陳 樂(lè)

（清華大學(xué)，北京 100084）

一、問(wèn)題的提出

通識(shí)教育在我國(guó)已有十余年的實(shí)踐史，雖然“通識(shí)教育”在我國(guó)得到廣泛的接納、認(rèn)可、實(shí)踐可以說(shuō)是新世紀(jì)以來(lái)的事，但與通識(shí)教育有著異曲同工之妙的教育改革與探索其實(shí)早已開(kāi)始。改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)體制的改革，教育體制也經(jīng)歷了一系列的改革。

從許多具有標(biāo)志性意義、歷史轉(zhuǎn)折意義的政策文件及規(guī)劃綱要來(lái)看，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高等教育改革整體上體現(xiàn)出幾個(gè)走向：第一，轉(zhuǎn)變教育思想、教育觀念；第二，改革人才培養(yǎng)模式，改革教育內(nèi)容、教學(xué)方法；第三，拓寬專業(yè)口徑；第四，提高大學(xué)生人文素養(yǎng)、綜合素質(zhì)。比如，1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》提到“要改革同社會(huì)主義現(xiàn)代化不相適應(yīng)的教育思想、教育內(nèi)容、教育方法”，“改變專業(yè)過(guò)于狹窄的狀況”，“改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)制度”，“減少必修課，增加選修課”；1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出“進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育思想，改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法”，“更新教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)”，“進(jìn)一步改變專業(yè)設(shè)置偏窄的狀況，拓寬專業(yè)業(yè)務(wù)范圍”；1998年《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》指出我國(guó)高等教育存在“專業(yè)設(shè)置過(guò)窄，單一的專業(yè)教育思想和教育觀念突出，功利導(dǎo)向過(guò)重，忽視文化素質(zhì)教育等問(wèn)題”“加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，對(duì)于促進(jìn)教育思想和教育觀念的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)高等學(xué)校人才培養(yǎng)模式、課程體系和教學(xué)內(nèi)容的改革，培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)需要的高質(zhì)量人才，具有重要意義”，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育“以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”；1999年《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出“智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式”“普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”。這些改革與通識(shí)教育具有相同或相似的旨趣，尤其是1995年前后開(kāi)始的“文化素質(zhì)教育”，努力改善由于專業(yè)分科過(guò)細(xì)、文理分割等因素導(dǎo)致的大學(xué)生文化素質(zhì)的缺乏，這與通識(shí)教育的意涵相似。

進(jìn)入21世紀(jì)之后，我國(guó)高校尤其是研究型大學(xué)的本科教育改革在不斷推進(jìn)，諸如大類招生與大類培養(yǎng)改革、課程與教學(xué)改革等在越來(lái)越多的高校持續(xù)推進(jìn)，通識(shí)教育也逐步得到接納和認(rèn)可并在部分高校開(kāi)始試點(diǎn)。比如北京大學(xué)的元培學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)的復(fù)旦學(xué)院、中山大學(xué)的博雅學(xué)院、南京大學(xué)的匡亞明學(xué)院、清華大學(xué)的新雅書(shū)院等都在以各種各樣的方式探索通識(shí)教育改革與實(shí)踐。2015年北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、清華大學(xué)、中山大學(xué)等高校聯(lián)合成立“大學(xué)通識(shí)教育聯(lián)盟”，更把我國(guó)通識(shí)教育向前推了一步。至2017年除了四所發(fā)起高校之外，又有40余所高校（如重慶大學(xué)、南京大學(xué)、浙江大學(xué)、上海交通大學(xué)等）加入了“大學(xué)通識(shí)教育聯(lián)盟”。可以說(shuō)，通識(shí)教育已經(jīng)得到我國(guó)高校尤其是研究型大學(xué)的廣泛接納、認(rèn)可與重視，而且在《國(guó)家“十三五”規(guī)劃綱要》中明確提出“改革人才培養(yǎng)機(jī)制”“實(shí)行通識(shí)教育和專業(yè)教育相結(jié)合的培養(yǎng)制度”。通識(shí)教育已作為我國(guó)高等教育人才培養(yǎng)機(jī)制改革的切入點(diǎn)之一，被納入到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略之中。

