在不同的維度探索舞蹈藝術(shù)的魅力。

結(jié) 語(yǔ)

貴州是一個(gè)多民族的省份，各民族創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化和傳統(tǒng)，舞蹈文化的歷史延續(xù)和基因傳承，在民族文化發(fā)展中有著特別重要的意義，本文通過(guò)運(yùn)用運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)采集舞蹈數(shù)據(jù)再結(jié)合計(jì)算機(jī)數(shù)字化平臺(tái)構(gòu)建了民間舞蹈的三維模型，將民間舞樸實(shí)無(wú)華、形式多樣、內(nèi)容豐富、形象生動(dòng)的肢體語(yǔ)言展現(xiàn)在數(shù)字平臺(tái)。此方法實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保存、加工以及傳播回饋，已經(jīng)成為記錄人類文明進(jìn)程，多元文化的重要方式，能讓人們更加便捷了解文化傳統(tǒng)，從而更好地挖掘和保存這些彌足珍貴的民間舞蹈文化。

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（責(zé)任編輯：楊 飛）