侯雨薇 梁惠娥 王中杰

摘要： 鹿紋作為中國傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，常被運(yùn)用在服飾品中，不僅體現(xiàn)出吉祥福祿的美好意蘊(yùn)，還能滿足穿戴者日常使用的生理需求和心理需求，然而，在已經(jīng)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計的傳統(tǒng)動物紋中，鹿紋卻出現(xiàn)較少。文章基于江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館收藏實物，選取近代漢族民間服飾品中的云肩、肚兜、荷包等為研究載體，運(yùn)用美學(xué)原理從鹿紋的造型、色彩、組合搭配三方面進(jìn)行研究分析。探析傳統(tǒng)服飾品中鹿紋的裝飾功能與社會精神功能，揭示近代漢族民間服飾品中鹿紋的審美價值，為傳統(tǒng)鹿紋的創(chuàng)新應(yīng)用提供理論依據(jù)，并梳理完善傳統(tǒng)服飾品中動物紋的使用體系研究。

關(guān)鍵詞： 漢族；民間服飾品；鹿紋；審美形態(tài)；功能探析

中圖分類號： TS941.11；K892.23

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B

文章編號： 1001-7003（2018）06-0076-07

引用頁碼： 061301

Abstract： As one of Chinas traditional auspicious patterns， deer pattern is usually utilized in furnishings. It not only embodies auspicious implication but also satisfies daily physiological and psychological needs of people wearing them. However， in traditional animal patterns with innovative design， deer pattern appears less. Based on collections in Folk Costume Studio of Jiangnan University， cloud shoulder， bellyband， pouch and others in folk furnishings of Han nationality in modern times were chosen as the study carriers， and aesthetic principles were applied to study and analyze modeling， color and combination of deer pattern. Meanwhile， the decorative function and social spirit function of deer pattern in traditional furnishings were explored， and aesthetic analysis of deer pattern was revealed. This paper provides theoretical basis for creative application of traditional deer pattern and improves use system research on animal patterns in traditional furnishings.

Key words： Han nationality； folk furnishings； deer pattern； aesthetic form； functional analysis

鹿紋作為游牧民族常用的符號化圖案，最初運(yùn)用在山石壁畫或器物中。唐宋時期，鹿紋多出現(xiàn)在錦緞的底紋面料上，直到元朝建立，游牧民族文化注入到漢族文化中，通過蒙古族對鹿紋的崇拜與喜愛，鹿紋得以興起并運(yùn)用在服飾品中，用以顯示穿戴者的勇猛力量。在經(jīng)過漫長的歷史演變后，朝代的更替使各個民族之間的差異文化互相學(xué)習(xí)融合，鹿紋逐漸演變?yōu)橹袊鴤鹘y(tǒng)吉祥紋樣之一。基于鹿紋的裝飾功能與社會精神功能，結(jié)合美學(xué)原理，探析梳理鹿紋在近代漢族民間服飾品中蘊(yùn)含的多重文化意涵，并完善鹿紋與傳統(tǒng)服飾品中動物紋的理論體系，對民族文化進(jìn)行傳承。

1 鹿紋概述

在近代漢族民間服飾品中，鹿紋作為傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，表現(xiàn)形式各式各樣。在時代變化中，鹿紋由最初單調(diào)抽象的夸張形象轉(zhuǎn)化為造型豐富、色彩均衡、組合方式多樣的寫實形象，體現(xiàn)出獨(dú)特的美感，且由符號化的圖騰崇拜遞進(jìn)為內(nèi)涵化的人文信仰，包含深刻的吉祥意蘊(yùn)，寄托了人們對幸福美好生活的追求。