過(guò)去30年，我國(guó)高校圍繞轉(zhuǎn)變教育理念、改革人才培養(yǎng)模式、拓寬專業(yè)口徑、實(shí)施文化素質(zhì)教育、探索通識(shí)教育等進(jìn)行了一系列的改革與實(shí)踐，形成了豐富的本科教育改革成果和經(jīng)驗(yàn)。尤其是研究型大學(xué)，作為諸多教育改革的排頭兵、先行者，更是在通識(shí)教育探索之路上走在前列。然而，通識(shí)教育的意義遠(yuǎn)不止是人才培養(yǎng)模式的改革，也不只是本科教育改革的探索，它關(guān)系到文明的傳承與民族的未來(lái)。有學(xué)者指出：“我們所提倡的教育思想植根于什么傳統(tǒng)，也就意味著對(duì)未來(lái)社會(huì)的責(zé)任系統(tǒng)、信念系統(tǒng)及其文化脈絡(luò)帶有某種指向的塑造”，“當(dāng)今中國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育改革絕不僅僅是對(duì)過(guò)度專業(yè)分化、過(guò)度應(yīng)試的緩和性策略，而是聯(lián)系著激活文化自覺(jué)、再造中國(guó)現(xiàn)代文明的使命”。［1］眾所周知，通識(shí)教育源自西方，“是具體的社會(huì)場(chǎng)合與特定的文化背景的產(chǎn)物”，因而在中國(guó)語(yǔ)境下討論、實(shí)踐通識(shí)教育，“便注定與我國(guó)高等教育的歷史、現(xiàn)有條件限制有千絲萬(wàn)縷的勾連”［2］。

如果深刻理解了通識(shí)教育的文化傳承與文明再造的意涵，那么，無(wú)論如何對(duì)西方高校的通識(shí)教育進(jìn)行借鑒、借鑒什么、借鑒到何種程度，我國(guó)高校都應(yīng)有探索通識(shí)教育“中國(guó)化”“中國(guó)特色”“中國(guó)模式”的自覺(jué)性和責(zé)任感?！爸挥袕闹袊?guó)語(yǔ)境出發(fā)，以本土化為原則，建構(gòu)一套與中國(guó)具體實(shí)際相符合的通識(shí)教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系以及制度規(guī)范，才能切實(shí)有效地推動(dòng)我國(guó)通識(shí)教育的深入發(fā)展?！保?］實(shí)際上，通識(shí)教育在我國(guó)，與高等教育大眾化、現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)、世界一流大學(xué)建設(shè)以及拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)等共處一個(gè)歷史進(jìn)程，“中國(guó)化”的通識(shí)教育在對(duì)象、目的以及內(nèi)容三方面均有自己的特色。［4］

基于以上論述，本研究將以北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、清華大學(xué)、中山大學(xué)、南京大學(xué)、重慶大學(xué)六所研究型大學(xué)為例，這些高校是我國(guó)通識(shí)教育的先行探路者，具有豐富的通識(shí)教育改革經(jīng)驗(yàn)，而且都入選了“雙一流”建設(shè)高校名單，肩負(fù)著創(chuàng)建世界一流大學(xué)的使命。通過(guò)系統(tǒng)搜集整理相關(guān)資料，從基本理念、培養(yǎng)目標(biāo)、制度安排、課程方案、教與學(xué)五個(gè)維度剖析當(dāng)前我國(guó)研究型大學(xué)通識(shí)教育的理念和實(shí)踐，以期在創(chuàng)建世界一流大學(xué)、培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的背景下，為我國(guó)高校通識(shí)教育改革與探索提供一些啟示。

二、我國(guó)研究型大學(xué)通識(shí)教育理念與實(shí)踐

通過(guò)對(duì)我國(guó)研究型大學(xué)開(kāi)展通識(shí)教育相關(guān)資料的整理和分析，本研究從基本理念、培養(yǎng)目標(biāo)、制度安排、課程方案、教與學(xué)五個(gè)維度進(jìn)行嘗試歸納、總結(jié)、提煉我國(guó)研究型大學(xué)通識(shí)教育理念與實(shí)踐的基本特點(diǎn)。

