語文教學(xué)中的文本解讀歷來為人們所重視。一方面因為文本解讀是語文教師的基本功，最能彰顯語文教師的“功力”，另一方面文本解讀又是語文閱讀教學(xué)的根，離開了對文本準(zhǔn)確、深入、個性的解讀，那些所謂的教學(xué)流程、方法和技巧等等，也就成了無源之水。

文本解讀有一定的主觀色彩，但也有必須遵循的客觀規(guī)律（源于文本、尊重文本、回歸文本，但又拘泥于文本）以及可供參考的解讀路徑：從“點”出發(fā)，注重對文本中精妙的“點”的解讀；把握全篇，注重對文本“篇”（整體）的把握；再整體提升，注重對文本“意”的領(lǐng)悟。三個層面，由點到面，由具體到抽象，符合學(xué)生的基本認(rèn)知規(guī)律，切合學(xué)生不同層面的需求，也能夠給學(xué)生提供可供借鑒的鑒賞方法，幫助學(xué)生在文學(xué)文本學(xué)習(xí)中實現(xiàn)自身的豐富和提升。

一、對文學(xué)文本“點”的細(xì)讀

文學(xué)類文本是學(xué)生非常喜愛的文學(xué)作品，每個學(xué)期學(xué)生拿到語文課本，必不待老師講，便對文學(xué)類文本先睹為快。可學(xué)生讀書，正如金圣嘆所言，“都不理會文字，只記得若干事跡，便算讀過一部書”。這就要求教師先要弄明白“書中所有得意處、不得意處、轉(zhuǎn)筆處、難轉(zhuǎn)筆處、趁水生波處、翻空出奇處、不得不補(bǔ)處、不得不省處、順添在后處、倒插在前處”[1]等，再引導(dǎo)學(xué)生，巧選鑒賞點，深入文學(xué)類文本，激發(fā)學(xué)生的鑒賞熱情，幫助學(xué)生舉一反三，提升學(xué)生的鑒賞水平，進(jìn)而探尋到文學(xué)教育之真諦。

1.1細(xì)讀文本的變化點

小說等文學(xué)類文本在具體展開過程中，往往會設(shè)置一種前后相同的情形，但人物在相同情形下前后的反應(yīng)卻有不同，這種不同就是一個變化點，這個變化的點就很可能蘊藏著深層信息。如魯迅的小說《藥》中“花白胡子”的語言變化，在向康大叔打聽被處決的犯人時，他問道：“聽說今天結(jié)果的一個犯人，便是夏家的孩子，那是誰的孩子？究竟是什么事？”[2]；而在聽了康大叔對“案情”的介紹之后，“花白胡子”的話是“打了這種東西，有什么可憐呢？”[3]同說夏瑜，但稱呼卻由“孩子”變成了“東西”，這變化中隱藏著什么秘密呢？帶著學(xué)生認(rèn)真研讀原文，就可以發(fā)現(xiàn)，在那個社會中，因犯死罪而被殺的情況是很普通的，人們對死刑犯的的議論不過是茶余飯后的談資，沒有刻意的臧否褒貶，所以“花白胡子”剛開始只是想從康大叔那里打聽到“那是誰的孩子？究竟是什么事？”而一旦了解到這個孩子犯的是推翻大清、與眾人共享天下的“謀逆之事”時，“花白胡子”的態(tài)度猛一下變了，你干什么壞事不行，干嘛偏偏要謀反呢？這根本不是人干的事??！這種東西！“花白胡子”在夏瑜稱謂上的巨變，不排除有附和康大叔的意味，但更深層次的原因就是他對革命的完全不理解，不僅如此，他還是一個舊秩序的極力維護(hù)者，一個“暫時做穩(wěn)了奴隸”的人，大清的天下那是大清的，你小子憑什么說“這大清的天下是我們的”！就這么一個細(xì)小的環(huán)節(jié)，百姓的愚昧和革命者得不到理解的悲哀，就可以得到很深刻的體現(xiàn)。

