李嬴銘　褚良星

隨著我國經(jīng)濟和旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游已經(jīng)逐漸成為人們的一種剛需，旅游需求也變得更加多元化，更注重個人體驗，而民俗文化的新奇性和異地性對游客來說具有強大的吸引力，是滿足這一需求的重要形式。白馬年例是北流南部重要的民俗活動，也是北流民俗文化不可缺少的一部分，但一直以來沒有得到開發(fā)利用，同時北流正在進行創(chuàng)廣西特色旅游名縣，因此加強對其的調(diào)查研究有重要的現(xiàn)實意義。

一、白馬年例的由來與民俗文化內(nèi)涵

（一）白馬年例的由來

白馬鎮(zhèn)地處兩廣交界，風俗、語言與粵西相近，年例也是由粵西傳入。據(jù)光緒《高州府志》卷六記載“風俗十二”篇記載：“自十二月到是月（ 農(nóng)歷二月）鄉(xiāng)人儺，沿門逐鬼， 唱土歌，謂之年例。或官紳禮服迎神，選壯者赤幘朱藍其面，衣偏裻之衣， 執(zhí)戈揚盾，索厲鬼而大驅(qū)之，于古禮為近?！盵1]由此可見年例開始是一種驅(qū)鬼求吉利的儀式，后來經(jīng)傳播各地加以本土化發(fā)展，就像是擴大的春節(jié)、元宵節(jié)、廟會， 也包括祖先遷移落腳紀念日等在內(nèi)的綜合節(jié)日。[2]白馬農(nóng)歷二月初二年例正是這一祭社盛典的具體表現(xiàn)。

（二）民俗文化內(nèi)涵

關(guān)于民俗文化的定義，不同學者有不同的看法，洪勇（2004 年）認為民俗文化是以口頭、行為或風俗等形式進行傳播和創(chuàng)造的一種文化現(xiàn)象，和人們的生活緊密地聯(lián)系在一起，在很多時候都可以體現(xiàn)人們在日常的生活中的各種倫理道德、行為規(guī)范以及對待社會的思維角度和認知方式。[3]；萬健中（2005 年）指出民俗文化作為一種文化的意識形態(tài)，從人類社會生活中脫離出來，但與現(xiàn)實生活相融合，成為一個傳統(tǒng)的時代特有的社會生活方式，生活習慣構(gòu)成其一部分。[4]可見民俗文化首先是一種現(xiàn)象，其次是與人們的生活緊密聯(lián)系在一起的，因此具有以下特點，一是傳統(tǒng)性，二是地域性，三是歷史性和時代性。

二、調(diào)查情況

本調(diào)研小組由4人組成于2018年3月18日（農(nóng)歷二月初二）前往北流市白馬鎮(zhèn)進行為期1天的實地調(diào)研，主要是通過觀察、問卷調(diào)查和訪談的形式進行。從調(diào)研結(jié)果來看，白馬年例規(guī)模比較大，參與人流量比較大，輻射范圍比較高，具有一定的地方特色。

三、白馬年例的構(gòu)成與現(xiàn)狀特點

（一）白馬年例的構(gòu)成

調(diào)查顯示，白馬年例實際舉辦時間是3天，即是正月二十九、二月初一、二月初二，舉辦區(qū)域是從白馬客運站到白馬街新市場富貴橋一帶，活動具體情況見下表：

從上表可以看出，白馬年例主要是由廣場舞、歌舞演唱會、眾神游街、藝術(shù)歌舞、飄式舞龍、舞獅游行、籃球比賽等，還有沒有列入的今年新增的斗雞會；但通過實地走訪發(fā)現(xiàn)一些傳統(tǒng)的表演并沒有列入節(jié)目單，比如傳統(tǒng)的木偶戲、人頭戲等。

（二）白馬年例現(xiàn)狀特點

1.歌舞表演陣容大

通過走訪發(fā)現(xiàn)，比較受年輕人、中年人喜歡的是歌舞表演，受到大眾的追捧，去年請到本鎮(zhèn)走出的歌手——李丹鳳演出，觀眾熱情高漲，甚至場面一度失控，而今年將邀請粵桂大型廣場歌舞齊聚白馬鬧年例，有大地飛歌獲獎歌手吳光宇、中國好聲音導師譚亞莉傾情演出，更有北流電視臺著名主持人兼媒體評論白東靈與觀眾互動，精彩紛呈；廣場舞則有白馬健身隊、白馬新街隊、白馬陸雍隊、白馬黃金隊、大倫健身隊、沙垌健美隊、廣東荷花隊、廣東高坡隊等，載歌載舞，反映新時代人們生活的現(xiàn)狀和對美好生活的自信。廣場歌舞同時由嶺南新視窗現(xiàn)場直播。

