季敏 王慧蔥 程思遠
摘 要:茶禪文化歷史發(fā)展悠久,文化底蘊深厚,以茶禪文化為基奠衍生出來的現(xiàn)當(dāng)代產(chǎn)品日益增多?,F(xiàn)當(dāng)代的生活節(jié)奏日趨加快致使人們更容易心浮氣躁,人們開始在日常服裝穿著中找到解脫,茶禪風(fēng)格類服飾應(yīng)勢而生。茶的自然,禪的寧靜,幫助人們在浮躁的塵世中尋得一方凈土。本文分析茶禪服飾在互聯(lián)網(wǎng)平臺的銷售現(xiàn)狀以及未來發(fā)展的方向和前景,以便從文化中覓得新的服裝設(shè)計靈感和設(shè)計方向。
關(guān)鍵詞:茶禪風(fēng)格;服飾設(shè)計;現(xiàn)狀;推廣
引言:近年來,隨著社會的不斷發(fā)展,經(jīng)濟水平逐漸提升,生活節(jié)奏越來越快,人們開始注重對生活的品質(zhì)追求?,F(xiàn)如今,茶葉經(jīng)濟隨著市場經(jīng)濟發(fā)展逐漸升溫,佛教在中國傳播盛行,故而茶禪文化在中國的影響力越來越大。茶禪文化中,茶道與禪宗文化本是兩種不同形式的文化,在各自漫長的歷史發(fā)展長河中發(fā)生接觸并逐漸相互滲透、相互影響,最終交融成了一種新的文化體系,即茶禪文化。茶的“和”“禮”“儉”和禪意的“空”“靜”“雅”的品質(zhì)很好的彌補了現(xiàn)代社會人們精神上的這類缺失。這兩種精神文化對我國以及世界的精神文化都是一種豐富和貢獻。
1 茶禪風(fēng)格服飾的特點
1.1 面料
茶禪服飾在面料的選擇上追求自然和諧,大多選用純天然面料。例如棉、麻、絲等材質(zhì),這類面料質(zhì)地柔軟吸濕透氣,材質(zhì)樸素且具有質(zhì)感。一般的純麻面料衣服手感比較粗硬,貼身穿著對皮膚會有強烈的刺激性;純棉面料質(zhì)地輕薄,穿起來柔軟舒適,但沒有麻面料的堅挺感;而棉麻混合面料就很好的避免了棉和麻其各自的缺點,兩者優(yōu)勢互補,是制作茶禪風(fēng)格類服飾的最佳選擇;絲質(zhì)面料則較少地作為茶禪服飾主體面料,雖然其材質(zhì)柔軟光滑,花色豐富多彩,體感舒適,但是絲質(zhì)面料造價高,后期的衣物護理比較麻煩,絲質(zhì)面料所呈現(xiàn)的華麗感也與禪意的低調(diào)互相抵觸。隨著近年來科技的發(fā)展,和市場需求日益龐大的影響,具備天然材質(zhì)優(yōu)良舒適性能的復(fù)合型面料越來越被廣大消費者喜愛,在面料再造技術(shù)日漸成熟穩(wěn)定的影響下,復(fù)合型面料舒適度跟天然的棉麻相比,具有較高的回彈性和塑形性,有著色力強、褶皺易回復(fù)、洗滌方便易干和結(jié)實耐磨的特點。故而茶禪風(fēng)格類服飾面料選用上也不僅僅局限于棉、麻、絲等純天然面料,這類人工復(fù)合型面料也越來越廣泛的被使用在了茶禪風(fēng)格類服飾制作上。
1.2 款式造型的發(fā)展
茶禪風(fēng)格類服飾領(lǐng)型在上多采用交領(lǐng)和立領(lǐng),交領(lǐng)指衣服前襟左右相交,是漢服系服裝與和服的典型特征之一,漢服系服裝的衣襟一般向右掩,稱為右衽,中國古代也有一些少數(shù)民族服裝是左衽。民族服飾中的立領(lǐng)又叫明立領(lǐng),最早在于明朝中期出現(xiàn),因當(dāng)時遭遇千年不遇的寒冷氣候,人們?yōu)榱嗽黾颖E?,立領(lǐng)應(yīng)運而生,到清朝中期,明式立領(lǐng)進一步改革,方領(lǐng)變成弧形領(lǐng),融入了許多滿式要素,廣受大眾喜愛,民國時期,更成為了中山裝和旗袍的構(gòu)成要素,一直沿用至今,也常出現(xiàn)在許多大牌設(shè)計師的作品中。茶禪風(fēng)格服飾在款式上多采用連衣裙式或上下分離式,連衣裙多在領(lǐng)口處和衣身裝飾處做設(shè)計改造,而上下分離款式中,上衣的款式在原結(jié)構(gòu)不變的情況下增加一些設(shè)計,下衣則以半身裙和闊腿褲為主,除此之外還有燈籠褲和休閑褲。這些款式都為寬松舒適的休閑風(fēng)格,讓人們感受到自然舒適,沒有壓迫感。(如圖1)
圖1茶禪類風(fēng)格服飾圖
2 茶禪風(fēng)格服飾營銷現(xiàn)狀分析
禪宗文化主張在對生活進行觀察時運用自身獨特的視角,想要達到一種天然的狀態(tài),與世無爭的品性,超凡的氣質(zhì),也正是現(xiàn)代服裝設(shè)計所追求的設(shè)計風(fēng)格。茶禪風(fēng)格類服飾的常味偏向于含蓄平淡、樸實純真以及空靈寂靜。同禪宗文化一樣,中國數(shù)千年以來的品茶文化也同樣深深的影響著現(xiàn)代服裝設(shè)計風(fēng)格?,F(xiàn)有市場中具有茶禪風(fēng)格的服飾品牌有“例外”,“江南布衣”,“裂帛”,“布言布語”等。
