孫潔

安徽省普通高中歷史新課程課堂教學(xué)競賽時(shí)，我聽到黃山市屯溪一中付娟老師一節(jié)《西方人文主義思想的起源》，覺得在課程導(dǎo)入、教材處理、教學(xué)過程、核心素養(yǎng)和有效教學(xué)等方面有諸多亮點(diǎn)，在內(nèi)容結(jié)構(gòu)和課堂討論上也可以再加工，反芻多時(shí)，思考?xì)v史教學(xué)的呈現(xiàn)力與“核心素養(yǎng)”的潤澤度之間的關(guān)系，將點(diǎn)滴心得記錄下來，期冀對中學(xué)歷史課堂教學(xué)能有幾許“反撥”之功。

一、尊重學(xué)情，悉心導(dǎo)入，概念教學(xué)簡約質(zhì)樸

此課“熱場子”活動頗為成功，提到自己從皖南美麗的黃山千里跋涉到淮北，希望借助這堂課，和同學(xué)們一起向全省的歷史老師充分展示淮北實(shí)驗(yàn)高中的風(fēng)采！寥寥數(shù)言，成功拉近了自己與學(xué)生之間的距離，贏得了孩子們第一輪熱烈的掌聲。這樣的學(xué)情導(dǎo)入，對于異地、異班進(jìn)行的賽課，相當(dāng)重要，從素未謀面到迅速磨合，不著痕跡而達(dá)到目標(biāo)。

其次，按照課文與教參的提示，課程導(dǎo)入環(huán)節(jié)是：泰勒斯開始掙脫對神的敬畏和崇拜，關(guān)注人周圍的世界。作為“西方科學(xué)之父”，他開啟了理性之門，為人文主義奠基。相對于文字導(dǎo)入，圖片類的導(dǎo)入似乎更受歡迎，直觀豐富，寓意深遠(yuǎn)。因?yàn)楸荣惖攸c(diǎn)在淮北，不少選手都拍了淮北景致或者都以賽課校址為切入點(diǎn)，這樣做親切美好?？墒?，如何與課題聯(lián)結(jié)，并有學(xué)理依據(jù)，成為難題。此課導(dǎo)入首先展示了淮北實(shí)驗(yàn)高中的大門，提問“咱們的校訓(xùn)”是——“讓人生更精彩”，緊接著，展示了哈佛大學(xué)的圖片，提示齊讀哈佛校訓(xùn)“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更以真理為友”相結(jié)合后導(dǎo)入主題“西方人文起源”，吸引了學(xué)生的注意力，調(diào)動了參與熱情，貼切自然;又與教學(xué)內(nèi)容緊密相連，家國情懷切切，無縫鏈接。

再者，因?yàn)楸疚亩嗵幧婕罢軐W(xué)概念，比如“人文主義”、“美德”等，教師進(jìn)行了概念教學(xué)，幫助學(xué)生澄清了概念，避免了認(rèn)識誤區(qū);將此課內(nèi)容置于必修三第二單元的總體格局下思考，串點(diǎn)成線，讓學(xué)生從整體上把握“人文主義”發(fā)展的脈絡(luò)，更為深入地理解古希臘先哲們思想對后世的深遠(yuǎn)影響;分析背景影響時(shí)更是聯(lián)系了必修一、必修二的相關(guān)內(nèi)容，力圖分析政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的的內(nèi)在聯(lián)系，知識點(diǎn)融會貫通。

整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)和課件脈絡(luò)清晰，有利于表達(dá)。

二、綱舉目張，層層遞進(jìn)，教材內(nèi)容完美整合

人大附中特級教師李曉風(fēng)曾經(jīng)說過：一堂歷史課，必須有清晰完整的知識結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)。 [1]上完這一節(jié)課后，在學(xué)生的頭腦中，形成一條印象深刻的、脈絡(luò)清晰的綱。做到綱舉目張，有助于學(xué)生建構(gòu)框架結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)分析能力。