（一）基本理念：中西結(jié)合，古今貫通，文理融匯

我國(guó)研究型大學(xué)通識(shí)教育理念的特點(diǎn)表現(xiàn)為：立足中華文化，貫通古今中西，兼容中國(guó)和西方、傳統(tǒng)和現(xiàn)代，促進(jìn)文理滲透，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。比如清華大學(xué)提到的“古今貫通、中西融匯、文理滲透”，“文化傳統(tǒng)與當(dāng)代精神、人文與科學(xué)”；復(fù)旦大學(xué)提到的“科學(xué)與人文精神”；重慶大學(xué)提到的“融會(huì)歐美經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)文化，中西貫通”等，體現(xiàn)出我國(guó)研究型大學(xué)通識(shí)教育“中西結(jié)合、古今貫通、文理融匯”的基本價(jià)值取向。

表1：我國(guó)研究型大學(xué)通識(shí)教育基本理念

（二）培養(yǎng)目標(biāo)：開(kāi)闊視野，綜合素養(yǎng)，精英之才

我國(guó)研究型大學(xué)通識(shí)教育培養(yǎng)目標(biāo)的特點(diǎn)表現(xiàn)為：強(qiáng)調(diào)開(kāi)闊學(xué)生的視野，注重批判性思維、創(chuàng)新創(chuàng)造能力、表達(dá)交流能力、責(zé)任感、領(lǐng)導(dǎo)力等綜合素養(yǎng)，有意于培養(yǎng)精英人才?！伴_(kāi)闊視野”有至少包含兩層含義：一方面是在全球化時(shí)代，開(kāi)闊國(guó)際視野、全球視野；另一方面是開(kāi)闊學(xué)科視野，走出學(xué)科的偏狹，促進(jìn)文理交融，從多元角度思考問(wèn)題、理解問(wèn)題，這是復(fù)雜多變時(shí)代對(duì)學(xué)生的素質(zhì)要求。“精英人才”顯示的是研究型大學(xué)人才培養(yǎng)的較高定位，同時(shí)也是其責(zé)任擔(dān)當(dāng)，比如很多高校都提到培養(yǎng)學(xué)生的“社會(huì)責(zé)任感”；我國(guó)高校具有較強(qiáng)的服務(wù)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的自覺(jué)性，對(duì)于研究型大學(xué)來(lái)說(shuō)更是如此，研究型大學(xué)囊括了優(yōu)秀的教師和學(xué)生，擁有更多資源和更高的平臺(tái)，因此相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任也更大。

表2：我國(guó)研究型大學(xué)通識(shí)教育培養(yǎng)目標(biāo)

續(xù)表2

（三）制度安排：實(shí)驗(yàn)區(qū)、通專融合、導(dǎo)師制

我國(guó)研究型大學(xué)通識(shí)教育的制度特點(diǎn)表現(xiàn)為三個(gè)方面。一是通識(shí)教育“實(shí)驗(yàn)區(qū)”。除了復(fù)旦大學(xué)面向全校本科生實(shí)施通識(shí)教育，其他多數(shù)研究型大學(xué)現(xiàn)階段都是在校內(nèi)開(kāi)辟專門的通識(shí)教育“實(shí)驗(yàn)區(qū)”進(jìn)行試驗(yàn)。比如清華大學(xué)的新雅書(shū)院、北京大學(xué)的元培學(xué)院、南京大學(xué)的匡亞明學(xué)院、中山大學(xué)的博雅學(xué)院、重慶大學(xué)的博雅學(xué)院都是通識(shí)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，其招生規(guī)模都比較小。二是通專融合。多數(shù)高校實(shí)行“通專融合”的安排，在本科低年級(jí)開(kāi)展通識(shí)教育，高年級(jí)開(kāi)展專業(yè)教育。如清華新雅書(shū)院“學(xué)生入學(xué)時(shí)不分專業(yè)，首先接受以數(shù)理基礎(chǔ)和人文社科基礎(chǔ)為核心的小班通識(shí)教育”，“一年后選擇其他專業(yè)”；北京大學(xué)元培學(xué)院“低年級(jí)不分專業(yè)，之后再選擇專業(yè)方向”；重慶大學(xué)“前兩年注重文科基礎(chǔ)訓(xùn)練，后兩年逐漸確立學(xué)術(shù)研究方向”等，都體現(xiàn)出通專融合的取向。三是導(dǎo)師制。導(dǎo)師制的設(shè)立體現(xiàn)小型社區(qū)注重師生、生生的密切互動(dòng)，在學(xué)業(yè)、職業(yè)、生活等方面給學(xué)生提供全方面的指導(dǎo)和支持，在緊密的互動(dòng)中熏陶、陶冶學(xué)生。如清華大學(xué)的導(dǎo)師制包含常任導(dǎo)師、專業(yè)導(dǎo)師、特聘導(dǎo)師、學(xué)生小導(dǎo)；北京大學(xué)的導(dǎo)師制包含校聘導(dǎo)師、專業(yè)導(dǎo)師、專職導(dǎo)師、課外導(dǎo)師；重慶大學(xué)的導(dǎo)師制是“低年級(jí)配有學(xué)業(yè)導(dǎo)師，高年級(jí)配有專業(yè)導(dǎo)師”等。

