劉猛猛，黃正廩

（遵義師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州遵義563006）

仡佬族有著悠久的發(fā)展歷史，商周至西漢時(shí)代的“百濮”，以及東漢至南北朝時(shí)期的“濮”和“僚”都與其先祖有著密切的淵源。新中國成立以后，正式定名為仡佬族。仡佬族現(xiàn)為貴州省十七個(gè)世居少數(shù)民族之一，絕大部分人口分布貴州。依據(jù)2010年我國第六次全國人口普查數(shù)據(jù)，仡佬族總?cè)丝诩s為55萬。貴州聚居地主要為務(wù)川仡佬族苗族自治縣、道真仡佬族苗族自治縣和石阡縣，其余分布于貴陽、六盤水、遵義、銅仁、畢節(jié)、安順、黔西南等地，少數(shù)散居在云南省和廣西壯族自治區(qū)。

長期生活在貴州高原的仡佬族先民，在生產(chǎn)生活及抵御自然災(zāi)難的過程中，創(chuàng)造了獨(dú)特的體育形式和燦爛的歷史文化，形成了仡佬族獨(dú)特的民族文化特征。由于受商業(yè)化和市場(chǎng)化沖擊，人們的價(jià)值觀發(fā)生了變化，這給仡佬族傳統(tǒng)體育文化的傳承帶來了一些困境。因此，充分利用和凝練仡佬族現(xiàn)有的傳統(tǒng)體育文化資源、創(chuàng)新仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、傳承和保護(hù)仡佬族文化、豐富人民生活以及提升民族素質(zhì)，對(duì)促進(jìn)仡佬族地區(qū)人民的健康和諧發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。

1 仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及其分類

1.1 仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

民族傳統(tǒng)體育文化是中華各族人民在社會(huì)發(fā)展過程中，為了追求民族生產(chǎn)和發(fā)展、體現(xiàn)民族精神和展示民族性格、創(chuàng)造和傳承民族文化而形成的各具特色的文化實(shí)踐活動(dòng)。體育項(xiàng)目是民族傳統(tǒng)體育文化傳承的載體。仡佬族傳統(tǒng)體育文化是仡佬族人在漫長的生產(chǎn)和生活過程中，創(chuàng)造具有民族個(gè)性與民族特色的民族傳統(tǒng)體育，傳承仡佬族的民族思想與文化，表現(xiàn)仡佬族人的生活方式，體現(xiàn)了仡佬族的價(jià)值取向[1]。仡佬族人在歷史長河中創(chuàng)造了燦爛的文化。其中傳統(tǒng)體育文化豐富多彩，項(xiàng)目主要有“獅戲”隊(duì)、高臺(tái)舞獅、打磨秋、打“毛達(dá)”、順風(fēng)耳、踢毽子、蒙瞎貓、牽羊擺尾、抱鵝蛋、追“長毛”、蕩秋千、打金山銀山、丟窩兒、攆母豬窩、烤核桃、打陀螺、牛筋舞、打篾雞蛋等等。這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目展現(xiàn)了仡佬族人堅(jiān)韌和不懼艱險(xiǎn)的民族性格。時(shí)至今日，仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目雖然有了一些變化，但其中很大一部分是閑暇時(shí)嬉戲娛樂的產(chǎn)物，以及具有民族特色的傳統(tǒng)習(xí)俗，如娛樂類（踩高桿）、智力類（走五指）、表演類（高臺(tái)舞獅）等。

1.2 仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分類

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的研究，主要集中在傳統(tǒng)體育的性質(zhì)和作用分類、現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的形式和特點(diǎn)分類、少數(shù)民族所開展的項(xiàng)目分類、地域分類、人類學(xué)觀點(diǎn)分類、體育項(xiàng)群分類、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)育形態(tài)分類和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的功能分類[2]。這些分類方法，對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的研究，具有一定積極意義，但也存在一些不足。

