張繼旺

內(nèi)容摘要：教師在教育教學(xué)中都是按照既定的思想、目標(biāo)、模式、評(píng)價(jià)體系來(lái)施教。愿望上不允許學(xué)生出錯(cuò)，意識(shí)中抵觸學(xué)生的錯(cuò)誤，忽略教育的本質(zhì)。挫折和懲罰能增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)的完整性，學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，過(guò)之則有害無(wú)益。封閉式的教學(xué)模式拘束了學(xué)生和教師的視野，創(chuàng)新就無(wú)從談起。以能力的犧牲為代價(jià)的安全無(wú)疑于因噎廢食。教師的情感體驗(yàn)比知識(shí)更能影響學(xué)生的一生，多一些關(guān)愛(ài)，多一種方式，少一些責(zé)備會(huì)更好一些。

關(guān)鍵詞：教育現(xiàn)狀 思考 執(zhí)行中的困惑 呼吁

坦白說(shuō)，教師是影響和制約教育發(fā)展的最關(guān)鍵因素，如今國(guó)家在教師成長(zhǎng)過(guò)程中關(guān)于教育理論、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能等方面建立支撐的平臺(tái)已足已滿足教師成長(zhǎng)的需要，廣大的教育一線教師特別是西部地區(qū)教師在專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)中仍然面臨著許許多多的困惑。

1.關(guān)于教學(xué)模式

現(xiàn)行的教育無(wú)論是課堂教學(xué)，還是課外活動(dòng)都是以教育者的意志、思想、目標(biāo)所設(shè)計(jì)的框架模式在教育教學(xué)中得到實(shí)施而已。小到每個(gè)小學(xué)生的言行舉止和學(xué)習(xí)習(xí)慣，大到一個(gè)班級(jí)的發(fā)展目標(biāo)，甚至是一個(gè)學(xué)校、一個(gè)區(qū)域的學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，都受他們的領(lǐng)導(dǎo)者——教育各階層的從業(yè)者所定制。不管這身衣服合不合身，他們都使自己的身體“合適”的被包裹起來(lái)。比如：一個(gè)學(xué)校有著不同的年級(jí)、同一年級(jí)又有著不同的班，各級(jí)、各班的學(xué)生在個(gè)體上是有差別的。有的班（或級(jí)或個(gè)體）喜歡聽(tīng)、讀寫(xiě)，也有的班適合說(shuō)、背、討論，如果我們不加區(qū)別，那么無(wú)論你怎樣要求，總有一些班級(jí)不能照顧到。這種現(xiàn)象在一個(gè)班級(jí)中同樣存在，適合“甲”的方式不一定“乙”也喜歡，而“丙”要的又和“丁”不一樣。這對(duì)于學(xué)生數(shù)在45人以上的班級(jí)就是“因材施教”的出現(xiàn)原因。教師不能因?qū)W生的“才”施教，只好選擇因教科書(shū)的“材”而教。這在45人以上的班額中是教師普遍采用的方式，因?yàn)槲覀儗?shí)在不能在40分鐘內(nèi)考慮到太多的個(gè)體，只能以課本知識(shí)為主體，以學(xué)生的掌握為目的。過(guò)程盡量為全體考慮，很少兼顧個(gè)體。

2.關(guān)于考核評(píng)價(jià)

近年來(lái)，隨著數(shù)字化、量化考核等方式進(jìn)入學(xué)校，反映教師教育教學(xué)水平的評(píng)價(jià)方式變成了一個(gè)個(gè)冷漠的數(shù)據(jù)：及格率、均分、優(yōu)秀率、出勤率、課時(shí)量、道德分、領(lǐng)導(dǎo)打分……如果你的每項(xiàng)分?jǐn)?shù)都高，你就是優(yōu)秀的，如果你任何一項(xiàng)下降，那么都不是好老師，學(xué)生、家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)并不能衡量教師的水平，口碑好不如量化分?jǐn)?shù)高。所以老師們拼命按照量化指標(biāo)追求高分，不惜花費(fèi)大量時(shí)間、精力，讓學(xué)生盲目、機(jī)械地重復(fù)訓(xùn)練，犧牲自己和學(xué)生的休息時(shí)間來(lái)追求一個(gè)個(gè)近乎神話的考核數(shù)據(jù)。音樂(lè)課上了數(shù)學(xué)，美術(shù)課上了語(yǔ)文，勞動(dòng)實(shí)踐課上了英語(yǔ)……如此功利化的教育，能否培養(yǎng)出怎樣的學(xué)生？出現(xiàn)過(guò)多的標(biāo)準(zhǔn)答案之后，同學(xué)們還能對(duì)“雪化了變成春天”作出回答嗎？古語(yǔ)云：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。我們是經(jīng)歷了多少年的教育現(xiàn)在又在教育別人的時(shí)候，但卻不能包容學(xué)生的錯(cuò)誤：“應(yīng)該會(huì)說(shuō)，應(yīng)該會(huì)寫(xiě)，應(yīng)該會(huì)做，不該做錯(cuò)……”之類(lèi)的話經(jīng)常用來(lái)教導(dǎo)學(xué)生。

3.關(guān)于教育懲罰

教育懲罰作為日常教育管理過(guò)程中的一個(gè)重要手段，同時(shí)也是經(jīng)常使用的一種教育方法。[1]因此，教育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別懲罰和挫折體驗(yàn)是完全必要的，但這并不意味著可以隨意懲戒學(xué)生。體罰和變相體罰一直是個(gè)敏感的話題，許多地方的學(xué)校至今仍是存在的，無(wú)庸置疑，這是不對(duì)的。但是它為什么屢禁不止？雖然許多殘酷的現(xiàn)實(shí)擺在大家面前，但是仍有人“出手不凡”，視體罰者為教育法寶。究循原因，主要是教師個(gè)體素質(zhì)的問(wèn)題：性格急躁，方法單一，既不能用更好的方式解決又不思考改變教育方式，認(rèn)為學(xué)生有“核桃”心理（只認(rèn)打認(rèn)砸）不能一說(shuō)見(jiàn)效，而教師又急功近利無(wú)意多說(shuō)……適度的挫折能使學(xué)生明白頑強(qiáng)和責(zé)任，學(xué)會(huì)為自己負(fù)責(zé)，可是體罰和變相體罰卻不是上策。到底怎樣去懲戒學(xué)生，是一個(gè)因人而異、因生而異的問(wèn)題，只能靠個(gè)人取長(zhǎng)補(bǔ)短，揣摩領(lǐng)會(huì)。這不僅是一種教育技術(shù)，更是一種教育的藝術(shù)[2]。

改變教育的現(xiàn)狀對(duì)于我們普通的教師來(lái)說(shuō)是力所不及的，要改變我們自身的缺憾應(yīng)該是力所能及的，只要我們付出一些金錢(qián)、時(shí)間、精力、思想，就可以改變我們所能改變的范圍內(nèi)的現(xiàn)狀――課堂、班級(jí)，如果每個(gè)教師都這么做了，何愁我們的教育現(xiàn)狀不改變？我們還會(huì)怕大家對(duì)教育言詞犀利嗎？我們還用得著為自己的事業(yè)辯護(hù)嗎？

參考文獻(xiàn)

[1]卜立強(qiáng)，閆志芳.對(duì)道德教育合理手段的探討[J].《中國(guó)西部科技》，2007，1

[2]李憲星，蘇玲.“懲罰”使教育更和諧[J].《中國(guó)基礎(chǔ)教育》，2008（5）：20-21

（作者單位：甘肅省會(huì)寧縣郭城農(nóng)業(yè)中學(xué)）