表3：我國(guó)研究型大學(xué)通識(shí)教育制度安排

續(xù)表3

（四）課程方案：建立通識(shí)課程體系，按模塊選修，強(qiáng)調(diào)對(duì)中華文化和全球問(wèn)題的理解

我國(guó)研究型大學(xué)通識(shí)教育課程的特點(diǎn)表現(xiàn)為：建立了包含人文藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)與技術(shù)等內(nèi)容的通識(shí)課程體系，并設(shè)置選修模塊和學(xué)分要求。通識(shí)課程體現(xiàn)出對(duì)中華文化的重視以及對(duì)全球問(wèn)題的關(guān)注。

表4：我國(guó)研究型大學(xué)通識(shí)教育課程方案

（五）教與學(xué)：注重互動(dòng)交流和研討，認(rèn)識(shí)到課外活動(dòng)的價(jià)值

我國(guó)研究型大學(xué)通識(shí)教育教與學(xué)的特點(diǎn)表現(xiàn)為：注重師生、生生之間的互動(dòng)交流以及小班研討，并認(rèn)識(shí)到課外活動(dòng)的價(jià)值。比如，清華大學(xué)強(qiáng)調(diào)“有效研討、師生互動(dòng)；生生互動(dòng)、學(xué)科互動(dòng)”；北京大學(xué)強(qiáng)調(diào)“小班討論”；中山大學(xué)強(qiáng)調(diào)“小班討論、師生對(duì)話”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐環(huán)節(jié)，諸如社會(huì)調(diào)查、下鄉(xiāng)、支教等活動(dòng)；重慶大學(xué)強(qiáng)調(diào)“小班教學(xué)、深度研討”“講座、沙龍”“Office Hour”，以及“社團(tuán)和多彩別樣的活動(dòng)”等。小班研討、師生互動(dòng)是訓(xùn)練思維、提高表達(dá)的重要方式，課外活動(dòng)則是培養(yǎng)“完整的人、全面的人”促進(jìn)“全人發(fā)展”所不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

表5：我國(guó)研究型大學(xué)通識(shí)教育的教與學(xué)

三、結(jié)論與討論

（一）我國(guó)研究型大學(xué)通識(shí)教育的基本特點(diǎn)

我國(guó)研究型大學(xué)既處在當(dāng)今世界全球化密切互動(dòng)的時(shí)代，處于現(xiàn)代文明不斷繁榮創(chuàng)新的時(shí)代，同時(shí)也立足于中國(guó)語(yǔ)境、中國(guó)傳統(tǒng)文明。因而既吸納了世界諸大學(xué)及其通識(shí)教育的共同精華，也孕育在中華文化的博大精深之中。其通識(shí)教育基本特點(diǎn)可概括如下：

其一，從理念上來(lái)看，倡導(dǎo)“中西結(jié)合，古今貫通，文理融匯”，立足中華文化，貫通古今中西，促進(jìn)文理滲透，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。體現(xiàn)出通識(shí)教育關(guān)照文化傳承與文明再造的責(zé)任和自覺(jué)性，同時(shí)也是在重視學(xué)科綜合化、學(xué)科交叉、跨學(xué)科的時(shí)代，對(duì)文理融通的倡導(dǎo)。

