湯見(jiàn)光

提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性一直是語(yǔ)文教學(xué)研究的核心，可以說(shuō)，教學(xué)改革就應(yīng)該是圍繞提高教學(xué)效率來(lái)進(jìn)行的。語(yǔ)文教學(xué)的最優(yōu)化，當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力最優(yōu)化為最終目標(biāo)，這固然沒(méi)錯(cuò)。但是，隨著語(yǔ)文教學(xué)的深入發(fā)展，特別是新課程的實(shí)施，我們進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)不僅僅是學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)，即新課改所講的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升（也即“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法”這二維目標(biāo)），同時(shí)也應(yīng)該具有對(duì)學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造（即情感態(tài)度價(jià)值觀）這一目標(biāo)的教育。然而面對(duì)這一目標(biāo)的提出，我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)審美鑒賞與創(chuàng)造核心素養(yǎng)的教學(xué)，在得到很多老師深表贊同的同時(shí)，也有很多老師疑惑頗多：語(yǔ)文課上的審美教育和提高學(xué)生語(yǔ)文能力又有什么關(guān)系？究竟什么是我們語(yǔ)文課程中的審美教育呢？它和思想政治課程中的情感態(tài)度與價(jià)值觀的審美教育有什么不同呢？我們只有先解決了這些疑問(wèn)，才能真正在語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)新課改中的新要求，并把它和促進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)優(yōu)化、提高語(yǔ)文課堂教學(xué)有效性結(jié)合起來(lái)。

一、美的教育是落實(shí)審美鑒賞與創(chuàng)造的有效途徑

在我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的方法和語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的掌握方面的研究歷來(lái)都是非常重視的，這是一種重視語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升（即“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法”）的教學(xué)，同時(shí)不可否認(rèn)我們很大程度上忽視了語(yǔ)文教學(xué)中貫穿語(yǔ)文教學(xué)始終的審美教學(xué)。其實(shí)“言為心聲”，任何出色的文學(xué)作品都離不開(kāi)對(duì)作品情感的探究和賞析。筆者個(gè)人認(rèn)為，在語(yǔ)文教學(xué)中，作者的“心聲”和讀者的“心聲”是我們語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要十分重視的一個(gè)環(huán)節(jié)。心聲即情感，文字即情感的流露。正是這個(gè)情感架起了作者和讀者交流的橋梁，它是有別于我們?nèi)粘８拍钪兴枷胝螌W(xué)科中的思想政治理論的。我們探究的文學(xué)作品情感，其根本目的是為賞析文本，深入作者內(nèi)心世界，從而為多元認(rèn)知文本服務(wù)。作為認(rèn)知文本的一個(gè)抓手，其最終的歸宿仍是提高學(xué)生的語(yǔ)文能力與素養(yǎng)。而所謂的態(tài)度，就是指一個(gè)人對(duì)待某一事物的傾向性，通常表現(xiàn)為積極或消極、熱情或冷淡、好或壞。語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)中的態(tài)度是指一個(gè)人對(duì)待科學(xué)事物（即語(yǔ)言文字）的傾向性，是積極的，還是消極的；是熱情的，還是冷淡的；是好的，還是壞的。這又是他的科學(xué)價(jià)值觀的外在表現(xiàn)。這也是和思想政治學(xué)上的情感態(tài)度價(jià)值觀有很大區(qū)別的。事實(shí)上，一個(gè)人對(duì)待語(yǔ)文的態(tài)度必然會(huì)影響其語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣和效率。同樣，一個(gè)人的價(jià)值觀也會(huì)反過(guò)來(lái)影響其對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情感和態(tài)度。由此出發(fā)，我們不難發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)中是否能有效落實(shí)審美這一目標(biāo)，與有效提高課堂效率是緊密相關(guān)的。而通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)能否有效落實(shí)這一目標(biāo)，關(guān)鍵在于一點(diǎn)，我們是否有共同的追求，我們的教學(xué)是否是大家所共同追求的——美的教學(xué)。對(duì)我們而言，美的追求就是美的教育，就是實(shí)現(xiàn)新課改審美鑒賞與創(chuàng)造最為有效的方法。語(yǔ)文新課程改革的最高利益就是最大化提高教學(xué)效率。而保證語(yǔ)文課堂教學(xué)效率根本的也是唯一途徑就是優(yōu)化課堂教學(xué)。所以，優(yōu)化課堂教學(xué)實(shí)行美的教學(xué)進(jìn)而全面提升教學(xué)效率自始至終是語(yǔ)文新課程改革的核心。