2.1揚州實體店面的營銷現(xiàn)狀分析
通過調(diào)研江蘇省揚州市實體店面銷售數(shù)據(jù)以及對銷售人員的咨詢,了解到實體店面選擇購買茶禪類型服飾的銷售群體大部分在三十五歲左右,且以女性居多,只有很小一部分追求個性穿著的年輕人會選擇此類服飾。由于茶禪風(fēng)格服飾款式的特殊性,故而穿著茶禪服飾人群大部分會選擇在一些特定的環(huán)境里,例如博物館、茶道館,舞臺演出,旅游景點等。故而揚州茶禪風(fēng)格類服飾實體店面銷售點大多會選擇在靠近瘦西湖等旅游景區(qū)部分區(qū)域和部分商場里面。
2.2茶禪風(fēng)格服飾在網(wǎng)絡(luò)平臺的現(xiàn)狀分析
目前京東,天貓,淘寶等各大互聯(lián)網(wǎng)銷售平臺中茶禪風(fēng)格類服飾的店面已有上百家。以根植于網(wǎng)絡(luò)銷售平臺的“裂帛”品牌為例,其產(chǎn)品理念是對本真的釋放,是表達自我,展現(xiàn)自我的一種方式。其實體店面較少,以線上為主營,品牌定位為少女服飾,但消費者的年齡卻沒有明顯的局限,核心人群在25-30歲區(qū)間內(nèi),購買者主要集中在一、二線城市。以2018年夏裝分析,由于面料與款式的差異茶禪風(fēng)格類服飾價位定位區(qū)間較大,據(jù)不完全統(tǒng)計,其價格定位在幾十到兩千元不等,其中裂帛旗下的高端子品牌以蓮燦和新衣記為主,其中蓮燦的價格甚至高達兩千元,另外旗下子品牌以所在價格為最低,低至幾十元。同時店鋪內(nèi)也會銷售一些鞋子,牛仔褲,毛衣等不同風(fēng)格類服飾,來滿足更多穿著者的需求。
互聯(lián)網(wǎng)平臺的銷售狀況較實體店面的銷售狀況的優(yōu)勢總的體現(xiàn)在了三個方面。其一款式更新?lián)Q代快,網(wǎng)絡(luò)時代的迅速發(fā)展,催生著產(chǎn)品發(fā)展更加迅速,而產(chǎn)品的快速發(fā)展則需要有一個更加快速的載體作為媒介,這個媒介就是網(wǎng)絡(luò)購物與快遞行業(yè),現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快使得時間成為人們不得不選擇最高效的生活方式,所以快速的網(wǎng)絡(luò)購物方式被越來越多的大眾接受和喜愛;其二,網(wǎng)絡(luò)購物的選擇性較實體店面要廣,特別是茶禪服飾這類小眾服飾的優(yōu)勢在互聯(lián)網(wǎng)上會更加明顯。消費者可以同時對比很多店家的產(chǎn)品款式,顏色,價格和評價然后購買自己最心儀的一款,售后的服務(wù)完善完全能滿足現(xiàn)在消費者的要求;其三,互聯(lián)網(wǎng)平臺銷售省去中間商這一利潤層,網(wǎng)購的茶禪服飾較實體店面的茶禪服飾會便宜很多。加之節(jié)假日網(wǎng)絡(luò)平臺的打折促銷活動,也會大大刺激消費者購買的欲望。綜上所述,在互聯(lián)網(wǎng)平臺推廣茶禪服飾的優(yōu)勢還是顯而易見的。
3 茶禪服飾在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展前景
3.1市場對茶禪風(fēng)格服飾的影響
茶禪風(fēng)格類服飾淡雅,其內(nèi)涵與不張揚的獨特品質(zhì)受到了廣大消費者的喜愛。加之環(huán)保理念是未來服裝發(fā)展方向的必然趨勢,茶禪服飾大多都使用純天然面料以及新型環(huán)保的復(fù)合型面料,這種類型的服飾自然會受到大眾的推崇。
3.2政策指引對茶禪風(fēng)格服飾的影響
政府政策的指引,在很大程度上推動了茶禪風(fēng)格類服飾的發(fā)展。中國領(lǐng)導(dǎo)人穿著新中式服裝出席國際會議,這體現(xiàn)了中國政府對中國傳統(tǒng)服飾文化的認(rèn)可和推崇;彭麗媛女士作為第一夫人在外交時穿著“例外”服飾,也反映出了國家領(lǐng)導(dǎo)人對國內(nèi)原創(chuàng)設(shè)計以及對“例外”所推崇的設(shè)計理念的肯定,中國傳統(tǒng)文化服飾多次受到了國家領(lǐng)導(dǎo)人及政府的高度重視,并得到了大眾對中國傳統(tǒng)文化服飾的認(rèn)可。這使得國內(nèi)設(shè)計師更加關(guān)注中國傳統(tǒng)文化服飾設(shè)計,并且根植于中國傳統(tǒng)文化來進行服裝設(shè)計。茶禪文化風(fēng)格服飾作為中國文化服飾中必不可少的一部分,在中國服飾的未來發(fā)展過程中扮演著一位重要的角色。