其二，從培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，強(qiáng)調(diào)開(kāi)闊學(xué)生的視野，注重批判性思維、創(chuàng)新創(chuàng)造能力、表達(dá)交流能力、責(zé)任感、領(lǐng)導(dǎo)力等綜合素養(yǎng)，有意于培養(yǎng)精英人才。我國(guó)許多研究型大學(xué)都比較明確地表達(dá)了其通識(shí)教育的“精英取向”，這是研究型大學(xué)的人才培養(yǎng)定位，也是其責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

其三，從制度方案來(lái)看，主要以通識(shí)教育“實(shí)驗(yàn)區(qū)”的模式在校內(nèi)進(jìn)行小規(guī)模的通識(shí)教育試點(diǎn)和試驗(yàn)；強(qiáng)調(diào)通專融合，更偏向于“以專為主，以通輔之”的架構(gòu)；推行導(dǎo)師制，設(shè)有專業(yè)導(dǎo)師、專職導(dǎo)師、課外導(dǎo)師等多樣化、全方位的學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)與支持體系?！跋仍圏c(diǎn)，后推行”是我國(guó)諸多領(lǐng)域改革的基本模式，尤其在通識(shí)教育尚未成熟之際，先實(shí)驗(yàn)后推廣是一種負(fù)責(zé)任的審慎態(tài)度；此外，我國(guó)高等教育從先前的注重專業(yè)化轉(zhuǎn)向拓寬專業(yè)口徑經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程至今仍在持續(xù)，因而更注重“通專融合”的通識(shí)教育，而且現(xiàn)階段傾向于“以專為主，以通輔之”的路徑，體現(xiàn)出一定的專業(yè)慣性，同時(shí)也是現(xiàn)階段國(guó)家社會(huì)發(fā)展之需要。

其四，從課程方案來(lái)看，建立了包含人文藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)與技術(shù)等內(nèi)容的通識(shí)課程體系，并設(shè)置選修模塊和學(xué)分要求，課程體現(xiàn)出對(duì)中華文化的重視以及對(duì)全球問(wèn)題的關(guān)注。涵蓋人文、社科與自科的通識(shí)課程模塊是全球眾多高校通識(shí)教育的基本模式，在借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)對(duì)中華文化的重視以及對(duì)全球問(wèn)題的關(guān)注，則是我國(guó)研究型大學(xué)通識(shí)課的基本取向。

其五，從教與學(xué)來(lái)看，注重師生、生生之間的互動(dòng)交流以及小班研討；并認(rèn)識(shí)到課外活動(dòng)的價(jià)值，通過(guò)課堂之外的Office Hour、沙龍、講座、社團(tuán)、社會(huì)實(shí)踐等形式豐富學(xué)生的經(jīng)歷，促進(jìn)學(xué)生綜合全面發(fā)展，培養(yǎng)“完整的人”。小班研討、師生互動(dòng)是通識(shí)教育的重要特征，注重豐富的課外活動(dòng)也是近年來(lái)國(guó)內(nèi)外通識(shí)教育的基本走向。

綜合而言，下述關(guān)鍵詞可大致勾勒我國(guó)研究型大學(xué)通識(shí)教育的基本輪廓：立足中華、融合西方、古今貫通、文理滲透；開(kāi)闊視野、社會(huì)引領(lǐng)、綜合素質(zhì)、精英取向；通識(shí)“實(shí)驗(yàn)區(qū)”、小規(guī)模招生、導(dǎo)師制、互動(dòng)研討、小班教學(xué)、經(jīng)典閱讀、課外活動(dòng)；促進(jìn)全面發(fā)展、培養(yǎng)“完整的人”。需要指出的是，本文以六所研究型大學(xué)為例，僅能反映一部分特征，不能窺見(jiàn)我國(guó)研究型大學(xué)通識(shí)教育的全貌，有待更為全面的分析予以補(bǔ)充和完善。

（二）我國(guó)通識(shí)教育當(dāng)前階段的“認(rèn)識(shí)誤區(qū)”

