池麗

演講是社會(huì)生活中常見的一種在公眾場(chǎng)所表達(dá)見解、宣傳觀點(diǎn)的語言交際活動(dòng)；演講辭則是成功演講的的重要基石。對(duì)注重聽說讀寫能力培養(yǎng)的語文教學(xué)而言，演講辭有著其它文體不可代替的“聽”“說”教學(xué)功用。但無論是瀏覽教案，還是觀察教學(xué)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)原本就占教材比重寥寥的演講辭教學(xué)存在著文體不清的誤區(qū)：理清結(jié)構(gòu)、篩選信息、分析語言等教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)環(huán)節(jié)安排可用于任何一種現(xiàn)代文教學(xué)，完全湮沒了演講辭這種特定文體的教學(xué)價(jià)值。

我們讓學(xué)生學(xué)演講辭的目的是什么？演講辭的教學(xué)要求又是什么？我們不妨看看《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中相關(guān)的內(nèi)容：必修階段的“閱讀與鑒賞”要求“能閱讀理論類、實(shí)用類、文學(xué)類等多種文本。了解理論類、實(shí)用類、文學(xué)類文本的文體特征和表達(dá)方法”。選修階段的“閱讀與鑒賞”則要求“閱讀實(shí)用類文本，從材料的來源與真實(shí)性、事實(shí)與觀點(diǎn)的關(guān)系、基本事件與典型細(xì)節(jié)、作者的感情傾向和理性評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行理解。常用應(yīng)用文教學(xué)，應(yīng)主要借助文本示例來了解其功用和基本格式”。必修階段在“表達(dá)與交流”中還提出了“學(xué)會(huì)演講，做到觀點(diǎn)鮮明而有個(gè)性，材料充分、生動(dòng)，有風(fēng)度，有說服力和感染力”的要求。雖說“課標(biāo)”并沒有針對(duì)演講辭的教學(xué)提出明確的要求，但演講辭作為一種應(yīng)用文體，應(yīng)該屬于其中提到的實(shí)用類文本。根據(jù)“課標(biāo)”的要求，我們的演講辭教學(xué)不僅應(yīng)該能夠讓學(xué)生了解“這一類”文體特征和表達(dá)方法。還應(yīng)該設(shè)法讓學(xué)生能了解“這一篇”的體式特性，同時(shí)還要有語用意識(shí)，最終幫助學(xué)生學(xué)以致用，學(xué)會(huì)演講。

一場(chǎng)出色的演講，其演講辭必然具備以下幾個(gè)共性：?jiǎn)栴}針對(duì)性強(qiáng)、觀點(diǎn)突出鮮明、思維脈絡(luò)清晰、藝術(shù)手法多樣，或以理服人，或以情動(dòng)人。而這也是一些課堂教學(xué)處理模糊其文體特征，把它趨同于論述類文本或散文的一個(gè)重要原因——同樣需要抓主旨、明觀點(diǎn)，同樣需要理清思路、把握結(jié)構(gòu)，同樣需要揣摩表達(dá)技巧、體悟情感。要將演講辭教學(xué)旗幟鮮明地與論述類文本或散文文本教學(xué)區(qū)別開來，關(guān)鍵點(diǎn)是抓住演講的一大特點(diǎn)——“說”與“聽”密切關(guān)聯(lián)，而且“說”者在主觀表達(dá)個(gè)人見解、抒發(fā)個(gè)人情感之時(shí)，往往要充分關(guān)注“聽”的種種客觀因素，才能真正起到宣傳鼓動(dòng)的作用。我們的演講辭教學(xué)不妨從這個(gè)視角出發(fā)，盡力在文本的閱讀教學(xué)中還原特定“這一次”演講的“說”與“聽”的狀態(tài)。