進(jìn)行了小說《藥》中“變化點”的鑒賞，學(xué)生很自然地就發(fā)現(xiàn)了類似的“變化點”在《林黛玉進(jìn)賈府》中也有體現(xiàn)，在回答賈母和賈寶玉問自己讀了什么書這同一個問題時，林黛玉的回答是有變化的。回答賈母是“只剛念了《四書》”[4]，回答賈寶玉的則變成“不曾讀，只上了一年學(xué)，些許認(rèn)得幾個字罷了”[5]。林黛玉前后回答的變化，主要是因為賈母對女孩子讀書的態(tài)度，“不作睜眼的瞎子罷了?！甭?lián)系到林黛玉進(jìn)賈府的背景，學(xué)生很容易體會到林黛玉初進(jìn)賈府時的那種“時時留心，處處在意”的謹(jǐn)小慎微的心態(tài)。

1.2細(xì)讀文本的重復(fù)點

一個優(yōu)秀的作家對語言的驅(qū)使應(yīng)該是時而惜墨如金，時而用墨如潑，而文本中重復(fù)點的設(shè)置當(dāng)屬后者。所謂重復(fù)點，即作者在文本的構(gòu)建過程中多次重復(fù)使用幾乎沒有任何變化的語詞、語句甚或語段。通常情況下，這些重復(fù)可能會給人以累贅的感覺，但在特定語言環(huán)境中的重復(fù)，不光不會讓人感到累贅，還會給人別樣的感受?！蹲８！分械南榱稚┰趦鹤影⒚焕堑鹱咧?，重回魯鎮(zhèn)向人們哭訴自己的悲慘遭遇時有這么兩段話：

（1）“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說?！拔覇沃老卵┑臅r候野獸在山坳里沒有食吃……手上還緊緊的捏著那只小籃呢”[6]

（2）“我真傻，真的，”她說，“我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃……可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢”[7]

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真比對文段（1）（2），就會發(fā)現(xiàn)：去掉一兩片不是“完全相同的葉子”，兩個文段幾乎一模一樣，開頭都是“我真傻，真的”，后面講述阿毛被狼叼走的經(jīng)過。魯迅先生為什么要花費如此多的筆墨去“重復(fù)昨天的故事”呢？回到具體的語境中去，一切都會真相大白。祥林嫂在失去兒子阿毛、“大伯又來收屋”之后，重新變得一無所有。尤其是失去阿毛這個最重要的精神支柱，讓祥林嫂痛苦、自責(zé)進(jìn)而“喋喋不休”，她需要傾訴，需要用一遍又一遍的傾訴來“稀釋”自己的痛苦，更是希望得到人們的理解和安慰。遺憾的是，魯鎮(zhèn)上那些曾經(jīng)“眼圈有些紅了”“陪出許多眼淚來”的人們，卻開始對祥林嫂的“故事”“煩厭和唾棄”了，而祥林嫂也終于覺得“再沒有開口的必要了”。至此，我們終于明白，魯迅先生在這里不光是要濃墨描繪祥林嫂失去兒子的悲劇，更是要讀者觀眾去觀察這場悲劇里那些配角的表演。那些人看完“演出”，“眼圈有些紅了”“陪出許多眼淚來”，只是一種自然反應(yīng)，并非是對祥林嫂的真正同情；因為，祥林嫂在傭人最忙的時節(jié)卻因“克夫喪子”的悲慘遭遇而“閑著了”，連做一個安穩(wěn)的奴隸的權(quán)利都失去了。這里的重復(fù)，讓亡夫喪子而無家可歸的祥林嫂處于一個何等殘酷的環(huán)境？冰冰樣，透心涼。

在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞《祝?！分械摹爸貜?fù)點”后，學(xué)生自學(xué)俄國作家契訶夫的短篇力作《裝在套子里的人》，便可以理解別里科夫這個人物形象從語言到行為、從衣著到思想，沒有不裝在“套子”里的，尤其他的經(jīng)典言論“可千萬別鬧出什么亂子”以不同的面目（可千萬別鬧出什么亂子、只求不出什么亂子、生怕會出什么事、以致鬧出什么亂子、不定會鬧出什么亂子）重復(fù)出現(xiàn)了五次，有力地諷刺了這個保守、反動、想扼殺一切新思想而又極端虛弱的“套中人”。