隨著我國(guó)“雙一流”戰(zhàn)略的實(shí)施，我國(guó)高等教育進(jìn)入了新的時(shí)代，我們不僅要?jiǎng)?chuàng)建世界一流，更要彰顯中國(guó)特色、中國(guó)模式，通識(shí)教育也同樣如此。然而，能否提煉出有影響力的通識(shí)教育“中國(guó)模式”，則需要充分了解并走出通識(shí)教育仍存在的一些“認(rèn)識(shí)誤區(qū)”。

1.誤區(qū)一：將通識(shí)教育等同于通識(shí)課程

實(shí)際上，通識(shí)教育不僅限于通識(shí)課程，還包括一系列的教育活動(dòng)，比如社會(huì)實(shí)踐、公益服務(wù)、海外交流、文藝演出、田野調(diào)查、社團(tuán)、沙龍、講座等活動(dòng)均有通識(shí)教育的意義，在開(kāi)闊學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)方面具有通識(shí)課程所無(wú)可替代的價(jià)值。從前文分析來(lái)看，許多高校已開(kāi)始重視豐富的課外活動(dòng)，比如中山大學(xué)的社會(huì)調(diào)查、下鄉(xiāng)、支教，重慶大學(xué)的沙龍、社團(tuán)等。

2.誤區(qū)二：將專業(yè)教育與通識(shí)教育相對(duì)立，將專業(yè)教育等同于職業(yè)教育甚至職業(yè)培訓(xùn)

實(shí)際上，專業(yè)教育尤其是頂尖研究型大學(xué)的專業(yè)教育不完全是培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，不僅僅是為他們求職謀生做準(zhǔn)備；研究型大學(xué)的專業(yè)教育重視學(xué)生在某一知識(shí)領(lǐng)域繼續(xù)深入鉆研，培養(yǎng)學(xué)生研究能力、創(chuàng)造能力、思維能力，陶冶學(xué)生的智慧，是對(duì)學(xué)生受過(guò)通識(shí)教育之后的進(jìn)一步提升和升華，在某種程度上是通識(shí)教育的延伸。職業(yè)教育、職業(yè)培訓(xùn)才會(huì)把重點(diǎn)放在具體工作技能的培訓(xùn)上。因而，在研究型大學(xué)，專業(yè)教育實(shí)際上是“后通識(shí)教育”，是通識(shí)教育的升華，而不應(yīng)該是職業(yè)技能培訓(xùn)。

3.誤區(qū)三：認(rèn)為靠通識(shí)教育就能促進(jìn)人的全面發(fā)展、培養(yǎng)“完整的人”

培養(yǎng)“完整的人”是通識(shí)教育的目標(biāo)和愿景，但促進(jìn)學(xué)生綜合全面發(fā)展、培養(yǎng)“完整的人”單靠通識(shí)教育無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)，而是要結(jié)合專業(yè)教育以及畢業(yè)之后在工作崗位上的鍛煉乃至終身的學(xué)習(xí)，才能充分開(kāi)闊人的視野、發(fā)展人的思維、鍛煉人的能力、培養(yǎng)人的素質(zhì)、提高人的成熟度。可以說(shuō)，“完整的人”的培養(yǎng)，不是單靠通識(shí)教育就能實(shí)現(xiàn)的，甚至不是單靠學(xué)校教育就能實(shí)現(xiàn)的，而是需要融合通識(shí)教育和專業(yè)教育，融合學(xué)校教育和在工作中的實(shí)踐和鍛煉以及終身不懈地學(xué)習(xí)。充分理解和把握通識(shí)教育的意涵，避免陷入誤區(qū)，才能讓通識(shí)教育模式不斷走向成熟，并構(gòu)建具有影響力的“中國(guó)模式”。

（三）構(gòu)建通識(shí)教育“中國(guó)模式”的重要元素

隨著探索和實(shí)踐的不斷深入，我國(guó)高校將會(huì)構(gòu)建、提煉通識(shí)教育的“中國(guó)模式”。當(dāng)下需要充分挖掘構(gòu)建通識(shí)教育“中國(guó)模式”的潛在有利條件和重要元素。