二、美的教育的有效方法

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生是通過(guò)閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語(yǔ)言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭和書(shū)面語(yǔ)言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺(jué)的審美意識(shí)和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣。語(yǔ)文課堂教學(xué)要用“美”吸引學(xué)生，滲透美的教育。沒(méi)有美育的教育，是不完全的教育。語(yǔ)文課堂教學(xué)在向?qū)W生傳授知識(shí)，發(fā)展能力，進(jìn)行思想品德教育的同時(shí)，還必須培養(yǎng)其健康、高尚的審美觀，這就是筆者所理解的新課改對(duì)培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造這一核心素養(yǎng)目的所在。審美教育的內(nèi)容十分豐富，方法也多種多樣，最重要的是教育者用自己健康的情感、人生態(tài)度與價(jià)值選擇去影響學(xué)習(xí)主體，是教育者通過(guò)身體力行的示范活動(dòng)來(lái)言傳身教，并積極創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)主體嘗試選擇、參與和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谶@種嘗試的實(shí)踐行動(dòng)中形成個(gè)性化的情感、態(tài)度與價(jià)值認(rèn)知，形成個(gè)人的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。從這個(gè)意義上說(shuō)，回答“審美鑒賞與創(chuàng)造怎么教”問(wèn)題也不難，要點(diǎn)有兩個(gè)：一是教師真心實(shí)意的身教，二是創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生嘗試從教師身教中得到體會(huì)，有所認(rèn)識(shí)。這里筆者介紹幾種方法，以求拋磚引玉。

（一）以作品美的主題來(lái)引導(dǎo)

著名特級(jí)教師于漪指出：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重“情的感染、美的熏陶、理的啟迪”。其實(shí)，任何好的作品其創(chuàng)作的主旨（主題）都是為了追求這一目標(biāo)。什么是主題？主題指的是文章的具體內(nèi)容所表達(dá)的基本思想，是作者主要寫(xiě)作意圖的體現(xiàn)。而美的主題是作者用美的情感和巧妙的方法感受、提煉生活的結(jié)果。如毛澤東所寫(xiě)的文情并茂、膾炙人口的詞《沁園春·長(zhǎng)沙》（普通高中蘇教版《語(yǔ)文·必修1》），在教學(xué)中，筆者以誦讀貫穿教學(xué)的始終，并適當(dāng)介紹本詞的創(chuàng)作背景。筆者是這樣引導(dǎo)學(xué)生理解、把握這首詞的主題的：這首詞上片描繪了一幅多姿多彩、生機(jī)勃勃的湘江寒秋圖，并即景抒情，提出了“蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的問(wèn)題；下片回憶往昔的崢嶸歲月，表現(xiàn)了詩(shī)人和戰(zhàn)友們?yōu)榱烁脑炫f中國(guó)英勇無(wú)畏的革命精神和壯志豪情，使人讀后仿佛聽(tīng)到了一顆愛(ài)國(guó)愛(ài)民的赤心在怦怦躍動(dòng)，從而感受到一種偉大胸懷所反映出的崇高美。《沁園春·長(zhǎng)沙》的崇高美，是以情為經(jīng)線，景為緯線，交織而成的。它不僅使我們得到壯美秋景的藝術(shù)享受，也使我們從詩(shī)人昂揚(yáng)熾熱的革命情懷中，汲取奮發(fā)前進(jìn)的信心和力量。這個(gè)美的主題的提示過(guò)程，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的過(guò)程，更是對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的培育過(guò)程。