1.3細(xì)讀文本的矛盾點

學(xué)生在進(jìn)入文本的過程中，往往會遇到一些看似矛盾的細(xì)節(jié)。這些細(xì)節(jié)，好像是作者在漫不經(jīng)心中留下的“破綻”，仔細(xì)琢磨，我們才會發(fā)現(xiàn)，這些矛盾點其實正是作者匠心獨運的地方。還是以《藥》為例，小說開頭寫華老栓去買藥，“街上黑沉沉的一無所有……有時也遇到幾只狗，可是一只也沒有叫”[8]，這里明顯與生活場景不太相符，黑沉沉的街上，狗看見人會不叫嗎？相信魯迅先生有這個常識，可他為什么犯這種“錯誤”呢？解釋恐怕只有一種，那就是這條街上的狗對夜里出行的人已經(jīng)見怪不怪了，因為在丁字街口，經(jīng)常有殺人的事情，經(jīng)常有像老栓一樣的“買藥人”，也經(jīng)常有“一堆人”在夜里來看劊子手行刑，這種情況經(jīng)常到連警惕性很高的狗都不以為意的程度?？梢?，殺人之事何其頻繁，百姓又是何等的愚昧和麻木?？此坡唤?jīng)心的一筆，為小說的情節(jié)鋪開設(shè)置了一個多么濃黑的背景??！

同樣是狗的反應(yīng)，學(xué)生從歸有光筆下的《項脊軒志》中讀出了別樣的感受，“東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳”[9]。“東犬西吠”是說東邊的狗對著西邊叫，這也是一個很讓人感覺矛盾的地方，本來住在一個院子中的一大家人，狗都是很熟悉的，怎會亂叫呢？仔細(xì)體會，就會明白，“諸父異爨”后，各自在院落中隔離出自己的一片小天地，而且是不相往來的，不僅人沒有相互往來，連狗也被籬笆和墻隔開了，同住一院卻不相識，狗把原住同一庭院的人當(dāng)作陌生人。分家之后的隔膜，多么地讓人悲哀！

再如莫泊桑的小說《項鏈》，也巧妙利用矛盾點，刻畫人物性格，推動情節(jié)發(fā)展。小說寫道，馬蒂爾德特別渴望得到與上流社會人士接觸的機(jī)會，可當(dāng)她得到教育部舞會的請柬，“可以看見所有的官員”時，她卻“不像她丈夫預(yù)料的那樣高興”，“懊惱地把請柬丟在桌上”。這一細(xì)節(jié)的設(shè)置非常有趣，本應(yīng)滿心歡喜的馬蒂爾德表現(xiàn)出“懊惱”的情緒原因何在呢？是否她對舞會不感興趣呢？當(dāng)然不是，因為她沒有把請柬丟進(jìn)垃圾筒，而是“丟在桌上”，這就證明她還是愿意去的。不過，沒有好衣服與漂亮首飾，怎么去參加舞會呢？馬蒂爾德本該高興實則懊惱的矛盾表現(xiàn)，生動展露了其性格中愛慕虛榮的一面，當(dāng)然也為下文情節(jié)的發(fā)展埋下了伏筆。

1.4細(xì)讀文本的荒誕點

作者在文本的構(gòu)建過程中，有時會設(shè)置一些“極不真實、不近情理、虛妄不可信”叫讀者幾乎不能接受的情節(jié)，這里就是荒誕點。明明不合情理、不可信的東西，又怎樣呈現(xiàn)呢？先看看西方現(xiàn)代派文學(xué)鼻祖卡夫卡的《變形記》中格里高爾的荒誕經(jīng)歷吧：

一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲。[10]

稍有點科學(xué)常識的人都可以判斷，這個情節(jié)是極其荒誕的?？筛窭锔郀?，對自己的荒誕變形幾無恐懼，一句“我出了什么事啦”之后，他又像正常人似的想他的差事，想著他五點鐘的火車。格里高爾的表現(xiàn)本身就是不可思議的，更讓人感覺不可思議的是小說的敘述風(fēng)格，將小說的荒誕與現(xiàn)實的淡漠融為一體。這虛幻中的現(xiàn)實，現(xiàn)實里的荒誕，不得不讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼：人在那種環(huán)境中還是人嗎？人即使成為“非人”也不能擺脫做人要面對的煩惱嗎？是什么樣的社會環(huán)境讓人處于如此惡劣的生存狀態(tài)呢？這所有一切的思考，都源自作者在文本中荒誕點的設(shè)置。

