田原

[摘 要] 要切實(shí)貫徹疏導(dǎo)方針在大學(xué)生思想政治教育工作中的應(yīng)用，提高大學(xué)生思想政治教育工作的有效性，必須發(fā)揮大學(xué)生在思想政治教育中的主觀能動性，將思想政治教育和自我疏導(dǎo)的方法有機(jī)結(jié)合起來。大學(xué)生自我疏導(dǎo)在這一過程中有著重要的作用，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)通過自我對話法、溝通交流法、閱讀疏導(dǎo)法來強(qiáng)化自己的思想政治素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生；思想政治教育；自我疏導(dǎo)

思想政治教育的具體工作方針是疏導(dǎo)方針。所謂疏導(dǎo)方針，就是疏通和引導(dǎo)。疏通就是廣開言路，集思廣益，在充分發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上廣泛吸取有益的意見。引導(dǎo)就是循循善誘，通過說服教育，把各種不正確的思想引導(dǎo)到積極的方向上來。疏通和引導(dǎo)兩者相輔相成，缺一不可。疏通是引導(dǎo)的前提，引導(dǎo)是疏通的目的。思想政治教育工作中，教師要堅(jiān)持在疏通中引導(dǎo)，在引導(dǎo)中疏通，又疏又導(dǎo)，既要敢于疏通，又要注意引導(dǎo)。

一、自我疏導(dǎo)的涵義

所謂自我疏導(dǎo)，教育者大學(xué)生在思想政治教育中的主觀能動性，將疏導(dǎo)的方針運(yùn)用于自身，形成自我疏導(dǎo)。同樣它分為自我疏通和自我引導(dǎo)。

自我疏通是使自己在思想政治教育過程中變成一個兼容并包的個體，吸收各種不同的意見和思想。重要的是將吸收的各種不同的意見和思想運(yùn)用系統(tǒng)的方法整合在自己的大腦中。自我疏通需要我們運(yùn)用馬克思主義唯物論，客觀看待每一種思想，從而提高自身思想的多樣性，在思想政治教育中發(fā)揮自身的積極作用。

自我引導(dǎo)就是將吸收的各種不同的意見和思想運(yùn)用系統(tǒng)的方法為我所用的一個內(nèi)化的過程。這個過程需要我們具備兩種能力。一是辨別是非的能力。在這個日新月異的大千世界里，落后思想和腐朽思想對我們的侵蝕是很嚴(yán)重的，當(dāng)我們接收到大量的思想時(shí)，首先要做的就是將這些思想進(jìn)行過濾，取其精華，去其糟粕，確保我們吸收的都是科學(xué)客觀的思想。二是內(nèi)化的能力。人的思想由認(rèn)識轉(zhuǎn)變成為習(xí)慣，要經(jīng)歷一個過程，這個過程就是內(nèi)化。我們在內(nèi)化的過程中要注意運(yùn)用科學(xué)的方法，以實(shí)踐帶動認(rèn)識，使自己的思想更加深刻。

二、大學(xué)生思想政治教育中自我疏導(dǎo)的方法

大學(xué)生已經(jīng)具備了一定的科學(xué)文化素養(yǎng)和修煉自身的能力。用自我疏導(dǎo)的方法進(jìn)行思想政治教育，不僅能夠加深大學(xué)生對當(dāng)前自身意識形態(tài)的認(rèn)識和理解，更加提升了自己的實(shí)踐能力，從而提高思想政治教育的有效性和實(shí)用性。這里就自我疏導(dǎo)的實(shí)踐應(yīng)用提出以下三個具體的方法。

1.自我對話法

自我疏導(dǎo)的主體是學(xué)生自己，客體也是學(xué)生自己，為了使自己能在這個過程中充分發(fā)揮作用，我們多數(shù)時(shí)候可以采取自我對話的方法進(jìn)行自我疏導(dǎo)。當(dāng)一個觀點(diǎn)擺在眼前時(shí)，問一下自己，對不對？行不行？這里要注意，問題的發(fā)出者是當(dāng)下的自己，而問題的回答者必須是一個局外人，一個以客觀實(shí)際的眼光看問題的自己，這樣才能正確篩選出哪些才是對自己有用的信息，哪些才是正確的科學(xué)的觀點(diǎn)。

想要掌握并活用自我對話的方法，首要條件是必須對自己有一個清晰而深刻的認(rèn)識。這就要求我們必須先建設(shè)自己的內(nèi)心。?？斯亍ね欣谒闹鳌懂?dāng)下的力量》一書中將客觀實(shí)際的自己稱為本體——“本體是超越那些受限于生死的各種生命形式而永在的‘至一生命”。也就是說，擁有意識的自己才是真的自己，而被思維控制的自己，是虛假的自己，無法正確地看待問題。人是一種喜歡思考的動物，甚至可以說是無法停止思考的動物，但事實(shí)上我們是被自己的思維欺騙了。我們的思維習(xí)慣往往會蒙蔽我們的雙眼，以人們習(xí)以為常的錯誤觀點(diǎn)來誘惑我們。這時(shí)候我們應(yīng)該充滿警惕性，仔細(xì)分辨哪個是客觀實(shí)際的真實(shí)的自己，哪個又是在思維習(xí)慣面具下的虛假的自己。

