摘要：數(shù)十年來(lái)，徐悲鴻先生的藝術(shù)理論和藝術(shù)實(shí)踐一直是中國(guó)美術(shù)界和理論界關(guān)注和研究的焦點(diǎn)。本文主要針對(duì)《愚公移山》這幅作品在抗戰(zhàn)時(shí)期的大背景下的創(chuàng)作更注重于它的宣傳性?xún)r(jià)值還是藝術(shù)性?xún)r(jià)值這一問(wèn)題進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：民族文化；社會(huì)性；藝術(shù)價(jià)值

一、 作品創(chuàng)作背景

《愚公移山》是徐悲鴻的代表作之一，有國(guó)畫(huà)、油畫(huà)多個(gè)版本，其中最著名在北京的徐悲鴻紀(jì)念館。作品創(chuàng)作時(shí)正值中國(guó)人民抗日的危急時(shí)刻，畫(huà)家意在以形象生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民大眾去爭(zhēng)取最后的勝利。1940年，徐悲鴻在印度完成的中國(guó)畫(huà)巨作——《愚公移山》，是他走出思想認(rèn)識(shí)困境的最好標(biāo)志。

二、 作品成為宣傳性工具的依據(jù)

歷史畫(huà)無(wú)論在中西方都是極為古老的畫(huà)種，產(chǎn)生年代極為久遠(yuǎn)，并且最初的作用就帶有強(qiáng)烈的主觀感受色彩，是宮廷重要的“宣傳工具”。在抗戰(zhàn)時(shí)期，歷史題材的畫(huà)作具有強(qiáng)大的民族文化宣傳功效，其創(chuàng)作受到政府的鼓勵(lì)和支持。

（一） 愚公移山的時(shí)代隱喻

抗戰(zhàn)工作中政府重視民族歷史故事的挖掘，一方面用于抵抗日本的文化殖民，另一方面也從歷史故事中借古喻今，激起民眾的抗?fàn)幰庾R(shí)。抗戰(zhàn)時(shí)期，從五千年歷史中選擇什么樣的歷史故事入畫(huà)，充分體現(xiàn)了抒代的需求。

在1939年到1940年前后，也就是抗戰(zhàn)最艱辛、暈關(guān)鍵的時(shí)刻，徐悲鴻在印度完成畫(huà)作《愚公移山》并且主張：鼓舞廣大人民的抗戰(zhàn)士氣，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)一切能團(tuán)結(jié)的力量，展現(xiàn)中國(guó)人的不屈不提的精神，豐富國(guó)際交流，爭(zhēng)取世界大國(guó)的同情和援助，幫助中國(guó)獲得勝利。

（二） 抗戰(zhàn)時(shí)期政治需求與美術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合的背景

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，廣大愛(ài)國(guó)的美術(shù)家積極投身抗日救亡宣傳工作，創(chuàng)作出了不少以抗日斗爭(zhēng)為題材，表現(xiàn)手法也為廣大群眾所接受的美術(shù)作品，這一時(shí)期西方美術(shù)的寫(xiě)實(shí)作風(fēng)理所當(dāng)然地成為最主要的傾向。在抗戰(zhàn)的歷史背景下，徐悲鴻積極宣傳抗戰(zhàn)，以畫(huà)人為主、素描作為造型藝術(shù)基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義主張，得到戰(zhàn)時(shí)人民的理解和支持?？箲?zhàn)把以寫(xiě)實(shí)主義反映民生疾苦的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派推到了革命的前沿。

第二次世界大戰(zhàn)期間，徐悲鴻身處后方，沒(méi)有赴戰(zhàn)地寫(xiě)生，他就從中國(guó)古代神話(huà)故事中發(fā)掘出具有抗?fàn)幘竦牡涔剩@種做法也符合政府宣揚(yáng)的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方針。此時(shí)，愚公移山的故事是徐悲鴻的創(chuàng)作激情和時(shí)局環(huán)境結(jié)合下的最佳素材。此畫(huà)并非是層層修飾的精必之作，特點(diǎn)在于爭(zhēng)取時(shí)間，注重特定時(shí)效性。巨幅的尺寸，夸張的人體，用國(guó)畫(huà)的形式表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)故事，這些特征無(wú)一不符合抗戰(zhàn)時(shí)期宣傳畫(huà)的要求?！八謩?chuàng)作《愚公移山》早在1937年，他畫(huà)過(guò)油畫(huà)稿……他還想制作陶瓷鑲嵌壁畫(huà)，而且已經(jīng)進(jìn)行了勾描、分塊，準(zhǔn)備燒瓷的工作……同一題材而用多個(gè)畫(huà)種來(lái)制作的，在他的創(chuàng)作中，只有這一件。他說(shuō)，《愚公移山》如果能鑲嵌在一個(gè)大建筑物的墻上，可起到廣為宣傳的作用?！毙麄?，是《愚公移山》最初也是最重要的使命。