本研究借助田麥久教授的項(xiàng)群訓(xùn)練理論，將民族傳統(tǒng)體育分為嬉戲娛樂、競技能力、配合節(jié)慶習(xí)俗三大民族體育項(xiàng)群，以此來反映社會(huì)不同民族的歷史和文化變遷。

1.2.1 以嬉戲娛樂為主導(dǎo)的仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

以嬉戲娛樂為主導(dǎo)的仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是一種以打發(fā)空閑時(shí)間、消遣娛樂為主要目的，并為促進(jìn)身心均衡發(fā)展而開展的具有一定形式的民俗活動(dòng)。這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，雖然有相關(guān)的規(guī)則和要求，但并不等同于現(xiàn)代競技項(xiàng)目的競技規(guī)則。以嬉戲娛樂為主導(dǎo)的仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要是在農(nóng)閑時(shí)段，以嬉戲和娛樂為主，追求身心愉悅為目的的活動(dòng)，包括棋藝類、智力類、擊打類、游戲類、娛樂類（如表1所示）。

表1 仡佬族嬉戲娛樂主導(dǎo)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

1.2.2 以競技能力為主導(dǎo)的仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

以競技能力為主導(dǎo)的仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是一種以競技能力中的體能、運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)技巧和運(yùn)動(dòng)的技術(shù)等構(gòu)成要素組成的娛樂活動(dòng)。它往往與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，并展現(xiàn)社會(huì)積極的競爭精神。這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要借助現(xiàn)代體育的競賽方式方法來完善自身項(xiàng)目的比賽方法，不斷發(fā)展和傳承傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。主要分為體能類、命中類、制勝類、角力類等四大類型(如表2所示)。

表2 仡佬族競技能力主導(dǎo)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

1.2.3 配合節(jié)慶習(xí)俗為主導(dǎo)的仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

節(jié)慶習(xí)俗為主導(dǎo)的仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是在獨(dú)特的傳統(tǒng)慶典活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的文體活動(dòng)。仡佬族節(jié)慶習(xí)俗活動(dòng)中的文體活動(dòng)，包含了仡佬族特有的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，反映了仡佬族社會(huì)發(fā)展和文化變遷的歷史軌跡，凸顯了仡佬族的歷史動(dòng)蕩與融合過程。主要分為三大類型，即宗教祭祀類、喜慶類、表演類(如表3所示)。

表3 仡佬族配合節(jié)慶習(xí)俗主導(dǎo)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

2 仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化根源

仡佬族是我國眾多少數(shù)民族之一，仡佬族與其他民族既有聯(lián)系又有區(qū)別。仡佬族的居住環(huán)境、起源方式、發(fā)生發(fā)展、文化內(nèi)涵等方面，都具有自身的特色。仡佬族傳統(tǒng)體育與其生產(chǎn)生活方式、政治經(jīng)濟(jì)體制、宗教習(xí)俗制度密切相關(guān)，它承載了仡佬族民族精神文化。其文化根源主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1 地域文化根源

區(qū)域性特征是指由于受一個(gè)地區(qū)自然條件和人文因素所限定，在長期發(fā)展中形成的具有個(gè)性鮮明的地域文化特征。從歷史發(fā)展的角度來看，少數(shù)民族體育與特定區(qū)域的自然環(huán)境緊密聯(lián)系，反映了少數(shù)民族人民在改造和適應(yīng)環(huán)境過程中形成的民族精神。仡佬族人世代居住在云貴高原上，“高山苗，水侗家，仡佬住在巖旮旯”這是對(duì)仡佬族人居住的自然環(huán)境的真實(shí)描述。仡佬族人在極其惡劣的自然環(huán)境中，依靠自己的民族信仰和精神，生存、發(fā)展并不斷壯大起來。仡佬族人大部分居住在我國的西南地區(qū)，主要集中在貴州省，以雜居為主，地域性特征特別明顯。西南地區(qū)獨(dú)特自然環(huán)境下的生產(chǎn)因素，為仡佬族體育的起源從物質(zhì)條件方面提供了最基本的保障。生活在貴州高原的遠(yuǎn)古人類，在生產(chǎn)勞動(dòng)和抵御自然災(zāi)害的活動(dòng)過程中，己經(jīng)出現(xiàn)了體育活動(dòng)萌芽。