1.挖掘中華文化

我國(guó)有五千年的文明史，五千年來(lái)積淀了厚重的歷史和文化，留下了許多珍貴的思想、藝術(shù)、典籍等，具有極大的通識(shí)教育價(jià)值。通識(shí)教育首先要培養(yǎng)一個(gè)人對(duì)自我身份以及本國(guó)優(yōu)秀文化的理解和認(rèn)同，然后再吸納其他多元文化的精華。尤其是在全球化的時(shí)代，不同文化不斷碰撞、融合，更需關(guān)注中華文化的精髓，發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀價(jià)值，擴(kuò)大中華文化的影響力，是通識(shí)教育的應(yīng)有之義。毫無(wú)疑問(wèn)，應(yīng)該將中華經(jīng)典著作納入通識(shí)教育必讀書(shū)目，但通識(shí)課容量有限，納入哪些必讀經(jīng)典則需要各高校共同商議討論，達(dá)成一些共識(shí)，有學(xué)者指出“能否在必讀經(jīng)典上達(dá)成一定共識(shí)，是決定中國(guó)大學(xué)通識(shí)教育落地生根的本質(zhì)”［5］。廣泛商議、慎重討論，拿出一個(gè)能被廣泛認(rèn)可的“通識(shí)教育中華經(jīng)典必讀書(shū)目”，是構(gòu)建中國(guó)學(xué)子共同文化信念的基礎(chǔ)，也將對(duì)其他高校具有重要的參考意義。

此外，中國(guó)古代書(shū)院的制度，以及諸如書(shū)法、繪畫、篆刻、音樂(lè)、戲曲等中華古典文化和藝術(shù)也值得作為通識(shí)教育的重要元素加以充分挖掘。如能將中華傳統(tǒng)文化加以發(fā)掘、提煉、創(chuàng)新，定能創(chuàng)造出一些別具中國(guó)特色的通識(shí)教育元素。而且隨著中國(guó)以及中國(guó)高校影響力的與日俱增，我們的通識(shí)課程也將受世界其他地區(qū)高校借鑒，這對(duì)于弘揚(yáng)和擴(kuò)大中華文化的影響力將大有裨益。

2.打造住宿文化

我國(guó)擁有全世界最大規(guī)模的高等教育體系，在校生人數(shù)超過(guò)3700萬(wàn)。尤其值得注意的是，我國(guó)多數(shù)大學(xué)生都住校，高校為學(xué)生提供了廉價(jià)、安全、舒適的住宿空間，可以說(shuō)，大學(xué)宿舍把全國(guó)優(yōu)秀青年聚集在了一起。但當(dāng)前我國(guó)高校學(xué)生宿舍更多體現(xiàn)的是住宿功能，沒(méi)有建立豐富的宿舍文化以豐富通識(shí)教育元素，而且學(xué)生宿舍內(nèi)緊密的生活空間，導(dǎo)致學(xué)生之間產(chǎn)生矛盾并造成不良后果的案例時(shí)有發(fā)生。高校應(yīng)充分利用“大學(xué)生基本都住校”這個(gè)天然的優(yōu)勢(shì)，打造具有中國(guó)特色的住宿文化，為學(xué)生構(gòu)建良好的課堂之外的第二空間。從通識(shí)教育的角度打造住宿文化，可以考慮在宿舍內(nèi)創(chuàng)建藏書(shū)室、活動(dòng)空間、研讀空間、健身房等，并開(kāi)展豐富的講座、研討等活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生在緊密的生活空間內(nèi)進(jìn)行非正式的、密切的人際互動(dòng)，討論學(xué)習(xí)、生活、學(xué)術(shù)、職業(yè)以及個(gè)人興趣等，不僅有利于促進(jìn)學(xué)生心理健康，也有利于學(xué)生之間的相互認(rèn)識(shí)和理解，促進(jìn)學(xué)生尊重他者、和諧共處，同時(shí)也有利于培養(yǎng)學(xué)生交流能力、表達(dá)能力、合作溝通能力等通識(shí)教育十分重視的能力和素養(yǎng)，讓通識(shí)教育在課堂之外得到進(jìn)一步的延伸。