此課，教學(xué)主線梳理有序，主題明確，理清了知識體系和學(xué)理結(jié)構(gòu)。其教學(xué)主框架是：一、領(lǐng)略希臘先哲的風(fēng)采;二、探究希臘先哲的思想;三、感悟希臘先哲的精神。三個(gè)層次，知識點(diǎn)羅列——概念探究——精神升華，鮮明簡練，一目了然。

“領(lǐng)略希臘先哲的風(fēng)采”部分，是打通脈絡(luò)的過程。教師要求學(xué)生迅速閱讀課本，把課文中所介紹的希臘先哲的代表人物、主要思想及貢獻(xiàn)等相關(guān)信息提取出來。然后通過屏幕展示五位希臘先哲的人物小檔案，進(jìn)行歸納小結(jié)。這個(gè)過程相當(dāng)必要，調(diào)動學(xué)生通讀課文，完成基礎(chǔ)知識的自主學(xué)習(xí)，從宏觀上了解教材，從知識脈絡(luò)中明白古希臘文化的變遷。

“探究希臘先哲的思想”部分，是變換視角的階段。教師娓娓道來，從泰勒斯哲學(xué)命題的提出，強(qiáng)調(diào)價(jià)值認(rèn)同;立足學(xué)生思維，分析智者學(xué)派的觀點(diǎn);引入普羅泰格拉和蘇格拉底的差異;分析美德概念、求知的態(tài)度和方法，以及教育的重要性;從蘇格拉底為追求真理而死，引出其學(xué)生柏拉圖，進(jìn)而延伸至亞里士多德，通過問題轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的自然過渡。問題分解，以思促學(xué)，以點(diǎn)帶面，層層深入，并在探究思想理解觀點(diǎn)的過程中，分析了人文主義思想光輝為什么最早在古希臘出現(xiàn)？復(fù)習(xí)了相關(guān)知識，并直達(dá)了問題根源。

“感悟希臘先哲的精神”部分，是拓寬視野的終曲。古希臘思想文化經(jīng)歷了一個(gè)從關(guān)注神——自然——社會——人的過程，最終發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科;古希臘先哲們的思想細(xì)流發(fā)展到文藝復(fù)興時(shí)的初具規(guī)模，再到啟蒙運(yùn)動的波瀾壯闊，人類社會正是在這樣的發(fā)展中步履蹣跚地邁入了近現(xiàn)代。布局巧設(shè)，將章節(jié)內(nèi)容置于必修三第二單元的總體格局下思考，串點(diǎn)成線，言猶盡而意無窮。

課的最后，要求選取一個(gè)角度，以“微博體”方式編寫一條有關(guān)古代希臘人文思想起源的微歷史。此課后拓展，頗有史學(xué)通俗化的意味，符合高中生的認(rèn)知特點(diǎn)，凸顯了核心素養(yǎng)的潤澤度，很有意義。

這樣，基于“因緣會通”而選擇、整合了教材內(nèi)容，建立了相對立體的知識體系，不僅揭示了歷史主題，而且體現(xiàn)了自身素養(yǎng)與多元視角，是新課程教學(xué)所必須堅(jiān)持的方法。臺灣知名歷史學(xué)家許倬云曾經(jīng)這樣描述過：“歷史的陳述，是從許多許多線索中尋找‘因’與‘緣’，‘因’是直接的演變，‘緣’是不斷牽涉的因素，無數(shù)的‘因’與‘緣’構(gòu)成無數(shù)可能之中的‘果’，歷史學(xué)家所能做到的，也不過是截?cái)啾娏?，起一瓢而已”?[2]

三、反芻細(xì)節(jié)，多維設(shè)計(jì)，提升課堂教學(xué)的有效性

因?yàn)槭琴愓n，不同于問題叢生的常態(tài)課，也不同于精致完美的觀摩課，總有一些不甚滿意的環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)，引發(fā)賽后較長時(shí)間的思考。