掌握自我對話的方法也要熟能生巧，簡單說來，凡事多給自己打幾個問號，多問自己幾個為什么。認(rèn)清哪個才是真正的自己之后，就要多學(xué)、多問、多想，讓自己的大腦變得靈活，在自我疏導(dǎo)的過程中產(chǎn)生一個科學(xué)系統(tǒng)的看待問題的分析定式，方便日后遇到不同觀點(diǎn)不同思想時(shí)可以加以套用，以不變應(yīng)萬變。

2.溝通交流法

雖然自我疏導(dǎo)的主體和客體都是自己，但并不與和他人溝通交流發(fā)生沖突，相反，積極地與他人進(jìn)行溝通交流可以對自我疏導(dǎo)起到巨大的輔助作用。

首先，與他人交流本來就是一種自我疏通。這就相當(dāng)于集思廣益，思想的碰撞讓我們接收到了更多來自不同的人的不同的觀點(diǎn)和想法，吸收這些思想本身也是對我們自身的豐富和提升。

其次，與他人溝通交流也是一種自我引導(dǎo)。吸收不同的觀點(diǎn)豐富了我們自己的思想，在內(nèi)化成為我所用的思想的過程中，補(bǔ)充了自己原有的不足，使自己的觀點(diǎn)更加完善。

最后，與他人交流是對自我的檢測。將自己的想法與他人溝通交流，充分表達(dá)自己的想法恰好能夠暴露我們在對自身的認(rèn)識不夠全面和深刻時(shí)所產(chǎn)生的思想上的缺陷。經(jīng)過他人的指出，相互的交談與討論后，我們能夠恍然大悟立刻改正，也是一種提升。所以，溝通交流也是對自我的復(fù)檢。

那么，溝通交流的對象是誰呢？溝通的對象可以分成兩大類。第一類是與自己研究方向或?qū)I(yè)相同的同領(lǐng)域人群。這類人通常包括領(lǐng)域內(nèi)專家、專業(yè)課老師、同專業(yè)同學(xué)等等。與同領(lǐng)域人群交流對我們的思想是一種補(bǔ)充和完善，他們與我們的意識形態(tài)和思維方式相似，或許能更加全面地看問題，彌補(bǔ)我們的不足。另一類是與自己研究方向或?qū)I(yè)不同的人群。他們所學(xué)的知識，日常耳濡目染的內(nèi)容與我們大不相同，通常能為我們提供另一種邏輯形式來思考問題。這樣多角度地進(jìn)行思考和訓(xùn)練，同樣能達(dá)到事半功倍的效果。

3.閱讀疏導(dǎo)法

在思想政治教育過程中，大學(xué)生的自我疏導(dǎo)更是離不開閱讀。所謂閱讀疏導(dǎo)法，顧名思義，就是以文獻(xiàn)為媒介，將閱讀作為手段，使自己在讀書中有所領(lǐng)悟、有所完善、有所改變，從而達(dá)到疏通、引導(dǎo)自我的一種方法。長期以來，大學(xué)生只重視閱讀的數(shù)量，卻忽視了閱讀方法的總結(jié)以及閱讀與自身的聯(lián)系。所以，在今后的閱讀中，我們要有意識地注意以下三點(diǎn)。

第一，閱讀要分門別類。以往我們讀書都是拿來就讀，無論什么題材什么內(nèi)容都讀，這樣做是不對的。閱讀要分清所讀書目的類別、所屬的領(lǐng)域，對于我們需要閱讀的書籍，就按照計(jì)劃將這一部分內(nèi)容都吃透，讀完這一部分再展開下一部分，不能東一榔頭西一棒槌，不利于知識的整合，也不利于系統(tǒng)地?cái)U(kuò)充我們的知識面。

第二，閱讀要注意聯(lián)系自身。讀書時(shí)要聯(lián)想到自己的想法，將作者的思想與自身的觀點(diǎn)相對比，找出自己觀點(diǎn)中的優(yōu)點(diǎn)和不足，取長補(bǔ)短，趨利避害，盡量提高每一本書對自己的幫助。

第三，閱讀要多思考、多質(zhì)疑。書中自有黃金屋，但書中的內(nèi)容不可盡信。在閱讀中，我們要注意邊讀邊想，判斷作者觀點(diǎn)、立場、思想與自己的有何異同，為什么產(chǎn)生這種異同以及如何對待這種異同。這樣才利于我們把書中的內(nèi)容吃透，真正做到為我所用。

想要真正發(fā)揮大學(xué)生在思想政治教育中的主觀能動性，必須將自我疏導(dǎo)的方法切實(shí)貫徹下去，將自我疏導(dǎo)潛移默化成意識形態(tài)的一部分，應(yīng)用到生活的方方面面。除此之外，多學(xué)習(xí)心理學(xué)的相關(guān)知識，對自我的提升以及對思想政治教育工作的推動有巨大的作用。

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責(zé)任編輯 鄧 振