1.1 鹿紋的起源及發(fā)展

在遠(yuǎn)古時期，原始人類就在石壁上刻有鹿形圖案，在仰韶文化時期，便出現(xiàn)四大圖騰形象，其中包括鹿紋、鳥紋、魚紋、蛙紋[1]。圖騰在原始時代具有舉足輕重的地位，對于游牧民族來說，獲取生活資源的重要來源是狩獵和采集，鹿因擅長奔跑及擁有強(qiáng)攻擊性的鹿角而獲得游牧民族的崇拜。在演變成強(qiáng)大力量的符號形象后，鹿紋圖案在長久的歷史發(fā)展過程中，經(jīng)過漢民族融合包容其他各個民族的民俗文化，逐漸由圖騰演變?yōu)榉洗蟊娬J(rèn)同的吉祥圖案符號。

鹿紋最早出現(xiàn)在山石壁畫，在秦漢時期多出現(xiàn)在器物、瓦當(dāng)上，其中瓦當(dāng)上的立鹿多為圓形構(gòu)圖形式，左右均衡，線條粗獷、色彩簡單。唐宋時期，社會秩序逐漸恢復(fù)，各地文化、藝術(shù)高度交流融合，鹿紋從之前的單調(diào)抽象逐漸轉(zhuǎn)化為寫實細(xì)膩。由于唐代實行的科舉制逐漸完善，人們更加推崇考取功名、加官進(jìn)祿，先前秦漢時期對于鹿的升仙、極樂意義逐漸弱化，而是取其諧音“祿”，人們相信鹿能為自己帶來富貴與祥瑞，隨著科舉制度的完善，鹿紋得到使用。直到元朝，鹿紋由局部應(yīng)用出現(xiàn)在服飾品的圖案運(yùn)用中，從現(xiàn)藏于臺北故宮博物院的元代劉貫道作于1280年的《元世祖狩獵圖》可看出[2]，此時期鹿紋已出現(xiàn)在袍服中，多表現(xiàn)為奔鹿，以飛奔的運(yùn)動姿態(tài)，挺拔有力，著重眼神描繪，形神兼?zhèn)?。到明清服飾品紋樣裝飾，鹿形象注重寫實簡練，相比宋代以前，更加注重描繪細(xì)節(jié)裝飾效果，使鹿紋形象富有生氣，色彩渾厚、氣勢恢宏。直至近代，鹿紋成為吉祥紋樣的代表符號之一，像典型的“鶴鹿同春”“加官進(jìn)祿”“福祿壽喜”“路路順利”等寓意，都在服飾品中得到廣泛運(yùn)用。

2 傳統(tǒng)服飾品中的鹿紋表現(xiàn)形式

在中國古代玉器中鹿紋出現(xiàn)較多，造型千姿百態(tài)，豐富多彩，它們或臥，或立，或奔跑于山間綠野，或漫步于林間樹下，皆秀美生動、典雅可愛[3]。因它寓意美好，運(yùn)用范圍變廣，便逐漸由器物裝飾紋樣轉(zhuǎn)至服飾品和日用品中，寄托人文信仰和對幸福生活的追求。基于前期查閱的大量資料，再與江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館收藏的載有鹿紋的藏品進(jìn)行比對后，筆者在圖文互證的基礎(chǔ)上選取館藏中具有代表性的服飾品，從鹿紋在不同物件載體上的表現(xiàn)形態(tài)，歸納總結(jié)出鹿紋在近代漢族民間服飾品中的造型特征、色彩特征、構(gòu)圖組合特征。

2.1 鹿紋的造型

近代漢族民間服飾品中的鹿紋圖案，由創(chuàng)作者將真實可見的動物鹿形象轉(zhuǎn)化為具有裝飾性的圖案（表1）。鹿紋作為一種動物紋樣，在服飾品中的造型一般會經(jīng)過夸張、抽象的藝術(shù)加工，逐步形成一些造型特征，其中包括鹿身的描繪、鹿的動態(tài)姿勢、鹿角的形狀等。