（二）拿文章美的語(yǔ)言來(lái)品味

高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，語(yǔ)言是“文學(xué)的第一要素”，因此分析作品首先要抓住作品的優(yōu)美語(yǔ)言。在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透審美教育的一個(gè)有效方法就是從領(lǐng)略作品語(yǔ)言美中獲得美的享受。在語(yǔ)文課堂的教學(xué)中通過(guò)細(xì)致品味文章美的語(yǔ)言，可以陶冶情操，凈化思想情感，進(jìn)行審美教育，提高課堂教學(xué)有效性。文章美的語(yǔ)言主要指準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言也是富有感染力的語(yǔ)言。如朱自清的《荷塘月色》（普通高中蘇教版《語(yǔ)文·必修2》）的語(yǔ)言，樸素典雅，準(zhǔn)確生動(dòng)，貯滿詩(shī)意。在教授此課時(shí)，筆者指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，要求讀出課文的韻味和情調(diào)，讓學(xué)生選擇自己認(rèn)為好的語(yǔ)句，說(shuō)出好在哪里，并背誦、默寫(xiě)、仿寫(xiě)。如寫(xiě)靜態(tài)的荷花，連用三個(gè)比喻：“正如一粒粒的明珠”，是寫(xiě)淡月照耀下花朵晶瑩閃光；“又如碧天里的星星”，是寫(xiě)綠葉襯托下的花朵忽明忽暗；“又如剛出浴的美人”，是寫(xiě)荷花不染纖塵的美質(zhì)。這些詞句，全無(wú)奇異之處，但是用在本文的語(yǔ)境中，卻有著特殊的藝術(shù)魅力，準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)了此時(shí)此境、此景此物美的特征。有如本文用了三十多個(gè)疊字，不但傳神地描摹出眼前之景，同時(shí)又具有一種音韻美。蓊蓊郁郁、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低的綠樹(shù)，隱隱約約的遠(yuǎn)山，曲曲折折的荷塘，亭亭玉立的荷花，縷縷的清香，靜靜的花葉，薄薄的青霧，所有這些描寫(xiě)，既加強(qiáng)了語(yǔ)意，又使文氣舒展，音韻和諧。細(xì)細(xì)品味這精美的詩(shī)一般的語(yǔ)言，會(huì)使學(xué)生陶醉在美的享受之中。語(yǔ)言的中介使他們感覺(jué)出景物中所寄寓的至情至深的意境，激起了活躍的想象，開(kāi)發(fā)出喜悅和滿足。這正是美的語(yǔ)言產(chǎn)生的奇妙效果，這也是學(xué)生對(duì)美的事物的情感體驗(yàn)，同樣這也應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)所在。

（三）對(duì)作品美的意境的揣摩

“狀難寫(xiě)之景如在眼前，含不盡之意見(jiàn)于言外”，宋代詩(shī)人梅堯臣如此評(píng)述意境之美。文學(xué)作品一般都是在景物的傳神寫(xiě)照中，自然地流露作者的思想感情的，這眼前景物的傳神寫(xiě)照，即是“境”；而其中思想感情的自然流露就是“意”，這“情”與“景”天衣無(wú)縫般的融合就構(gòu)成作品的藝術(shù)境界。優(yōu)秀的文學(xué)作品都有各自獨(dú)特的意境。在語(yǔ)文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象與聯(lián)想，認(rèn)真揣摩作品美的意境，產(chǎn)生情感共鳴。筆者在教《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》（人教版）時(shí)選取了人教版老教材徐志摩的《再別康橋》作為范文，筆者是這樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境的：一是借助想象理解教材的語(yǔ)言形象，使之不知不覺(jué)中進(jìn)入意境，喚起內(nèi)心視象；二是分析作品描繪的畫(huà)面和形象。意境的創(chuàng)造依賴(lài)于作品中描繪的生活畫(huà)面及其形象。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生把作品中描繪的景物再現(xiàn)出來(lái)，還要把那“難寫(xiě)之景”狀在學(xué)生面前，把不盡之意給以適當(dāng)發(fā)揮。播放藍(lán)天浮云、岸邊垂柳、有水草的潺潺小溪的幻燈片，伴以輕柔的歐洲田園風(fēng)情的曲子，在這種美的氛圍中范讀，并指導(dǎo)學(xué)生朗讀。在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)的意境。在詩(shī)中，詩(shī)人徐志摩將自己多年來(lái)對(duì)母校的感情，濃縮在凝練的詩(shī)句中，融化到一些富有個(gè)性特色的形象和想象中。由于他巧妙地把氣氛、感情、形象三者融合為一，構(gòu)成一個(gè)色彩鮮明、線條清晰、勻稱(chēng)柔和的境界。你看，在詩(shī)人眼里，那河畔夕陽(yáng)中的柳條被鍍上一層富麗而又嫵媚的金色，在微風(fēng)里輕輕搖擺，婀娜多姿的影子倒映水中，仿佛一位艷美絕倫的新嫁娘，這新娘的艷影，在水中蕩漾，也在詩(shī)人心中蕩漾。在詩(shī)人眼里，那夕陽(yáng)下波光瀲滟的清泉，沉淀著詩(shī)人像彩虹一樣絢麗迷人的夢(mèng)。這真可謂融情入景，詩(shī)人把那如水中月、鏡中花一般的“彩虹似的夢(mèng)”描繪得多么形象、鮮明，仿佛伸手就可以攬到似的。于是，詩(shī)人似乎乘著滿載星輝的一葉小舟，向著青草萋萋的小河深處，擊拍歡歌，去尋他彩虹似的夢(mèng)。夢(mèng)能尋到嗎？幾聲浸透著淡淡哀愁的笙簫，沉默的夏蟲(chóng)，沉默的康橋，烘托出一種夢(mèng)幻般的惆悵氣氛，詩(shī)人只好揮一揮衣袖，不帶走一片云彩，悄悄地來(lái)又悄悄地走了。整首詩(shī)，情因景生，景因情活，情景交融，物我一體，構(gòu)成了詩(shī)的深邃意境，這不正是王國(guó)維所說(shuō)的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”嗎？學(xué)生也會(huì)沉浸到詩(shī)人所營(yíng)造的幽美如夢(mèng)的意境中，深深陶醉，情難自抑，從而深深地愛(ài)上詩(shī)歌，愛(ài)上詩(shī)人，愛(ài)上一切美好事物?？梢?jiàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育，必須帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入意境，不進(jìn)入意境，就不可能有美的感受，也就談不上理解美、欣賞美、表達(dá)美了。