一、誰在“說”？誰在“聽”？

和其它文本教學(xué)的最大不同是，我們不必急著讓學(xué)生進(jìn)入文本，而是要在初讀時(shí)和文本適當(dāng)拉開距離，讓學(xué)生以一個(gè)觀察者的角度進(jìn)行文本閱讀。如同偶遇一場(chǎng)演講，我們會(huì)看到聽眾，會(huì)看到演說者。我們要提醒學(xué)生關(guān)注“這一次”演講是“誰在說”“誰在聽”。

關(guān)注“誰在說”，不是一般平面意義上的了解作者生平。而是需要學(xué)生切切實(shí)實(shí)在了解演說者出身背景、學(xué)習(xí)歷程、人生經(jīng)歷等因素的基礎(chǔ)上，從作者的角度，尋找影響作者“這一次”演講的種種主客觀因素。例如演說《我有一個(gè)夢(mèng)想》的馬丁·路德·金出生于傳教士家庭，自身是個(gè)牧師，他的演講乃至人生中種種強(qiáng)大的精神力量表現(xiàn)，與他的基督教信仰有莫大的關(guān)系。當(dāng)學(xué)生關(guān)注到演講者的這一特點(diǎn)時(shí)，對(duì)于他們后續(xù)理解“這一次”演講的內(nèi)容與風(fēng)格起著至關(guān)重要的作用。文中“堅(jiān)持下去吧，要堅(jiān)決相信，忍受不應(yīng)得的痛苦是一種贖罪”這類帶有基督教義色彩的語言形成的閱讀障礙也就相應(yīng)得到了解決。

關(guān)注“誰在聽”，則是演講辭教學(xué)所特有的閱讀觀察角度。聽眾的群體特點(diǎn)直接影響著演說者“怎么說”。演講是一種在特定集會(huì)場(chǎng)所進(jìn)行的力圖達(dá)到宣傳鼓動(dòng)效果的語言表達(dá)。演說者必須充分考慮聽眾的集會(huì)原因、文化教育背景、年齡構(gòu)成、職業(yè)特點(diǎn)等諸多因素，從而決定演講辭的內(nèi)容選擇、語言風(fēng)格、表達(dá)形式。學(xué)生在閱讀演講辭時(shí)如果能關(guān)注“這一次”演講的聽眾構(gòu)成，對(duì)于特定“這一篇”文本的體式特點(diǎn)就能夠有較為到位的理解。以《談中國(guó)詩(shī)》為例：人教版將本文安排在“必修五”的文藝評(píng)論和隨筆單元，淡化了它的文體特點(diǎn)。但本文的教學(xué)依然要從體式出發(fā)，提醒學(xué)生關(guān)注“誰在聽”——錢鐘書先生這一次演講的聽眾是一群雖然對(duì)中國(guó)詩(shī)有所接觸、有一定興趣，但文化教育背景上又存在巨大差異的美國(guó)人。當(dāng)學(xué)生注意到這一點(diǎn)，就會(huì)理解第一段關(guān)于談中國(guó)詩(shī)的比較文學(xué)的立場(chǎng)交代不是贅筆；而最后一段也并不多余，它是作者在得出結(jié)論后，反對(duì)中西文化本位論，建議現(xiàn)場(chǎng)的外國(guó)聽眾從比較文學(xué)的角度去研究中國(guó)詩(shī)，進(jìn)而深刻理解本國(guó)詩(shī)歌。