鹿身作為鹿紋圖案的主體構(gòu)成部分，是鹿紋裝飾圖案的主要表現(xiàn)區(qū)域，表現(xiàn)形式分別為寫實派和抽象派。如表1中陜西近代花瓶形裝飾掛、山西近代荷包與中原近代肚兜，運(yùn)用的就是寫實派的描繪方法，畫面中的鹿身以斑點(diǎn)作為裝飾，斑點(diǎn)的表現(xiàn)手法為規(guī)則不一、有序排列聚集的橢圓形刺繡。這一描繪手法使鹿形象的標(biāo)志性特點(diǎn)得以展現(xiàn)，豐富了整體紋樣，充實了畫面。也有一些創(chuàng)作者會選擇抽象有趣的裝飾手法，如表1中陜西近代兒童圍兜中的鹿紋，鹿紋形態(tài)簡潔粗獷，鹿身上的紋理描繪不同于現(xiàn)實生活中的鹿身圖案，采用以點(diǎn)構(gòu)成幾何面的方式進(jìn)行鹿身描繪，與畫面中其他動植物寫實的畫風(fēng)形成對比，使鹿紋圖案活潑生動帶有趣味性。三件山東近代藏品中的鹿身描繪手法也打破了常規(guī)的表現(xiàn)形式，運(yùn)用了線條的塊面分割，形成獨(dú)特的裝飾圖案，表現(xiàn)創(chuàng)作者的創(chuàng)意情趣。

從鹿的動態(tài)姿勢來看，主要分為站鹿、行鹿、奔鹿和臥鹿等。在江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館收藏的藏品中，山東近代云肩與山東近代枕頂中的鹿紋動態(tài)為站姿，鹿呈原地站立式，鹿頭的回眸或與花草樹鳥對望，或與身旁的人類伙伴嬉鬧，展現(xiàn)出鹿與其他事物的交流溝通，具有靈性。從表1中可以看到，陜西近代花瓶形裝飾掛與山西近代荷包上的鹿紋動態(tài)，畫面中呈現(xiàn)的是一只行鹿，正閑適地叼著路邊采摘的植物，踱步在花草樹叢中，表現(xiàn)得極為生動自然，鹿頭仰俯角度恰到好處，鹿眼用筆簡練，表現(xiàn)極為傳神，頭部與鹿身銜接處線條流暢，給人一種悠然自得的輕松氣氛。在山東近代云肩、陜西近代兒童圍兜和中原近代肚兜中還可看到奔鹿的動態(tài)姿勢運(yùn)用，畫面中的奔鹿四肢矯健，追趕樹枝上的飛鳥，與之嬉戲玩鬧，富有生氣，由此也可看出當(dāng)時創(chuàng)作者對鹿動態(tài)特點(diǎn)的深刻研究與審美格調(diào)。

關(guān)于鹿角的形狀，一般認(rèn)為除了麝等個別種類外，其他種類的雄鹿都有角[4]。鹿角一般為雄性鹿的戰(zhàn)斗防御武器，古人對鹿角的夸大出于他們對鹿角威力的向往和崇拜，希望自己也能獲得同樣的能力，從側(cè)面也表露出古人已經(jīng)給予鹿形象力量威猛的符號意義。在早期的鹿紋中可看出，鹿角的造型經(jīng)過了極為夸張的繪制手法，巨大的鹿角與鹿身比例嚴(yán)重失衡，造型較為奇特粗獷[3]。經(jīng)過時代的變遷，不同時期的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等因素的影響，使鹿角在傳統(tǒng)服飾品中的表現(xiàn)形式有了變化。從表1中可看出，在近代漢族民間服飾品中，鹿角造型由抽象變?yōu)閷憣?，表現(xiàn)形式上選擇更加側(cè)重于符合現(xiàn)實鹿形象的鹿角，使整個鹿紋圖案更具真實感，由之前對鹿角產(chǎn)生的神秘崇拜感轉(zhuǎn)化為貼近生活的輕松祥和感。