（四）對(duì)作者美的情感的體會(huì)

法國(guó)啟蒙思想家狄德羅說(shuō)“沒(méi)有情感這個(gè)品質(zhì)，任何筆調(diào)都不可能打動(dòng)人心?！币黄恼碌膶?xiě)作往往是作者思想、生活、知識(shí)和能力各方面水平的綜合運(yùn)用和集中反映。文章是客觀事物和社會(huì)生活的反映，其實(shí)也是作者思想與人格的表現(xiàn)，寫(xiě)文章精熟的技巧固然重要，但尤須有進(jìn)步的思想與高尚的情操。也就是說(shuō)，一篇好的文章，無(wú)處不是作者美的情感的流露，無(wú)處不閃爍著作者情感的火花。選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》《唐宋散文選讀》就有許多文質(zhì)兼美的詩(shī)歌散文。詩(shī)歌是中國(guó)古典文學(xué)的正統(tǒng)，其抒情性自不必說(shuō)；在整個(gè)中國(guó)古代散文史上，抒情散文的創(chuàng)作也占有十分重要的地位。因此，在教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)行美的教育時(shí)，要深入體會(huì)作者美的情感，引導(dǎo)學(xué)生與古人進(jìn)行靈魂交流，充分挖掘詩(shī)文中美的情感因素，來(lái)陶冶學(xué)生的情感，塑造學(xué)生美好的心靈，培育學(xué)生正確的價(jià)值觀。比如李密為了報(bào)答祖母劉的撫養(yǎng)之恩，冒著被殺的危險(xiǎn)，多次拒絕晉武帝的任命，遲遲不去上任，寫(xiě)下《陳情表》這篇奏章，正因?yàn)槲闹辛髀冻鰪?qiáng)烈的天倫之情，深深地感動(dòng)了晉武帝，使之不再怪罪于李密，使他的祖母得以頤養(yǎng)天年。在教學(xué)這篇感人肺腑的文章時(shí)，筆者通過(guò)教師范讀、學(xué)生朗讀、師生共同探討內(nèi)容等方式進(jìn)行教學(xué)，并讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)李密的做法以及他的文章的看法，學(xué)生們都深切感受到了李密的孝道，受到了一場(chǎng)深刻的情感教育，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)孝的理解，懂得了感恩。又如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，其“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的千古名句，表達(dá)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴，追求個(gè)性自由，努力保持自己的人格尊嚴(yán)的情感，而這種情感，在封建社會(huì)，是難能可貴的。與學(xué)生學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌時(shí)，筆者突出了李白詩(shī)歌中流露出的這種情感，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)和感受，并樹(shù)立這樣一種審美價(jià)值觀：在生活中，要能抵擋住一切不良誘惑，保持自己人格尊嚴(yán)和個(gè)性。同樣，學(xué)習(xí)陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，我們要讓學(xué)生深切感受陶淵明辭官歸隱、復(fù)返自然之舒暢心情和潔身自好、“不為五斗米折腰”的美好情操，使他們樹(shù)立起高尚人格情操。

總之，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們不但要教給學(xué)生知識(shí)和能力以及獲取知識(shí)和能力的方法，更要教會(huì)學(xué)生做人。要重視美的教育，重視培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和正確的審美觀。而美的教育，就是一種潛移默化的熏陶，能有效喚醒學(xué)生的審美意識(shí)，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中，形成一種正確的審美觀，使之具有良好而有個(gè)性的情感態(tài)度和正確的價(jià)值認(rèn)知，真正有效落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)三維目標(biāo)，成為人格健全的人，這就是我們語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)吧！

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