杜秋雨

摘 要：文化的產(chǎn)生與人們生活方式、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、思維方式、歷史進(jìn)程息息相關(guān)，不同文化氛圍產(chǎn)生具有差異性的語言文化，語言文化作為文化的衍生物之一，在發(fā)展演變進(jìn)程中不斷顯現(xiàn)出其獨(dú)有的特點(diǎn)，本文通過對(duì)文化視角下日語語言文化特點(diǎn)進(jìn)行研究，以期為深入探究日語文化提供有力依據(jù)。

關(guān)鍵詞：文化視角；日語語言；文化特點(diǎn)

日本屬于島國，坐落于太平洋西北部，由上千座小島構(gòu)成，和族為其主體民族，約有1.3億人口且均說日語，日語已然成為日本最具代表性的文化符號(hào)之一，在社會(huì)不斷發(fā)展過程中，日語作為文化形式也在悄然發(fā)生著轉(zhuǎn)變，使其語言特點(diǎn)更加貼合日本文化發(fā)展實(shí)況，是研究日本文化的有力途徑之一，為此研究日本語言文化特點(diǎn)勢在必行。

一、探究日本文化

語言是表述自己主觀意愿的文化符號(hào)，其意圖性質(zhì)與語言所產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境、自然條件等客觀因素具有之間關(guān)聯(lián)，在研究語言文化特點(diǎn)前期，需對(duì)文化進(jìn)行系統(tǒng)解析，基于此在研究日語語言文化前需對(duì)日本文化及其精神進(jìn)行探究。日本文化受大和民族所崇尚的“和”等傳統(tǒng)思想影響較為深遠(yuǎn)，使日本語言委婉且含蓄，日本人在處理人際關(guān)系時(shí)較為謹(jǐn)慎，用謙和的姿態(tài)解決人與人之間的矛盾，這種日本文化為日語語言文化發(fā)展奠定基調(diào)，用“以心傳心”的方式展開日常交流，使日本人無需用過多的語言就能明晰對(duì)方的真實(shí)想法，這是源于日本人具有極強(qiáng)的集體觀念，認(rèn)為共同生活在相同的生活與文化氛圍中，無需冗余陳述就能明晰對(duì)方所要表達(dá)的深意，繼而在文化基礎(chǔ)上經(jīng)常使用省略表述方式。日本人互敬互愛，謙遜守禮是其重要的文化之一，使其在進(jìn)行交流時(shí)以對(duì)方的觀點(diǎn)及態(tài)度為出發(fā)點(diǎn)，體察對(duì)方的觀念，在此基礎(chǔ)上展開對(duì)話陳述自己的觀念，這為有效應(yīng)用日語語言夯實(shí)文化基石，也為系統(tǒng)分析日語語言特點(diǎn)奠定基礎(chǔ)，受其文化底蘊(yùn)影響，日語語言表示方式較多，依據(jù)不同形式表述不同語意，達(dá)成人們?nèi)粘＝换サ哪康?，為使日語語言文化特點(diǎn)分析更富成效，分析日語語言表述方法勢在必行[1]。

二、分析日語語言表述方法

（一）詞匯表達(dá)

詞匯時(shí)構(gòu)成日語語言的最小單位，只有人們明晰日語詞匯正確表達(dá)方法及表達(dá)深意，才能有效把握日語語言特點(diǎn)，了解其文化內(nèi)涵，例如はい作為日語常用應(yīng)答用語，在日語語境中出現(xiàn)頻率較高，可表示一種肯定的語氣，如“今日の天気は本當(dāng)に良いですね?！睂?duì)方則可回答はい作為一種可肯定回復(fù)，同時(shí)はい可表示雙方正在交流過程中，并處于同一交互頻率，使對(duì)話更富成效，如某人在陳述一件較長的事件時(shí)，傾聽者可偶爾說出はい，以表示自己一直在傾聽，在傾聽者說出はい后同時(shí)會(huì)配以點(diǎn)頭的動(dòng)作，繼而明晰雙方語言表達(dá)狀態(tài)，確保交互順暢有效。這種日語語言詞匯表達(dá)習(xí)慣，若置于日本人與外國人交互的情境中，該詞匯在表達(dá)過程中就會(huì)出現(xiàn)理解上的偏差，日本人在說出はい之后不代表其會(huì)立刻履行某項(xiàng)承諾，僅表示自己已經(jīng)成功接收了對(duì)方的語言信號(hào)，不熟悉日本語言詞匯表達(dá)特點(diǎn)及日常用語習(xí)慣的外國人，在與日本人交流過程中嫌少使用はい，使日本經(jīng)常懷疑對(duì)方?jīng)]有聽到或聽懂自己的意思，繼而頻繁使用“私はそれを再び述べる必要がありますか？”及相關(guān)句式，用以明確對(duì)方與自己處于同一交互狀態(tài)[2]。

（二）句式表達(dá)