仡佬族體育文化是區(qū)域文化的重要組成部分。仡佬族在地域環(huán)境中創(chuàng)造了獨(dú)特的體育活動(dòng)形式，而且這些體育活動(dòng)不受場(chǎng)地設(shè)施的限制，操作簡單，體育項(xiàng)目絢麗多姿、世代傳承、經(jīng)久不衰，構(gòu)成了仡佬人獨(dú)特的民族文化特征，如高臺(tái)舞獅、打毛達(dá)、踢毽子、順風(fēng)耳、牽羊擺尾等。西南地區(qū)以山地為主，喀斯特地貌豐富。仡佬族角力類體育活動(dòng)項(xiàng)目，是山區(qū)人民生產(chǎn)生活方式的傳承。以力量為主的體育項(xiàng)目，與仡佬族不張揚(yáng)、隱忍、勤勞的民族性格相符合，體現(xiàn)了仡佬族體育文化的地域性特征。

2.2 軍事文化根源

仡佬族居住地區(qū)主要是斜坡地帶，這些地區(qū)地形起伏較大、地勢(shì)崎嶇、雨水比較多。從唐代開始，仡佬族就處在封建王朝和當(dāng)?shù)赝了镜慕y(tǒng)治之下，受到剝削和壓迫。明朝末年，統(tǒng)治者開始實(shí)行“改土歸流”政策，直到清朝雍正年間，仡佬族地區(qū)基本完成“改土歸流”，仡佬族逐漸與其他民族交流融合。正是這種特殊的地形和統(tǒng)治壓迫，使仡佬族人在與自然斗爭和反抗社會(huì)的過程中，逐漸形成了吃苦耐勞、忠勇善戰(zhàn)的民族特性。

仡佬族在反抗封建王朝的斗爭中，創(chuàng)造了特有的體育項(xiàng)目，其中打篾雞蛋是仡佬族最古老的一種娛樂體育活動(dòng)。宋代朱輔《溪蠻叢笑》中記述：“土俗歲節(jié)數(shù)日，野外男女分兩朋，皆以五色彩囊豆粟，往來拋接，名“飛紽”。仡佬族早期在建立夜郎古國時(shí)候，用打篾雞蛋來達(dá)到軍事練兵的目的，仡佬族語叫做“嘎嘟啷嘴”。仡佬族打篾雞蛋的方法，最常見的有以下幾種：第一種方法是選擇寬闊的庭壩，在中間劃一條分界線，分為兩隊(duì)，每隊(duì)3-5人，各占一方。只能用手投擲和腳踢的方式來進(jìn)行傳接球，篾雞蛋觸及或落在本方界內(nèi)就為輸；第二種方法是在曠野的山地中進(jìn)行，人數(shù)不限制，也不實(shí)行分組。比賽時(shí)，一人先將篾雞蛋拋向空中，其余的人隨之跑向篾雞蛋落地的地方，先搶到篾雞蛋者，接著繼續(xù)拋出篾雞蛋，以搶到次數(shù)多者為勝；第三種方法是“換窩”。在院壩或平地上，挖一個(gè)比篾雞蛋大的圓坑為大窩，四周按參加人數(shù)挖出相同數(shù)量的小坑為小窩，小窩與大窩要相距兩米左右，每小窩站一人。以抽簽的方式?jīng)Q定出1人為進(jìn)攻者，每人手執(zhí)木棍或竹棍，進(jìn)攻者趕篾雞蛋進(jìn)大窩，趕進(jìn)為勝。四周守小窩者，以棍阻擊，不能用手拋、腳踢或觸及人體。阻攔者離窩阻攔時(shí)，進(jìn)攻者可搶占其窩，杵窩為勝，失窩者則被罰趕篾雞蛋。趕球時(shí)，沖破阻攔，將球趕進(jìn)大窩時(shí)，則高喊“換窩子”，阻攔者宣告全體失敗。眾呼換窩時(shí)，要重新?lián)屝赂C，未搶到窩者，責(zé)罰趕篾雞蛋，開始新的一輪比賽。