其實這種技法在中國古代詩歌、小說里可謂俯拾皆是，學(xué)生很容易就能舉出李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”（《秋浦歌》）、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈汪倫》）等例證，不夸張無以盡意。再比如蒲松齡的文言短篇小說《促織》里那個頑皮的孩子，因為弄死了父親的蟋蟀，不得不“身化促織”，以幫助父親敷衍官責(zé)。我們?nèi)绻p易跳過這一點的話，是不會深入了解百姓因“天子偶用一物”而傾家蕩產(chǎn)的深刻悲劇的，小說的結(jié)尾是美好的，可是，那美好的結(jié)局是建立在一個根本不可信的荒誕的基礎(chǔ)上的。

二、對文學(xué)文本“篇”的把握

在文本解讀與鑒賞過程中，我們經(jīng)常會教育學(xué)生，詞不離句，句不離段，段不離篇，篇不離人，人不離時。除了對作家所處的時代以及作家本人個性特征的“知人論世”外，最重要的就是要有篇章意識，即文學(xué)教育中的整體意識。文學(xué)作品解讀不能“肢解”，而應(yīng)整體把握，刀之所向，目無全牛。對文學(xué)文本的整體把握也不是一段一段進(jìn)行累計疊加，而是要選好角度，巧妙切入，達(dá)到牽一發(fā)而動全身、抓一點而得全篇的效果。本節(jié)選取“人物”和“片段”兩個角度來說明。

2.1從“人物”入手把握全篇

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文》必修3第3單元是寫人記事散文，單元學(xué)習(xí)要求，“看看作者如何在人物描寫中體現(xiàn)對人物品行的評價，如何在敘事中表現(xiàn)或隱或顯的情感傾向”[11]。本單元選取了魯迅先生的《記念劉和珍君》，這是一篇有較大教學(xué)難度的寫人散文。在所有涉及“三一八”慘案的文章中，魯迅的文章影響力無疑是最大的；在魯迅所寫關(guān)于“三一八”慘案的文章中，《記念劉和珍君》無疑是學(xué)生最熟悉的；在《記念劉和珍君》這篇廣為流傳的文章中，劉和珍無疑又是其中起著最重要作用的人物。把以上三句話換種說法，可以理解為魯迅先生用對劉和珍的記念寫出了有關(guān)“三一八”慘案最有影響力的文章。那么，我們就要引導(dǎo)學(xué)生思考，劉和珍是誰？為什么在死傷的二百余人中，魯迅先生單單為她寫了記念文章？單單記念她是否會削弱這篇雜文的戰(zhàn)斗性、思想性呢？……

回答這些問題，決不能僅僅只了解課本上對劉和珍的注釋——劉和珍，江西南昌人，北京女子師范大學(xué)英文系學(xué)生，學(xué)生自治會主席，遇害時年僅22歲；也不可單純解釋為因為劉和珍是魯迅先生的學(xué)生，而應(yīng)該結(jié)合魯迅先生在文章中對劉和珍的記敘，詳加解讀。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生得出了以下認(rèn)識：

學(xué)生1：魯迅先生運用文字是非常簡潔凝練的，可在《記念劉和珍君》一文中，有關(guān)劉和珍外貌的描寫卻達(dá)到五處之多：“常常微笑著，態(tài)度很溫和”、“始終微笑著，態(tài)度很溫和”、“始終微笑著的和藹的劉和珍君”、“始終微笑的和藹的劉和珍君”、“微笑的和藹的舊影”。五處描寫，意思基本上是一樣的。這樣不斷的重復(fù)，相信目的只有一個，就是要給讀者以強(qiáng)烈的印象：劉和珍是“始終微笑著的”、“和藹的”。劉和珍決不是段祺瑞政府所言的“暴徒”！