2.籃球賽亮點耀眼

最引人注目的是籃球比賽，全鎮(zhèn)派出北大建材、阿肥牛雜店、北流信用社和金昌混凝土4支籃球隊進行淘汰賽，政府球場人山人海、圍得水泄不通，原來北大建材隊請來兩名高大的黑人球員來支援，這給球賽帶來了更多看點。比賽經(jīng)常場面一經(jīng)上傳到社交網(wǎng)站，創(chuàng)下10.3萬的點擊量，贏足了眼球。

3.傳統(tǒng)節(jié)目被邊緣化

根據(jù)對老年人李某的訪談得知，木偶戲、人頭戲、放電影是白馬年例的傳統(tǒng)節(jié)目，如今慢慢引不起大家的注意，大有被取消的趨勢。通過走訪發(fā)現(xiàn)這些表演主要分布在街圩比較偏僻的地方、城鎮(zhèn)中心附近舉辦年例活動的村落的廣場，而且很多是村民自己籌錢請來。根據(jù)戲班張某說，現(xiàn)在大不如前，一方面年輕人不愿意學這個，另一方面引不起年輕觀眾的興趣，最后他憂心忡忡地表示再這樣下去恐怕要失傳。目前這些傳統(tǒng)節(jié)目的主要觀眾還是本地村民，而且是以上了年紀的人群為主。

四、白馬年例的影響與傳承問題分析

（一）白馬年例的影響

1.促進了當?shù)亟?jīng)濟增長

年例的一個重要內(nèi)容是舉辦筵席與慶祝，當?shù)鼐用翊罅坎少徥巢?、飲料、煙花炮竹，一時間需求量劇增，根據(jù)某批發(fā)部的老板介紹，這幾天貨物的銷售估計會超越過年時的銷量；同時年例吸引大量的人員進入白馬，各種食品店、小吃店、美容店、日用品店火力全開，人滿為患，尤其是流動商販遍布街道各個角落，據(jù)一名賣當?shù)靥厣〕裕ǘ垢?、涼粉草）的阿姨介紹，食品賣斷貨；同時巨大的消費需求吸引了大量的商家進駐，如沿路擺放的王老吉、加多寶、水果等；在走訪的過程中，我們采訪了一些商家，他們紛紛表示：年例期間商品的銷量是平時銷量的三倍?？梢?，年例促進了商品流通，有力地拉動了當?shù)亟?jīng)濟的增長。

2.提高了群眾的凝聚力和文化自信力

白馬年例作為區(qū)域性的特色傳統(tǒng)習俗，彰顯著地方文化與厚重的文化底蘊，對于很多白馬人來說這是一種鄉(xiāng)愁，更是精神的維系。于是，在年例舉辦期間，大家互相串門，尤其在廣東工作的年輕人請假趕回與親朋好友齊聚一堂慶祝，促進了家庭、親朋、鄰里之間關(guān)系和諧。同時，年例的成功舉辦也需要人們相互合作，這沒有極強的凝聚力和團結(jié)精神是無法完成的。

當?shù)厝硕加幸粋€共識：年例大過節(jié)。問卷調(diào)查顯示有60%的人表示喜歡年例的原因是能夠感到熱鬧，能夠與親朋好友相聚一起，也表示愿意湊份子錢舉辦年例，希望年例能一年年舉辦下去，也愿意把年例推薦給網(wǎng)上的朋友，這些無不顯示了白馬人年例民俗文化的自信。

3.改善了當?shù)氐娜菝埠突A設施建設

年例舉辦前當?shù)鼐用襁B同政府對基礎設施進行修整，如道路、路燈，張燈結(jié)彩，營造比較濃郁的節(jié)日氛圍；當?shù)厣碳液袜l(xiāng)賢為舉辦年例而贊助的資金剩余也會用來修整當?shù)氐幕A設施和文物古跡，根據(jù)調(diào)查不完全統(tǒng)計，本年度有76個商家和鄉(xiāng)賢捐錢贊助年例舉辦，合計127341.6元，除了各種必要支出還有剩余。

4.提高了白馬鎮(zhèn)的區(qū)域影響力

白馬年例雖然是區(qū)域性民俗文化節(jié)日，但白馬地處兩廣交界點，粵語通用區(qū)，周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)自然是輻射范圍，加上年例活動經(jīng)過數(shù)次當?shù)仉娨暸_的報道，尤其是今年通過互聯(lián)網(wǎng)、微信的傳播，白馬年例的輻射區(qū)域已經(jīng)從周邊的平政鎮(zhèn)、清灣鎮(zhèn)、扶新鎮(zhèn)、大倫鎮(zhèn)以及廣東的高州、信宜等市超越到更遠的南寧、湛江等地，根據(jù)調(diào)查顯示已經(jīng)吸引到廣州、湛江、北京、湖南等地的人來參加，與此同時白馬的知名度得到進一步的提升。