二、以“聽”的形式捕捉“說”的內(nèi)容。

演講是一聽即過的語言交流，而我們的文本閱讀教學(xué)卻是用各種形式進(jìn)行反復(fù)品讀。當(dāng)我們通過文字閱讀的方式去整體把握一篇演講辭的思路、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容時(shí)，往往會(huì)忽略了演講辭與一般論述類文本的區(qū)別。同樣是有明確的觀點(diǎn)、清晰的思路；但演講辭有著更為鮮明的為聽眾心理焦點(diǎn)和興奮點(diǎn)服務(wù)的針對(duì)感，以及為讓聽眾一聽即明而刻意追求的一氣呵成的層次脈絡(luò)。學(xué)生通過“聽”的方式來感受，這兩個(gè)文體特點(diǎn)的區(qū)別會(huì)更鮮明地展現(xiàn)在學(xué)生眼前。我們可以讓學(xué)生以現(xiàn)場(chǎng)聽眾的身份，一邊聽范讀，一邊嘗試捕捉演講辭的內(nèi)容要點(diǎn)、內(nèi)容的安排次序。在這種聽覺的有意注意被刻意強(qiáng)化的狀態(tài)下，學(xué)生會(huì)更為敏感地發(fā)現(xiàn)“這一次”演講在觀點(diǎn)表達(dá)、思路結(jié)構(gòu)安排的不同之處及其用意所在。

例如《我有一個(gè)夢(mèng)想》的常見結(jié)構(gòu)思路剖析教學(xué)是從課后練習(xí)一（特指人教版）的問題：“‘我有一個(gè)夢(mèng)想中的夢(mèng)想包含哪些內(nèi)容？”出發(fā)，要求學(xué)生從文本中找出作者的夢(mèng)想是什么，為什么有這樣的夢(mèng)想，要怎樣實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。這就將一篇演講辭處理成了一篇普通議論文：是什么——為什么——怎么辦。這種文段內(nèi)容的尋找過程也完全忽略了“這一次”演講的思維邏輯與情感邏輯：回顧、肯定《解放黑奴宣言》的重大意義——揭露黑人生活的現(xiàn)狀——諷刺政府的許諾——提出要求——提醒當(dāng)局注意民眾的訴求與情緒——提醒黑人同胞注意斗爭(zhēng)策略——展望前途，表明決心。馬丁·路德·金的演講情感熱烈與其嚴(yán)密的演講思維緊密結(jié)合：結(jié)束“長(zhǎng)夜”的期待——對(duì)現(xiàn)狀的失望——向當(dāng)局提要求的義正辭嚴(yán)——對(duì)夢(mèng)想的憧憬，使演講充滿強(qiáng)大的號(hào)召力。但當(dāng)我們帶著學(xué)生一味在文字中尋找作者的夢(mèng)想是什么，為什么有這樣的夢(mèng)想，要怎樣實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想時(shí)，不但原文的演講思路已被打亂，演講辭里充沛的情感也已經(jīng)后退為一種遙遠(yuǎn)的文字背景。

心理學(xué)認(rèn)為人對(duì)于言語的聽力感知應(yīng)屬于“材料——驅(qū)動(dòng)”的言語領(lǐng)會(huì)過程，這種作用過程會(huì)“為進(jìn)行預(yù)測(cè)提供具體對(duì)象，并對(duì)預(yù)測(cè)的錯(cuò)誤作出糾正”[1]。也就是說當(dāng)我們的學(xué)生在帶著任務(wù)去聽演講辭的范讀時(shí)，會(huì)不斷根據(jù)聽到的語音進(jìn)行內(nèi)容判定，同時(shí)將借助理解，預(yù)測(cè)即將出現(xiàn)的新的言語材料作出一些自我的預(yù)測(cè)及再判定。這比單純的文本閱讀更能幫助學(xué)生的思考更加緊貼演講辭的意脈變化。