仡佬族在民族政策、軍事戰(zhàn)爭、外來文化影響下，一方面堅(jiān)守、保持了本民族的個(gè)性特征，反襯出仡佬族自身的民族情感；另一方面，仡佬族適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流變化，與其他民族融合產(chǎn)生了一種獨(dú)特新質(zhì)，形成了本民族與其他民族同中有異、異中有同的文化特色。

2.3 宗教傳說文化根源

在遠(yuǎn)古時(shí)期，由于科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)人類對(duì)自然知識(shí)缺乏了解，仡佬族先民對(duì)各種自然現(xiàn)象、人生百態(tài)、神秘現(xiàn)象等尋求不到結(jié)果，認(rèn)為開天辟地、造就萬物、締造人類的最高主宰就是人們心目中向往的神靈。在勞作閑暇之余，仡佬族先民通過手舞足蹈來模仿自然界里動(dòng)植物的形態(tài)、動(dòng)作來表達(dá)對(duì)祖先的無限崇敬，以達(dá)到凝聚人心和民族圖騰的目的。每年既定的節(jié)日，仡佬族都要進(jìn)行相應(yīng)的祭祀活動(dòng)。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，雖然原始宗教信仰的神秘外衣逐漸被人們解開，但仡佬族傳統(tǒng)體育中的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目已經(jīng)成為一種具有宗教元素的民間風(fēng)俗被傳承下來，節(jié)日成為民俗文化的重要載體。仡佬族的一些體育項(xiàng)目，或來源于宗教儀式，或來源于集體活動(dòng)，并在歷史發(fā)展中不斷演變進(jìn)化其價(jià)值功能和表現(xiàn)形式，最終形成了游戲或競技性的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

仡佬族的“打秋”項(xiàng)目，具有突出的祭祀宗教意義。它以心目中的神靈“打秋”來達(dá)到祭祀祈禱目的。打“神秋”以娛“秋神”，祈求長壽、祈求子女安康、祈求社會(huì)太平。仡佬族把“打秋”分成“壽秋”“兒女秋”“太平秋”三類，“壽秋”主要表示向神靈祈求保佑仡佬族老人健康長壽、無病無災(zāi)；“兒女秋”則表示仡佬族人們向上蒼祈求生兒育女，生育后、打秋前都須先由仡佬族村寨中老人在秋樹下擺上刀頭酒醴，設(shè)立香宴來祭祀秋神；“太平秋”是以仡佬族村寨為單位的一種集體祈神活動(dòng)，祈求秋神保佑村寨四季平安、無災(zāi)無難、六畜興旺、五谷豐登。高臺(tái)舞獅來源于“目連救母”的傳說故事，它是在大方桌堆疊起來的高臺(tái)上進(jìn)行表演，表演到頂端后有一個(gè)“踩斗”動(dòng)作，“踩斗”來源于古人的星辰崇拜。

宗教、舞蹈、文體活動(dòng)被融合在一起，這使得仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不僅具有愉悅身心、強(qiáng)健體魄的作用，還具有濃厚的藝術(shù)觀賞功能。仡佬族的宗教信仰為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目提供了豐富的物質(zhì)與精神基礎(chǔ)，不但促進(jìn)了仡佬族傳統(tǒng)體育文化的民族認(rèn)同感，而且還使仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展呈現(xiàn)出藝術(shù)化表演特征。

2.4 節(jié)日民俗文化根源

少數(shù)民族的民俗活動(dòng)存在于各自民族傳統(tǒng)節(jié)日之中，依賴其民族節(jié)日而舉行，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是我國各少數(shù)民族節(jié)日慶典民俗活動(dòng)中必不可少的主要內(nèi)容。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不僅使民俗節(jié)日活動(dòng)舉辦形式更加豐富多彩，還使傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目憑借民族節(jié)日更具有活力和生命力，以利于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承與弘揚(yáng)。仡佬族民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也與傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動(dòng)緊密相關(guān)。譬如，在仡佬族“三月三”傳統(tǒng)祭山節(jié)（仡佬族新年）和農(nóng)歷二月初一的“敬雀節(jié)”，仡佬族都要開展斗牛、抵杠、高臺(tái)舞獅、抵牙巴勁等獨(dú)具特色的民族民間競技活動(dòng)。