5.加劇了環(huán)境污染

年例作為白馬當?shù)匾荒暌欢鹊氖?，一方面當?shù)鼐用駮挤糯罅康臒熁?、鞭炮進行慶祝，尤其是眾神游街和舞獅祝賀，年例期間排放大量含有二氧化硫、二氧化氮等有害物質(zhì)的廢氣；另一方面年例期間產(chǎn)生大量生活垃圾，并且沒有及時處理，顯得臟亂。

6.形成攀比和奢侈之風

年例大擺宴席開門迎客，無論是親朋好友還是過路陌客都可以到宴會主家宴飲，哪家門口停的車越多，說明那家人越受歡迎，主人也就越有面子。此外一些商家在資助年例活動的時候，刻意要求在鄉(xiāng)鎮(zhèn)主干道顯眼處拉上寫有自己捐款事跡的橫幅，否則就不予以捐贈等現(xiàn)象。雖然此舉有慶祝和增強自家宣傳的用意，但是無形中又變成了部分人炫富攀比的舞臺。

（二）傳承問題

1.傳承缺乏引導

雖然問卷調(diào)研顯示有80%的人覺得有必要繼承這個習俗，但是實際操作中無論官方還是民間力量都沒有真正去引導傳承，很多人對年例只是抱以看熱鬧的心態(tài)，對傳統(tǒng)文化活動的興衰并不關(guān)心，正如前面的戲班張某所說，不感興趣的情況會越來越嚴重；此外，年例的活動對本地文化的引領缺乏考慮，有東拼西湊之感。

2.年例形式雷同，缺乏本土特色

根據(jù)現(xiàn)場訪談發(fā)現(xiàn)外來的慶?；顒颖容^受當?shù)厝罕姷臍g迎，玉林的舞龍、信宜的飄色等外來活動都是白馬年例的重頭戲，但是本土的木偶戲、人頭戲、學生游街等卻已經(jīng)逐漸被邊緣化，鮮有人過問。目前活動類型多是籃球賽、歌舞表演、廣場舞等，這與周邊清灣鎮(zhèn)、六靖鎮(zhèn)等地方的活動非常類似，沒有本土特色，同時也缺乏結(jié)合時代發(fā)展創(chuàng)新。

五、白馬年例傳承與旅游開發(fā)的對策

1.加強傳承引導，培養(yǎng)傳承人

政府要出臺一些政策鼓勵當?shù)厍鄩涯陮W習年例傳統(tǒng)技藝，利用媒體加大宣傳力度，使年例所承載的傳統(tǒng)文化深入人心。鼓勵社會資本支持年例傳統(tǒng)技藝的培訓教育，培養(yǎng)專業(yè)人才。組建專門的管理機構(gòu)，促進年例舉辦隊伍的專業(yè)化。

2.深入挖掘本土民俗文化

第一，加大挖掘本土民俗文化的力度，尤其是對木偶戲、人頭戲等傳統(tǒng)活動的挖掘，提取優(yōu)秀的素材，融入年例節(jié)目當中；第二，與時俱進，加強創(chuàng)新，融入一些時代新素材，引起年輕人的注意；第三，挖掘年例特色小吃，弘揚年例獨特的飲食文化。

3.加強環(huán)境治理，營造良好的年例氛圍

第一，加強宣傳教育，提倡節(jié)儉過節(jié)、綠色過節(jié)。第二，政府要增加白馬鎮(zhèn)主干道和各主要集市垃圾桶數(shù)量，加快垃圾收集和處理的效率，加強對污水排放的治理，劃定年例燃放煙花、鞭炮的數(shù)量和范圍。

4.打造白馬年例旅游專線

白馬年例富有地方特色，又擁有一定的群眾基礎，將白馬年例這一傳統(tǒng)習俗與旅游相結(jié)合，促進白馬年例的傳承和發(fā)展。首先要盡快對白馬年例的策劃，形成具有一定觀賞性與參與性的民俗文化旅游活動線路，同時加強這一線路的宣傳和推廣；其次是與旅行社、社團、學校等機構(gòu)合作，打造富有特色的白馬年例旅游專線。

六、結(jié)語

本文通過對白馬年例的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)白馬年例是一個具有一定影響力、富有特點的民俗活動，促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展、增強了人們的凝聚力和文化自信力，是人們對美好生活自信的表現(xiàn)，但又帶來環(huán)境污染等一系列問題，更為重要的是年例傳承缺少引領，活動內(nèi)容過于雷同，缺乏創(chuàng)新，其發(fā)展仍需要做出很多努力，如深入挖掘自身文化特色，恢復傳統(tǒng)節(jié)目，加強創(chuàng)新與環(huán)境治理，努力與旅游融合等。

參考文獻：

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責任編輯朱守鋰