在學(xué)生1的基礎(chǔ)上，學(xué)生2：可是，“始終微笑著的”、“和藹”、“溫和”的一心為了中國的中國青年劉和珍竟然被執(zhí)政府以“暴徒”的名義虐殺！行文至此，再不用多說一句話、一個字，陳西瀅之流的陰險論調(diào)便不攻自破了，段祺瑞執(zhí)政府的反動本質(zhì)更是昭然于天下。（此為文本以劉和珍為記念對象的意圖之一）

學(xué)生3：除了“始終微笑著”、“和藹”、“溫和”，劉和珍“在這樣的生活艱難中，毅然預(yù)定了《莽原》全年”，“不為勢利所屈，反抗一廣有羽翼的校長”，“慮及母校前途，黯然至于泣下”，“欣然前往”請愿。在這幾筆簡單的勾勒中，一個熱心學(xué)校事務(wù)、追求進(jìn)步、關(guān)心國家大事而又富有反抗精神的青年學(xué)生形象便躍然紙上了。尤其是劉和珍與張靜淑、楊德群她們幾個弱女子在槍林彈雨中互相救助的事更讓人感慨不已：中國女子的“勇毅”、“干練堅決、百折不回的氣概”“雖遭陰謀詭計，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡”！弱女子劉和珍是一面鏡子，既照出了“茍活到現(xiàn)在的我”的卑微，又照出了“無惡意的閑人”的庸俗，更照出了“有惡意的閑人”的無恥?。。ù藶槲谋疽詣⒑驼錇橛浤顚ο蟮囊鈭D之二）

分析至此，學(xué)生的思維已經(jīng)進(jìn)入較深的程度，但還沒有說完，在教師的啟發(fā)下，學(xué)生4又有了更深的發(fā)現(xiàn)：

綜合文中的信息，我們可以了解到：劉和珍是北京女子師范大學(xué)學(xué)生自治會主席，曾經(jīng)反抗過一廣有羽翼的校長，應(yīng)當(dāng)是學(xué)生中的領(lǐng)袖、佼佼者，她對自身及時局的認(rèn)識應(yīng)該超過一般的學(xué)生。可即便如此，劉和珍也沒能認(rèn)清當(dāng)局的反動本質(zhì)，結(jié)果徒手請愿、欣然前往，最終喋血于執(zhí)政府門前！像劉和珍這樣的杰出青年，尚且對當(dāng)局的殘忍性的認(rèn)識還很幼稚，更何況普通的愛國青年學(xué)生呢？今后的斗爭方式是得重新考慮了。（此為文本以劉和珍為記念對象的意圖之三）

魯迅先生的文章一向被譽為“匕首”“投槍”，在怎樣將“匕首”“投槍”刺向敵人的心臟的問題上，《記念劉和珍君》借助劉和珍“這一個”具體形象，進(jìn)而向敵人發(fā)出山呼海嘯般的怒吼，又讓自己人深思斗爭得失，是值得借鑒的。

2.2從“片段”入手把握全篇

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文》必修1第2單元是學(xué)習(xí)古代記敘散文。以文言形式呈現(xiàn)的古代記敘散文是教學(xué)中的難點，因為學(xué)生剛上高中，文言基礎(chǔ)還不夠強(qiáng)，而先秦時的散文難度還比較大，教師往往在帶領(lǐng)學(xué)生完成文言字詞的梳理之后，基本就結(jié)束了教學(xué)任務(wù)，對文本的開掘是非常不夠的。選擇片段，聯(lián)系全篇加以探究，是比較可行的做法。以《荊軻刺秦王》（選自《戰(zhàn)國策·燕策三》）為例，課文后的研討與練習(xí)中，教材編寫者命制了四個問題。

這四個問題，分別涉及故事梗概、人物形象、環(huán)境描寫、文章情節(jié)、古今異義詞、人物評價等方面，每個題目均可深入探討，但選準(zhǔn)角度，抓住“易水訣別”這個片段，定可牽一發(fā)而動全身，析一段而知全篇，選擇對第二個問題深入分析可達(dá)此效果。