通過對山東、陜西、山西等地具有代表性的服飾品藏品中鹿紋造型、姿態(tài)的對比分析，可以總結(jié)出近代漢民族服飾品中鹿紋的造型多貼近現(xiàn)實生活中的鹿形象，但鹿身描繪方式豐富多樣，寫實與抽象的裝飾手法交替頻繁出現(xiàn)，其動態(tài)姿勢一般呈現(xiàn)為站鹿、行鹿、奔鹿，臥鹿動態(tài)極少出現(xiàn)。

2.2 鹿紋的色彩特征

色彩作為一種視知覺的對象，總要符合人類的視覺心理因素[5]。鹿紋作為漢族民間服飾品常用的吉祥紋樣，不僅參照了歷史的傳統(tǒng)觀念，在色彩搭配特征方面也遵循了中國傳統(tǒng)視覺審美，富有文化底蘊(yùn)，又重視色彩的多樣組合搭配，產(chǎn)生了風(fēng)格各異的色彩表現(xiàn)形式（表2）。

一部分鹿紋的色彩會對照現(xiàn)實生活中的鹿形象色彩，鹿身大多為栗棕色系，輔以白色斑點(diǎn)或淡棕色、淺黃色腹毛，鹿角為白色、棕色或黑色，色彩搭配注重寫實。如表2中陜西近代花瓶形裝飾掛與兩件山東近代云肩、山西近代荷包，鹿紋圖案色彩多為中性暖色色調(diào)，從色調(diào)上形成緩和、舒適的視覺效果，在背景的襯托下，顯得清爽、含蓄，畫面保持既活躍又穩(wěn)定的平衡關(guān)系。

在傳統(tǒng)服飾品的裝飾手法畫面中常出現(xiàn)較多的動植物搭配，因此，色彩整體的分配合理和個體圖案色彩區(qū)分成為協(xié)調(diào)畫面的重要因素。隨著時間的變遷，創(chuàng)作者在鹿紋配色上不斷實踐探索，豐富了鹿紋圖案在不同服飾品中的色彩體現(xiàn)，在裝飾手法上也推陳出新，運(yùn)用色塊分隔區(qū)別鹿紋和其他紋樣，對創(chuàng)作者的色彩搭配能力要求較高。如陜西近代兒童圍兜和中原近代肚兜，由于整體畫面圖案組合構(gòu)成元素較多，鹿紋圖案作為主體紋樣之一，為了凸顯紋樣，運(yùn)用了較高純度的色彩為主色，輔以突出的對比色為點(diǎn)綴色，顯現(xiàn)鹿紋的具體形態(tài)。從色彩純度上拉開個體圖案之間的差異性，形成視覺反差，在中性色調(diào)背景下，使個體圖案在相互排列中融合，達(dá)到整體畫面色彩關(guān)系的協(xié)調(diào)穩(wěn)定。有著同樣表現(xiàn)方式的還有山東近代枕頂小片，背景色為深藍(lán)色，其中鹿紋形象的色彩由明度較高的色塊組合搭配而成，各個色塊之間的對比強(qiáng)弱均衡且配色合理，大膽鮮活的紋樣色彩與深藍(lán)色背景形成差異，打破了單一的色彩方式，增強(qiáng)了圖案的趣味性和整體畫面的色彩多樣性。

通過對山東、陜西、山西等地具有代表性藏品中鹿紋色彩的分析，可以總結(jié)梳理出鹿紋色彩特征主要分為兩大類。第一類為符合現(xiàn)實生活中鹿形象的色彩配色，此種色彩運(yùn)用基本用于成人日常生活使用的服飾品中，如荷包、云肩等，貼近寫實的色彩符合佩戴者的年齡與身份，顯得樸實穩(wěn)重；第二類為對比強(qiáng)烈的大膽配色方式，主要用于青少年或兒童穿著佩戴的圍兜、肚兜、枕頂?shù)任锲飞?，靈活多彩的色彩表現(xiàn)方式迎合了使用者的審美與喜愛。