在日語語言漫長的發(fā)展進(jìn)程中，為使語言表述更為高效，依據(jù)自身語言環(huán)境及表述習(xí)慣，日本人形成了自成一派的句式表達(dá)方式，在熟練掌握句式基礎(chǔ)上，可有效把握日語語境及語言特點(diǎn)，通過句式分析便可有效分析日語內(nèi)涵，以すみません為例，通常情況下它表示極為抱歉的一種謙卑姿態(tài)，在某種語境中該句式還可代替ありがとう，繼而抒發(fā)無盡的感激之情，同時(shí)該句式在特定語境中還可代替もしもし、こんにちは等表示問候，すみません句式依據(jù)不同語境所表述的內(nèi)涵存在差異，這是日本本土居民多年生活實(shí)踐所總結(jié)出來的對(duì)話默契，可在許多場合靈活運(yùn)用，這與何もございませんが句式，在日語待人接物語境中的頻繁應(yīng)用現(xiàn)象道理相同，表示日本人謙卑有禮的文化底蘊(yùn)[3]。

（三）省略表達(dá)

在日語應(yīng)用過程中，省略表達(dá)較為常見，這是源于日本人為了避免在與他人進(jìn)行交流過程中太過突兀，會(huì)在對(duì)話前用省略表達(dá)方式對(duì)二者或多者對(duì)話情境進(jìn)行鋪墊，在鋪墊過程中還可為對(duì)方思考語境及對(duì)話內(nèi)容給予充足時(shí)間，繼而達(dá)到交互目的，例如在進(jìn)行對(duì)話前先對(duì)自己近期遭遇進(jìn)行省略表達(dá)，“最近私は中國に行ったので、私は多くのことを逃した...”，在簡要交代后進(jìn)行深入交流，為雙方或多方交流奠定基調(diào)，在婉拒對(duì)方要求時(shí)也會(huì)采用省略表達(dá)方法，如“私の個(gè)人的な理由から，私はあなたの黨に出席できません，本當(dāng)に申し訳ありません···”，待明晰對(duì)方態(tài)度后再思考進(jìn)行下一步解釋內(nèi)容。

除在雙方或多方交流初始應(yīng)用省略表達(dá)方式外，日語通常還會(huì)在文末使用省略表達(dá)，通常情況下這類表述出現(xiàn)在解釋、道歉語境中，在還未結(jié)束一句完整的陳述時(shí)會(huì)應(yīng)用該表述方式，例如在陳述自己為何未依照對(duì)方要求達(dá)成某種目的時(shí)，通常會(huì)說“今日は申し訳ありません···”，未對(duì)引起該現(xiàn)象的始末進(jìn)行陳述且結(jié)束了這段對(duì)話，進(jìn)而向?qū)Ψ奖硎咀约河袩o法言說的情由，這種省略表達(dá)方式更能關(guān)照對(duì)話雙方或多方的情緒，使交互氛圍更為融洽，通常情況下均會(huì)得到對(duì)方的諒解[4]。

三、研究文化視角下日語語言文化特點(diǎn)

通過對(duì)日本文化理念及語言表述方法進(jìn)行分析可知，日本思想較為保守，其在漫長的文化發(fā)展歷史進(jìn)程中，始終未擺脫傳統(tǒng)文化的影響，以傳統(tǒng)文化為養(yǎng)料，為新時(shí)期語言文化的發(fā)展提供養(yǎng)料，日語語言表述方式在日本人特有的文化及生活習(xí)慣加持下形成固有模式，并在社會(huì)發(fā)展、生活實(shí)踐過程中逐漸形成符合本國國風(fēng)的特色語言，具體可從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析：

（一）內(nèi)外意識(shí)性語言文化特點(diǎn)

日本受傳統(tǒng)思想影響較為深遠(yuǎn)，內(nèi)外意識(shí)較為強(qiáng)烈，使其成為日語語言發(fā)展進(jìn)程中的特點(diǎn)之一，例如日本人交流時(shí)通產(chǎn)不會(huì)說“你、我”這類人稱代詞，這是源于日本人具有極強(qiáng)的排外意識(shí)，在本國人心中并無你我之別，為此這類在語言交互過程中較為刻板的詞匯，通常不會(huì)出現(xiàn)在日本人常用語中，在這種內(nèi)外意識(shí)較為嚴(yán)重的語言文化特征下，敬語成為代替人稱代詞最為常用的語言，相較于漢語來講，日本語言缺失靈活性，無法依據(jù)自身交互需求得以靈活運(yùn)營，且缺乏專門性詞匯，這種差異性凸顯經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境、歷史背景、自然環(huán)境、政治環(huán)境對(duì)語言文化的影響。

（二）模糊性、曖昧性語言文化特點(diǎn)