課本當(dāng)中“易水訣別”一段是這樣表述的：

“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之”?！爸烈姿?，既祖，取道”?！案邼u離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣”。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。[12]

“易水訣別”這一段確實太精彩了，讀之不禁“悲”從中來?！扒G軻刺秦王”的故事之所以千古流傳，在很大程度上得益于“易水訣別”。學(xué)生對這個觀點很感興趣，但不知其所以然。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生先分析“太子及賓客知其事者（士）”的表現(xiàn)：1.白衣冠以送之，2.士皆垂淚涕泣，3.士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。“賓客與士”都是痛恨強(qiáng)秦的，這從“瞋目，發(fā)盡上指冠”可以看出，但是“賓客與士”也都知道荊軻此去恐怕兇多吉少，有去無回。而故事的主角荊軻在準(zhǔn)備還沒有充分（“荊軻有所待，欲與俱，其人居遠(yuǎn)未來，而為留待”[13]）的情況下，倉促出征，看見大家來送自己的陣勢，心中也不禁悲傷無比，唱出了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”的悲歌，在這一探討的過程中，荊軻對生與死、義與利、成與敗的糾結(jié)必定在學(xué)生心中引起巨大激蕩。但不管怎樣悲傷，荊軻刺秦的任務(wù)是不能推脫的，危險性更是無法為外人言說，所以最終只能決絕地“就車而去，終已不顧”。所幸他還有一個知己好友高漸離，也拼盡全力刺殺秦王事敗而死，這都是后話了。

經(jīng)過此番分析，學(xué)生不但能說出荊軻是一個剛毅、智勇的英雄，學(xué)生也能說出荊軻是“士為知己者死”，學(xué)生更能夠逐漸體會到荊軻的遭遇是一出悲劇，不僅是一開始就注定了的悲劇，而且是太子及賓客都知道可能有去無回的悲劇，更是荊軻自己明明知道“赴死”但義無反顧的悲劇，這是崇高的悲劇，悲劇的崇高。從這個意義上講，沒有“易水訣別”，就沒有荊軻這個傳頌千古的英雄，沒有“荊軻刺秦王”的精彩文筆，連《戰(zhàn)國策》也要遜色不少。就好像西甲宇宙戰(zhàn)隊巴薩的中場缺了靈魂人物梅西，巴薩還是那支巴薩嗎？

三、對文學(xué)文本“意”的領(lǐng)悟

曹丕在《典論·論文》中曾經(jīng)說道，“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。曹丕自覺認(rèn)識到文章不同于“年壽”“榮樂”的特點，可長久流傳于后世。認(rèn)真體會，不難理解，傳于后世的可以是文章的樣式、模型，更可能是文章中的“意”，或者說是文章中的“精神”。詩仙李白的浪漫飄逸，詩圣杜甫的沉郁悲吟，千古以來傳誦不衰。偉大的愛國詩人屈原，他摯愛的楚國沒能統(tǒng)一中國，但屈原以他的創(chuàng)作，以他的“哀民生之多艱”“雖九死其猶未悔”[14]的精神，“統(tǒng)一”了中國，帶給后世知識分子無限影響。

文本的“意”從何處獲得？通常意義上，我們可以找尋文本中的關(guān)鍵詞句、名言警句等來直接獲取，也可以在文本的比較中獲得，當(dāng)然，也可以像陶淵明說的那樣，此中有真意，欲辨已忘言。

3.1通過找關(guān)鍵詞句把握文本的“意”