2.3 鹿紋的組合與搭配

在傳統(tǒng)服飾品中圖案的整體組合與搭配尤為重要，根據(jù)創(chuàng)作者想表達(dá)的寓意，紋樣的搭配方式變化萬千，各類組合隨著不同題材進(jìn)行創(chuàng)作變化（表3），使服飾品達(dá)到實用性與裝飾性并存。

在大部分的傳統(tǒng)服飾品中，鹿紋的出現(xiàn)常伴隨著其他動植物的紋樣，這類型的紋樣搭配有明顯的主題性，主題式的紋樣主要由面積較大的鹿紋紋樣處于畫面視覺中心的位置，在畫面其他有空隙的位置填補(bǔ)較小的紋樣作為點(diǎn)綴，防止整體組合搭配過于集中，分散視覺中心。如表3中山西近代荷包，鹿紋、仙鶴紋和桐樹為主要紋樣，其間用花朵、樹枝在畫面空隙處做圖案填充，有規(guī)律地連續(xù)出現(xiàn)，構(gòu)成了具有節(jié)奏的運(yùn)動感，總體比例尺度達(dá)到均衡。鹿紋與不同的動植物組合也代表不一樣的寓意，畫面中的鹿與桐樹、仙鶴的搭配，圖案組合為“鶴鹿同春”，寓意天下事物生機(jī)勃勃，欣欣向榮。

表3中的陜西近代兒童圍兜，圍兜的三大塊面構(gòu)成三個不同的畫面，分別運(yùn)用不同大小、色彩的紋樣，因佩戴者為兒童，在進(jìn)行紋樣搭配時，鹿紋主要出現(xiàn)在中心片，并結(jié)合運(yùn)用大量花鳥紋，符合佩戴者的年齡與審美。在構(gòu)圖中取得和諧平穩(wěn)，在視覺上得到安定，具有韻律均衡感，表達(dá)了創(chuàng)作者對穿戴者能夠在人生路途上“路路順利”的寄予。

通過對山東、陜西、山西等地具有代表性藏品中鹿紋組合搭配分析，可以直觀地看到鹿紋常與花草樹木、仙鶴、飛鳥、蝴蝶等紋樣進(jìn)行組合，形成美好的寓意，如“鶴鹿同春”“福祿壽”“百路亨通”等吉祥寓意，以此來寄托人們對幸福生活的希冀。

3 近代漢族民間服飾品中鹿紋的審美功能

根據(jù)對鹿紋的研究，傳統(tǒng)服飾品中的鹿紋在造型、色彩、動態(tài)上獨(dú)具特色，在服飾品和日用品中頻繁使用鹿紋，使鹿紋形成了自成一體的審美形態(tài)。鹿紋圖案作為服飾品中常用的吉祥紋樣，不僅具有裝飾功能，還具有社會精神功能，以滿足人們從視覺審美到心理精神上的需求。

3.1 鹿紋的裝飾功能

鹿紋的裝飾功能是由其所表意的藝術(shù)形態(tài)展現(xiàn)出來的，鹿紋作為單個圖案出現(xiàn)在畫面中，與形式因素形成整體與局部的關(guān)系，從形、色、質(zhì)三方面來體現(xiàn)，并將其統(tǒng)一變化為共同發(fā)展趨勢，形成完整的和諧畫面。創(chuàng)作者遵循總體畫面與單個紋樣裝飾的形式美法則，分別從差異性、對比性、平衡性、規(guī)律性、節(jié)奏與韻律等裝飾原則進(jìn)行組建構(gòu)成。