三、從聽眾的立場(chǎng)體會(huì)演講者對(duì)現(xiàn)場(chǎng)情緒的調(diào)控。

無論是“以理服人”，還是“以情動(dòng)人”，成功的演講要達(dá)到鼓動(dòng)人心的效果，最重要的技巧是演講者要能夠收放自如地調(diào)控現(xiàn)場(chǎng)聽眾的情緒。因此演講辭教學(xué)有一個(gè)不可忽略的教學(xué)點(diǎn)就是品析演講辭語言的藝術(shù)性，但它又不同于一般文本閱讀教學(xué)的語言品析。其它的文本語言品析，往往是就文中某些句子進(jìn)行揣摩品讀，從而感受、歸結(jié)文本的語言藝術(shù)特點(diǎn)。但演講辭的語言藝術(shù)特點(diǎn)賞析，應(yīng)該放在“這一次”演講的背景下，感受演講者如何綜合運(yùn)用各種表達(dá)技巧，牢牢把控聽眾的情緒，從而達(dá)到打動(dòng)聽眾、使聽眾信服、甚至使聽眾產(chǎn)生信念、堅(jiān)定信念的效果。

1963年8月28日，那場(chǎng)名為“為了工作與自由：向華盛頓進(jìn)軍”的游行集會(huì)，由許多民權(quán)、勞工以及宗教團(tuán)體共同組織，黑人的憤怒情緒一觸即發(fā)。馬丁·路德·金就是在這個(gè)集會(huì)上發(fā)表了著名的演說：《我有一個(gè)夢(mèng)想》。觀看當(dāng)年留下的視頻，我們可以看到他是這場(chǎng)集會(huì)的最后一個(gè)演講者，面對(duì)各有不同的目標(biāo)及訴求、情緒激動(dòng)的25萬民眾，他以高超的語言藝術(shù)技巧，控制著全場(chǎng)與會(huì)者的情緒，聽眾隨著他的言語或激動(dòng)、或冷靜、或悲憤、或歡呼，集會(huì)隨著他的演講達(dá)到高潮。而這樣的語言溝通效果，和他大量運(yùn)用修辭手法，有著密切的關(guān)系：演講一開始，就以集中的比喻與排比形象生動(dòng)地揭示了黑人所經(jīng)受的種種不公正，情緒悲憤而熱烈。后文更有紛至沓來的呼告、反復(fù)、排比，深情而熱烈地呼吁美國(guó)白人和黑人應(yīng)擁有更加和睦的關(guān)系，氣勢(shì)磅礴地展示作為一個(gè)黑人對(duì)夢(mèng)想的熱烈憧憬，聽眾的情緒在他一瀉千里的觀點(diǎn)與情感表達(dá)中跌宕升騰。

由此可見，演講辭的語言藝術(shù)手法的運(yùn)用和演講者對(duì)現(xiàn)場(chǎng)聽眾情緒的調(diào)控是密不可分的，而且在全文的情感表達(dá)上，各種藝術(shù)手法的運(yùn)用相互制約，在我們的教學(xué)中如果只是一如往常地?fù)駧讉€(gè)句子或語段，就會(huì)只見樹木不見森林。所以，在對(duì)演講辭進(jìn)行語言賞析時(shí)，要充分抓住演講辭的語言藝術(shù)特質(zhì)，從說者對(duì)聽者的情緒影響入手進(jìn)行品讀，感受其它文本語言所不具備的聽眾心理沖擊。

“依據(jù)體式來閱讀，是閱讀的通則；依據(jù)文本體式來解讀課文，來把握一篇課文的教學(xué)內(nèi)容，是閱讀教學(xué)的基本原則”[2]，沒有了體式觀照的閱讀教學(xué)，就會(huì)出現(xiàn)教學(xué)指向不明的低效教學(xué)甚至是無效教學(xué)。演講辭的閱讀教學(xué)想要避免混同于其它的文本閱讀教學(xué)，首先就需要教師有明確的文體意識(shí)，立足于“這一次”演講，明確教學(xué)指向與教學(xué)路徑，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注演講知識(shí)與演講技巧，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)聽演講，進(jìn)而學(xué)會(huì)自己去演講。

參考文獻(xiàn)：

[1]史健生編著.《普通心理學(xué)》.[M].福州.福建人民出版社.1996：239

[2]王榮生著.《閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的要訣——王榮生給語文教師的建議》.北京.中國(guó)輕工業(yè)出版社.2015：108