在日語語言文化眾多特點(diǎn)中屬曖昧性較為突出，究其內(nèi)因源于日本人在人際交往過程中以含蓄為基調(diào)，不愿意直抒胸臆，這與日本和族謹(jǐn)慎性特點(diǎn)息息相關(guān)，這就造成日語語言在應(yīng)用過程中，顯現(xiàn)出極為明顯的模糊性，使其在語言表述過程中經(jīng)常含糊不清，以間接式方法展開對(duì)話，使用中性詞匯對(duì)自身語境進(jìn)行描述，詞匯及描述通常不夠精準(zhǔn)，在對(duì)話過程中通常需要對(duì)其真正所要表達(dá)的語言內(nèi)涵進(jìn)行揣摩，繼而達(dá)到交流目的。例如，有些日語語言在不同的場合下有不同的內(nèi)涵，需依據(jù)語境才能真正體會(huì)語言的深意，如“尻”在“お尻”一詞中為臀部之意，在“鍋の尻”一詞中則為器皿的底部之意，再如“パン”則有面包、餅、鍋等意思，在日本這類一詞多義的詞語較多，需要人們針對(duì)特定情境對(duì)語言深意進(jìn)行理解，達(dá)到精準(zhǔn)掌握對(duì)話信息的目的。在與日本人進(jìn)行對(duì)話的過程中，其經(jīng)常在數(shù)字或時(shí)間之前加上おおよそ、～について、おそらく等概數(shù)詞，為日語語言渲染一種模糊性較強(qiáng)的語境，凸顯其曖昧性語言文化特點(diǎn)[5]。

（三）禮節(jié)性語言文化特點(diǎn)

基于日本受傳統(tǒng)文化影響較為深遠(yuǎn)，具有極強(qiáng)的等級(jí)意識(shí)，在這種等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)發(fā)展態(tài)勢下，禮節(jié)性成為其語言文化最為突出的特點(diǎn)之一，日本人在日常生活中常用敬語，如すみません、あなたは一生懸命働いた等日常敬語使用頻率極高，這足以證明日語語言具有極強(qiáng)的禮節(jié)性特點(diǎn)，禮節(jié)性語言頻繁使用，使日本社會(huì)氛圍極為和諧，降低社會(huì)矛盾發(fā)生幾率，使人與人之間的距離更近。在使用禮節(jié)性語言過程中，日本人通常會(huì)配以謙卑的姿態(tài)，點(diǎn)都頷首、鞠躬成為日本人在交際過程中最為常見的動(dòng)作，并成為一種語言文化性動(dòng)作，凸顯其語言禮節(jié)性特點(diǎn)，尤其是對(duì)上級(jí)與長輩，日本禮節(jié)性文化動(dòng)作更為到位，繼而表示傾聽者對(duì)訴說者的愛戴與尊敬，表示自身修養(yǎng)，起到增進(jìn)彼此感情，提高交互成效的積極作用。除文明用語配以禮節(jié)性文化動(dòng)作可表示日語語言文化具有禮節(jié)性特點(diǎn)外，其在人際較為中很在意對(duì)方的“面子”，這不是因?yàn)槿毡救酥?jǐn)小慎微，而是在于日本人擔(dān)心交流雙方承擔(dān)較重的心理壓力，影響彼此和睦的關(guān)系?；诖?，在拒絕對(duì)方時(shí)，也會(huì)先說“非常に殘念です”采用婉拒方式表示是因?yàn)閭€(gè)人原因，無法按照對(duì)方預(yù)期達(dá)成某種結(jié)果，在措施時(shí)會(huì)盡量婉轉(zhuǎn)，不會(huì)給對(duì)方造成心理傷害，同時(shí)可達(dá)成自己的某種目的。

（四）發(fā)展性語言文化特點(diǎn)

伴隨世界文化交流趨勢越發(fā)頻繁，日語語言文化為更好融入世界文化，在保留自身語言文化特色基礎(chǔ)上，為使別國人可更好了解本土文化，在語言發(fā)展進(jìn)程中作出調(diào)整，展現(xiàn)出其語言的吸收性、發(fā)展性、交流性，如コンピュータ（電腦），其與computer讀音相仿，就是典型的吸收外來語言，發(fā)展本國語言的行為，其在為本國語言文化發(fā)展注入新鮮血液基礎(chǔ)上，可推動(dòng)日語語言文化良性發(fā)展，使其更容易被國外人所接受，在狀態(tài)日語文化同時(shí)，可確保日語在發(fā)展過程中具有實(shí)效性。

四、結(jié)束語

綜上所述，日語語言文化受傳統(tǒng)思想影響較為深遠(yuǎn)，“和為貴”的思想使其在語言表述過程中注重委婉、含蓄，在交流過程中關(guān)注并在意對(duì)方的觀念，使其語言在漫長的發(fā)展過程中呈現(xiàn)出內(nèi)外意識(shí)性、模糊性、曖昧性、禮節(jié)性及發(fā)展性語言文化特點(diǎn)，為人們有效了解日本文化奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 張群.跨文化視角下日語人才培養(yǎng)研究——評(píng)《跨文化理解與日語教育》[J].新聞與寫作，2017（8）：后插13.

[4] 鄧滔.從文化視角看日語中的委婉表達(dá)[J].文學(xué)教育（下），2017（10）：95.

[5] 柳玲.跨文化在日語教育中的導(dǎo)入——評(píng)《跨文化理解與日語教育》[J].大學(xué)教育科學(xué)，2017（4）：后插15-后插16.