此外，仡佬族還在節(jié)日活動(dòng)中開展打“歡喜團(tuán)”項(xiàng)目。打“歡喜團(tuán)”中的“歡喜團(tuán)”一般是利用南瓜、大蘿卜或柚子等物體來雕刻一個(gè)哈哈大笑的頭像，涂上彩色，在正月十四夜晚，村寨里的小孩們將“歡喜團(tuán)”拴在一米長的竹竿上，在村寨門前或大路口亮出。打“歡喜團(tuán)”通常是在毗鄰的兩個(gè)村寨間進(jìn)行。開始時(shí)，由一人點(diǎn)燃“搶虼蚤”（凍青樹燃燒時(shí)樹葉發(fā)出鞭炮似的響聲）、樹枝和竹子，剎那間，爆裂之聲大起。此時(shí)，兩個(gè)村寨的人互相戲謔，甲村寨：“我們包谷像牛角，你們包谷像雞腦殼”，乙村寨的人也毫不示弱地加以回敬，你來我往，玩笑適可而止。然后，點(diǎn)燃火把（用干竹子或其它干燥的樹枝制作而成），手拿竹竿相互追打?qū)Ψ降摹皻g喜團(tuán)”。人群、火把漫山遍野，你追我打，狂奔喊叫，歡聲不絕。如果一方的“歡喜團(tuán)”先被擊落，即為負(fù)方。如今打“歡喜團(tuán)”活動(dòng)不再進(jìn)行，但仡佬族民間仍有將“歡喜團(tuán)”插在竹竿尖上、置于門前的傳統(tǒng)，寓意五谷豐登。高臺(tái)舞獅是仡佬民族的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，仡佬族人在春節(jié)或重大喜慶日，都要借助舞獅來助興。

2.5 生產(chǎn)生活文化根源

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為一種文化形態(tài)，源于各民族人民的生產(chǎn)生活，隨著人類社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的傳統(tǒng)體育有著鮮明的從業(yè)特點(diǎn)[3]。

我國各少數(shù)民族居住在不同的地理空間，源于民族政治、經(jīng)濟(jì)收入、當(dāng)?shù)匚幕惋L(fēng)俗習(xí)慣的差異，同樣的體育項(xiàng)目，在文化內(nèi)涵和運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式上也存在一定的差異。如漢族的“老鷹捉小雞”游戲項(xiàng)目和仡佬族的“牽羊擺尾”民族項(xiàng)目，雖然規(guī)則基本相同，但各具特色。遇到年過古稀的老人大病痊愈后，仡佬族人要聚在廳堂跳“牛筋舞”，這是一種尊敬老人、祝福老人的傳統(tǒng)娛樂舞蹈方式。“牛筋舞”由主跳者和陪跳者組成，主跳者是大姑爺，陪跳者為女性親戚。主跳者背著一個(gè)竹制蒸籠，里面放一只空碗，右手舞動(dòng)著三條一尺長的熟牛筋。陪跳者站立在主跳圈外，圍成一圈，每個(gè)人手里拿一根筷子，找準(zhǔn)機(jī)會(huì)敲響蒸籠里的空碗，中者為贏，主跳者則被罰喝一杯酒。如果敲不中，筷子被主跳者用牛筋打掉落地，陪跳者也會(huì)被罰喝一杯酒。雙方左躲右閃，忽前忽后地跳，場(chǎng)面緊張而又熱烈。跳完以后，由主跳者將手中的熟牛筋和新鮮的牛肉獻(xiàn)給老人，祝老人康健長壽，身體像牛筋一樣堅(jiān)韌、像牛軀干那樣強(qiáng)壯，大家舉杯向老人祝福?！绊橈L(fēng)耳”是用兩節(jié)碗口粗的竹筒，一端用蛇皮蒙上，中間用數(shù)十米長的絲線或棉線連接上，雙方各執(zhí)一個(gè)筒，語音通過蛇皮振動(dòng)，沿線傳遞到對(duì)方筒中，含羞少女借以表達(dá)對(duì)情人的愛慕之情。仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目體現(xiàn)了仡佬族對(duì)生活和家園的熱愛。