詩文中最能顯示作者寫作意圖或情感的詞語或句子叫“文眼”或“詩眼”。朱自清的《荷塘月色》中“這幾天心里頗不寧靜”是理解全文的關(guān)鍵；郁達(dá)夫《故都的秋》，“特別地來得清，來得靜，來得悲涼”能幫助我們理清全文感情脈絡(luò)；《項脊軒志》中，“然余居于此，多可喜，亦多可悲”則是解讀全篇主題的鑰匙。詩詞當(dāng)中柳宗元《江雪》中“獨釣寒江雪”之“獨”字，李清照《如夢令（昨夜雨疏風(fēng)驟）》中“應(yīng)是綠肥紅瘦”一句，都是透析文本的“眼”。范仲淹的《岳陽樓記》當(dāng)中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”更是點化全篇，讓人們千古傳誦。再比如《老人與?！分械睦先松５貋喐绲慕?jīng)歷已經(jīng)不可以用世俗意義上的成功和失敗來簡單評判，老人的經(jīng)歷給無數(shù)面對生活重壓的人們以無限的鼓勵——“一個人并不是生來要給打敗的”[15]，“你盡可把他消滅，可就是打不敗他”[16]。海明威自己說，這本書描寫的是一個人的能耐可以達(dá)到什么程度，描寫的是人的靈魂的尊嚴(yán)。瑞典諾貝爾授獎委員會說：勇氣是海明威的中心主題。這些都是文章中最能打動人的“精神”或“立意”，也是對學(xué)生完善人格最寶貴的滋養(yǎng)。

拙文《怎一個“緊”字了得》[17]就從“緊”這個字入手對《林教頭風(fēng)雪山神廟》作出了較為新穎的解讀：

一個“緊”字，首先寫出了天氣條件的惡劣及其帶給人的壓迫感。那隨風(fēng)而行的大雪，如繩子，越纏越緊；如大網(wǎng)，越收越緊?！熬o”字，又有效推動情節(jié)的發(fā)展。在小說展開過程中，一連三次寫雪，兩次著一“緊”字，精煉而又傳神。故事情節(jié)由平緩走向高潮，都得益于那雪下得越來越“緊”?！熬o”字第三重妙境，象征著對林沖步步緊逼的險惡社會環(huán)境。雪從“正下得緊”到“越下得緊”，反映出壓迫勢力的步步緊逼，放肆猖獗。“在極端惡劣的社會環(huán)境的逼迫下，林沖的性格也從最初的軟弱妥協(xié)到最后的奮起反抗、手刃仇敵，實現(xiàn)了突變，很好突出了官逼民反、逼上梁山的主題”[18]。

3.2通過比較獲得文本的“意”

千古名樓岳陽樓上有一副對聯(lián)：

一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉，詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下！

諸君請看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳陽城東道崖疆。渚者！流者！峙者！鎮(zhèn)者！此中有真意，問誰領(lǐng)會得來？

“杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情”這兩句分別說的是哪兩句詩？學(xué)生經(jīng)常搞錯。寫不出“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的原因，主要還是沒有深入全面了解杜少陵（杜甫）和范希文（范仲淹）關(guān)于岳陽樓的千古名篇以及名篇中的核心意蘊。

在唐人杜甫和宋人范仲淹前后，曾有很多人寫過與岳陽樓有關(guān)的詩，比如有孟浩然的《臨洞庭上張丞相》：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！崩畎椎摹杜c夏十二登岳陽樓》：“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回?！秉S庭堅的《雨中登岳陽樓望君山》：“投荒萬死鬢毛斑，生出瞿塘滟滪關(guān)。未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。滿川風(fēng)雨獨憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟?？上Р划?dāng)湖水面，銀山堆里看青山?！边€有白居易、元稹、李商隱等眾多大詩人，也都寫過與“岳陽樓”相關(guān)的詩。不難看出，上述唐宋大師們的詩作，從藝術(shù)成就來看，無疑都是很高的，但就其反映的情感來講，更多的還停留在“小我”的層面，寫個體的喜怒哀樂。

杜甫的《登岳陽樓》和范仲淹的《岳陽樓記》，力壓一眾唐宋人詩文，成了這座人文之樓頂上最璀璨的明珠。為什么？有人說，是因為“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等千古名句真正賦予了岳陽樓一種胸懷天下、先憂后樂的精神，讓這座普通的樓擁有了足以跨越千古引起不同時代人們心靈共振的巨大魅力。

在這一對比鑒賞的過程中，學(xué)生的認(rèn)知水平得到提升，更為重要的是，受到傳統(tǒng)文化精華的熏染陶冶，進(jìn)而也得以提升精神境界，憂樂思想家國情懷的種子也會在學(xué)生心中發(fā)芽長大。

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