鹿紋在漢族民間服飾品中所表現(xiàn)出的裝飾功能具有獨(dú)特的審美形態(tài)，作為服飾品中的圖案點(diǎn)綴，鹿紋在整體畫面布局時由淺入深，講究畫面的豐富性與層次感。在構(gòu)圖時，鹿紋常以單個紋樣構(gòu)圖和與其他紋樣組合構(gòu)圖兩種方式進(jìn)行裝飾，在服飾品中，鹿紋的布局需要符合整體畫面的比例協(xié)調(diào)，還要講究紋樣之間的尺度排序，形成均衡式的構(gòu)圖，體現(xiàn)出畫面的統(tǒng)一與變化，注重形式感。鹿紋的肌理效果多由刺繡技藝來完成，一般表現(xiàn)為平針繡、長短針繡或緞紋繡等多種技巧，展現(xiàn)出不同的工藝制作方式，在不同區(qū)域使用大小不一的面積，使表面肌理紋飾有節(jié)奏的變化，凸顯韻律感。

3.2 鹿紋的社會精神功能

鹿紋的社會精神功能體現(xiàn)在它是傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，它在服飾品中的裝飾使用滿足了人們對幸福生活的美好追求。鹿紋不同于龍鳳紋樣，因象征皇室權(quán)利威嚴(yán)與森嚴(yán)的等級封建制度，使龍鳳紋樣在尋常百姓家不得隨意使用，但鹿紋卻能進(jìn)入到一般民眾的生活中，可以大量運(yùn)用在服飾品裝飾中，并且通過一些諧音方式逐一展開分化，使人們有了相對的載體物象表達(dá)。如“鹿”與“祿”諧音，在傳統(tǒng)服飾品裝飾中常以鹿紋形象代表“祿”，而“祿”有俸祿的意思，中國上千年的官本位思想與各個朝代科舉制度完善推崇，使民間百姓用鹿紋來表達(dá)希望升官發(fā)財、加官進(jìn)爵的愿景。運(yùn)用諧音構(gòu)成吉祥寓意的還有“鹿”同“路”，表達(dá)“路路順利”“一路順風(fēng)”，裝飾畫面中也以柏樹圖案搭配，因“柏”通“百”，這是創(chuàng)作者希冀穿戴者在人生拼搏的道路上得到幸運(yùn)與庇佑。運(yùn)用象征性和隱喻手法構(gòu)成的意向紋樣畫面，鹿因被傳統(tǒng)三大教派“儒教、道教、佛教”推崇為長壽的神獸，讓鹿紋在使用時也包含了長壽安康的意義[1]。由此可見，鹿紋在經(jīng)歷了多年的傳承與積淀后，承載著大量的人文信仰，傳遞了世代精神物質(zhì)文明，表現(xiàn)出了其特有的精神功能美。

4 結(jié) 語

鹿紋，這一被賦予獨(dú)特文化內(nèi)涵的動物符號，在民族意識、文化情結(jié)、社會政治等影響下，它的造型由夸張到寫實，色彩由簡單到豐富，構(gòu)圖由樸素到華麗。在搜集了大量資料并基于江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館收藏實物的前提下，筆者歸納出鹿紋的裝飾功能和社會精神功能，可以認(rèn)識到鹿紋從外在表達(dá)出的美好畫面和內(nèi)在承載著的豐富人文信仰，寄托了人們對美好生活的希冀。鹿紋作為美好寓意的中介物、象征體，它的涵義變遷是各個民族文化相互融合傳播的象征，反映人們在不同時代對紋樣的解讀和審美情感。由此可見，在服飾品裝飾圖案設(shè)計中，鹿紋具有較高的雙重裝飾價值，在今后的服飾品產(chǎn)業(yè)中，可古為今用，注重民族與時代的結(jié)合，進(jìn)一步多元化開闊思維，與時俱進(jìn)，在設(shè)計中保留鹿紋美好寓意的前提下，創(chuàng)新應(yīng)用出符合當(dāng)代社會背景下所需的鹿紋圖案裝飾，使鹿紋得到更多的發(fā)展運(yùn)用。

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