三、 作品的藝術(shù)價(jià)值

《愚公移山》創(chuàng)作于徐悲鴻的藝術(shù)盛年時(shí)期，是徐悲鴻著力推行的寫(xiě)實(shí)主義新國(guó)畫(huà)的代表之作，充分展現(xiàn)了徐悲鴻的國(guó)畫(huà)藝術(shù)特色。對(duì)人體的寫(xiě)實(shí)主義刻畫(huà)是這幅畫(huà)的特色和重要表現(xiàn)手段。

這幅作品的尺寸為1.43×4.24米，國(guó)畫(huà)形式，畫(huà)面最突出的部分是中部至右部六個(gè)裸體男子在開(kāi)山挖石，中間偏左邊是著短衣的白發(fā)愚公。愚公背對(duì)觀眾，與一著黑衣婦女交談。老者身邊圍著兩個(gè)裸體小孩。黑衣婦女左邊為一赤膊男子，背對(duì)挑擔(dān)，再左邊是一頭巨象。此畫(huà)通過(guò)巨大的尺寸、豐滿(mǎn)的畫(huà)面構(gòu)圖和與巨人般的裸體男子形象給人鋪天蓋地的視覺(jué)沖擊力，通俗而強(qiáng)烈地表達(dá)了故事的隱喻，結(jié)合政府《文化建設(shè)原則綱要》和朱應(yīng)鵬的《抗戰(zhàn)與美術(shù)》，這幅畫(huà)可謂成功之作。但是就這幅歷史畫(huà)的藝術(shù)魅力本身而言，這幅畫(huà)有以下不足：

第一、人物服飾和發(fā)型不類(lèi)古。小孩、挖山男子均留短發(fā)，裹頭巾的女子更像近代中國(guó)田間婦女。只有愚公一人，還一定程度上保留了中國(guó)傳統(tǒng)男子形象。特別是開(kāi)山裸體人物群像，完全背離了中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)畫(huà)法和對(duì)人體的傳統(tǒng)審美觀。

第二、缺少創(chuàng)新。畫(huà)面前排六個(gè)頂天立地的裸體巨人男子充斥整個(gè)畫(huà)面，撲面而來(lái)的是肌肉與人體的密集展示。對(duì)于力量的表現(xiàn)，徐悲鴻似乎只能反復(fù)運(yùn)用裸體與巨大體型這一西化的表現(xiàn)手法。

第三、人物不夠傳神生動(dòng)，缺少打動(dòng)人心的藝術(shù)震撼力?！队薰粕健愤@幅畫(huà)及其草稿充分展現(xiàn)了徐悲鴻的國(guó)畫(huà)作畫(huà)方式：先用鉛筆打草稿，再用毛筆依據(jù)草稿勾勒線(xiàn)條，繪制成品。這種用鉛筆打草稿的作畫(huà)方法從根本上破壞了中國(guó)畫(huà)筆墨的神韻?！队薰粕健分腥宋镫m有印度人模特原型，但仍顯得不生動(dòng)，刻畫(huà)平面，人物之間缺少呼應(yīng)。尤其在助巧的細(xì)節(jié)表現(xiàn)上，照搬油畫(huà)模式，沒(méi)能用傳統(tǒng)技法中的染法讓人物立體起來(lái)。

四、 結(jié)論

徐悲鴻的代表性作品都具有鮮明的社會(huì)性主題，表現(xiàn)善的道德觀念，蘊(yùn)含了進(jìn)步的政治含義?！队薰粕健肪蛯儆谶@類(lèi)作品。從藝術(shù)魅力上來(lái)看，雖說(shuō)這幅作品在表現(xiàn)上仍有所欠缺，但是它所承載的藝術(shù)價(jià)值也是不可否認(rèn)的。這些作品的創(chuàng)作一方面繼承了中國(guó)古代人物畫(huà)“成教化、助人倫”的傳統(tǒng)，另一方面，又以西方寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)手法造成的“真實(shí)感”描繪了特定的時(shí)空環(huán)境，表達(dá)了一定的寓意和主題。這在中國(guó)主題性繪畫(huà)史上，當(dāng)屬于一個(gè)界碑，對(duì)后來(lái)諸如50年代和60年代的主題性繪畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生了不可低估的影響。但是在抗戰(zhàn)時(shí)期的大背景下，相對(duì)于作品的藝術(shù)性?xún)r(jià)值，宣傳，是《愚公移山》最初也是最重要的使命。符合上層政治的要求，積極響應(yīng)政策、激起民眾的抗?fàn)幰庾R(shí)，這就是《愚公移山》這幅畫(huà)問(wèn)世的目的和意義所在，也是抗戰(zhàn)宣傳畫(huà)這一類(lèi)特定時(shí)期作品問(wèn)世的目的和意義所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧福星.徐悲鴻與中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)[J].美術(shù)，1995（12）.

[2]饒帆.抗戰(zhàn)、宣傳與美術(shù)——徐悲鴻歷史畫(huà)《愚公移山研究》[D].西南大學(xué)，2010.

[3]王海珍.抗戰(zhàn)時(shí)期徐悲鴻繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)主義美學(xué)研究.

作者簡(jiǎn)介：

張佳利，天津市，天津工業(yè)大學(xué)。