3.優(yōu)化課堂文化

我國(guó)學(xué)生接受了較長(zhǎng)時(shí)間的應(yīng)試教育，學(xué)習(xí)方式偏重書(shū)本閱讀、知識(shí)記憶、題海戰(zhàn)術(shù)等，而進(jìn)入大學(xué)之后要快速完成從應(yīng)試教育的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)檎鲜?、研究式、探究式、?chuàng)造性的學(xué)習(xí)方式，這時(shí)候大學(xué)生尤其是低年級(jí)的大學(xué)生往往存在大學(xué)學(xué)習(xí)適應(yīng)性的困難。通識(shí)教育一般都安排在大學(xué)低年級(jí)，因此具有幫助學(xué)生適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)的功能。尤其是通識(shí)課堂，要改變中學(xué)時(shí)期重視教師講授、記憶現(xiàn)成知識(shí)、發(fā)布習(xí)題的正確答案等教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橹v授與研討相結(jié)合、注重啟發(fā)和探究、引導(dǎo)學(xué)生從多角度思考問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生思考、提問(wèn)、表達(dá)、自主探究的習(xí)慣和能力。如此，才能幫助學(xué)生盡快完成從中學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)渡到大學(xué)學(xué)習(xí)，并培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力。此外，還應(yīng)溝通“第一課堂”和“第二課堂”，即整合課堂內(nèi)的知識(shí)學(xué)習(xí)和課堂之外的活動(dòng)參與，豐富學(xué)生的大學(xué)生活，促進(jìn)學(xué)生多元、全面發(fā)展，這是通識(shí)教育的基本價(jià)值取向。我國(guó)高校具有極大的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槲覈?guó)高校普遍重視學(xué)生的社團(tuán)參與、社會(huì)實(shí)踐等課外活動(dòng)。我國(guó)具有廣闊的天地和平臺(tái)讓學(xué)生去鍛煉、體驗(yàn)、陶冶，比如學(xué)生普遍熱衷于參加社會(huì)實(shí)踐、支教、鄉(xiāng)村公益等活動(dòng)，這些活動(dòng)可以給學(xué)生提供豐富的通識(shí)教育機(jī)會(huì)和價(jià)值。高校應(yīng)將高質(zhì)量的課外活動(dòng)納入通識(shí)教育體系中，從而建構(gòu)整合第一課堂和第二課堂的全體系“課堂文化”。

4.改善師生互動(dòng)文化

受傳統(tǒng)文化以及基礎(chǔ)教育的影響和規(guī)約，我國(guó)大學(xué)生普遍不善于交際，尤其是不善于主動(dòng)和教師溝通交流；而大學(xué)教師尤其是研究型大學(xué)的教師由于科研任務(wù)繁重，以及學(xué)生規(guī)模龐大，難以分配很多時(shí)間和精力關(guān)注每一個(gè)學(xué)生。我國(guó)大學(xué)生和教師之間的交流互動(dòng)亟待提高。清華大學(xué)史靜寰教授等學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)我國(guó)“985工程”院校的大學(xué)生不論低年級(jí)還是高年級(jí)，在“生師互動(dòng)”方面均顯著低于美國(guó)研究型大學(xué)。［6］因而通識(shí)教育應(yīng)重視對(duì)師生互動(dòng)的強(qiáng)化，改善師生互動(dòng)的文化。正如重慶大學(xué)博雅學(xué)院的office hour以及清華大學(xué)的“開(kāi)放交流時(shí)間”（open office hour）等制度舉措，讓師生互動(dòng)成為大學(xué)教育尤其是通識(shí)教育的基本要求。通過(guò)正式的（如課堂、課題）以及非正式的（如在咖啡廳、食堂、餐廳等）師生互動(dòng)，共同探討學(xué)術(shù)、生活、人生，探討哲學(xué)、文學(xué)、天文、地理等，讓教師的思維方式、學(xué)習(xí)方式、人格魅力直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶。不同于知識(shí)的獲取，學(xué)生的思維、人格、氣質(zhì)的養(yǎng)成，一定需要與優(yōu)秀的教師、同學(xué)等人進(jìn)行直接接觸、對(duì)話、碰撞。