2.6 娛樂文化根源

仡佬族人居住在山區(qū)，狩獵和采集果實(shí)是他們的主要生活來源。當(dāng)仡佬族人取得豐收、獲得豐富的食物時(shí)要進(jìn)行慶祝，這種慶祝通常以唱歌、舞蹈和游戲等方式來表達(dá)。仡佬族人在勞動(dòng)空隙、男女交友、族人聚集時(shí)，也會(huì)因某些需求而一起唱歌跳舞，相互娛樂，以此達(dá)到交流目的。所以，一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展，就是為了實(shí)現(xiàn)和滿足人們的精神需要和情感表達(dá)。

仡佬族不同性別的人對(duì)體育會(huì)產(chǎn)生不同的偏好，體育項(xiàng)目因此而各具特色。仡佬族男子崇尚力量與敢于冒險(xiǎn)，力求表現(xiàn)大無畏、戰(zhàn)天斗地精神，如角力類的扭擔(dān)、抵扁擔(dān)、扳手勁、頂牛等；仡佬族女子在體育項(xiàng)目上追求平和細(xì)膩，推崇技巧與智慧，如秋千、踢毽子；也有一些是男女共同參與、團(tuán)結(jié)合作的仡佬族項(xiàng)目，如打“歡喜團(tuán)”。另外，仡佬族在少年兒童項(xiàng)目方面，會(huì)根據(jù)少年兒童天真好動(dòng)、力量較小的特點(diǎn)，經(jīng)常開展一些帶有娛樂性、體力消耗在中等強(qiáng)度以下的游戲娛樂活動(dòng)，如丟窩兒、打金山銀山、攆母豬窩、玩娃兒龍等。在中青年人項(xiàng)目方面，由于他們熟悉體育活動(dòng)規(guī)則，講究運(yùn)動(dòng)形式，注重競技性，因此經(jīng)常開展一些力量型和技巧方面的項(xiàng)目，如打“毛達(dá)”、追“長毛”、角力類等。

仡佬族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，絕大部分是仡佬族人在生產(chǎn)生活中為了娛樂而產(chǎn)生的。雖然經(jīng)過長時(shí)間的演變，但大部分項(xiàng)目還是以娛樂為主，如打陀螺、扯你過河來等。也有一部分演變成為健身類（如打篾雞蛋）、開發(fā)智力類（如走五指）、競技類（如踩高桿）、表演類（如高臺(tái)舞獅）項(xiàng)目。所以說仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目仍然具有明顯的娛樂性特征。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

依據(jù)項(xiàng)群理論對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行分類，可以將仡佬族民族傳統(tǒng)體育分為以嬉戲娛樂主導(dǎo)、以競技能力主導(dǎo)和配合節(jié)慶習(xí)俗主導(dǎo)三大類；對(duì)仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化根源進(jìn)行深層次解讀后，發(fā)現(xiàn)仡佬族體育項(xiàng)目源于地域文化、軍事文化、宗教傳說、節(jié)日民俗、生產(chǎn)生活和娛樂文化等方面。

3.2 建議

首先，政府部門要重視仡佬族民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承和保護(hù)，在管理上由自發(fā)型調(diào)控轉(zhuǎn)變?yōu)橛心康?、有組織的發(fā)展。其次，要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的篩選和改造，使其走向科學(xué)化、規(guī)范化。最后，在節(jié)假日，仡佬族人要經(jīng)常舉辦各種形式的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，以便傳承和發(fā)展仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。