反思一：內(nèi)容結(jié)構(gòu)上是否可以再處理？

導(dǎo)入環(huán)節(jié)，如果以東方的人文主義（儒家行善）和西方的人文主義（尊重人格）對比導(dǎo)入，是否更具深度、條理性和邏輯性呢？正課環(huán)節(jié)，應(yīng)該有兩部分：一、高度發(fā)達(dá)且泛濫的直接民主的產(chǎn)物：智者學(xué)派：探索人和社會，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威——西方人文主義的最初體現(xiàn)。人是萬物的尺度，但忽視道德、法律和秩序。二、對泛濫的直接民主反思的產(chǎn)物：1、蘇格拉底：反思智者學(xué)派，呼喚人的社會性，強(qiáng)調(diào)道德、教育和人的自我約束，強(qiáng)調(diào)有思想力的人是萬物的尺度，堅(jiān)持真理，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。2、柏拉圖：老師之死，使其直接反思雅典民主政治，關(guān)注社會，設(shè)計(jì)理想的社會模式;形成理念論，為理性主義發(fā)展奠基——西方唯心主義理論體系的創(chuàng)立者。3、亞里士多德：博學(xué);批判柏拉圖唯心論，強(qiáng)調(diào)理性，“吾愛吾師，吾更愛真理”;創(chuàng)建邏輯學(xué)等諸多學(xué)科。

個(gè)人覺得，如果以這個(gè)思路為準(zhǔn)，來一個(gè)同課異構(gòu)，以更宏觀的背景來考察，似乎更有歷史的厚度和理論的深度，可能會有更完美的課件出現(xiàn);或者，以這個(gè)課件為藍(lán)本，來一個(gè)李惠軍老師所倡導(dǎo)的同構(gòu)異表，其課堂效果，授課教師的“學(xué)養(yǎng)”與“教養(yǎng)”的展示，是不是更有意義？

反思二：課堂討論如何設(shè)計(jì)更有效？

此課設(shè)置普羅泰格拉和蘇格拉底的擁護(hù)者辯論中，采用了保守的提問方式，既沒有引導(dǎo)學(xué)生舉實(shí)例說明，也沒有形成真正激烈的交鋒，效果不夠濃烈;有關(guān)蘇格拉底的內(nèi)容，備課環(huán)節(jié)借鑒的幾個(gè)事例，都缺乏新意;因?yàn)閭}促，情境預(yù)設(shè)與解決方案不夠，上課時(shí)課堂語言略匱乏，語誤也有一些;時(shí)間節(jié)奏上把握不夠好，結(jié)尾比較急，留白不夠，算不上唯美升華，留下一點(diǎn)點(diǎn)遺憾。

反思三：優(yōu)質(zhì)與有效，到底有多遠(yuǎn)？

短短的四十五分鐘內(nèi)，我們?nèi)绾我哉n程目標(biāo)為導(dǎo)向，在教材設(shè)計(jì)上精處理？如何以學(xué)生為主體，在教學(xué)過程、情境設(shè)計(jì)上重規(guī)劃？如何以駕馭課堂為目標(biāo)，在知識素養(yǎng)和行為規(guī)范上多錘煉？如何以正確的評價(jià)取向?yàn)橐龑?dǎo)，在學(xué)生個(gè)性發(fā)展上下功夫？

有關(guān)課程設(shè)計(jì)，是否該首先理清知識體系和學(xué)理結(jié)構(gòu)，然后添加各類素材，將主干知識完整清晰呈現(xiàn);做到有形式的趣味、結(jié)構(gòu)的清晰和學(xué)理的深度，真正讓知識和能力并舉。

有關(guān)歷史教師的個(gè)人素養(yǎng)，學(xué)識廣博、思維開闊、語言規(guī)范、反應(yīng)敏捷、應(yīng)答如流、盡力思考、親和有度富有激情是否都是要素？

有關(guān)教學(xué)方法，是史料探究好？還是活動探究好？或是知識整合升華好？還是史學(xué)至上更佳？但無論哪種，都需系統(tǒng)建模，突出“課魂”，方能體現(xiàn)“教學(xué)立意”，彰顯其有效性。

有關(guān)應(yīng)考的依據(jù)呢？有老師說，無非是課標(biāo)、教材、大綱和考試說明，從時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋等幾方面去實(shí)踐歷史核心素養(yǎng)！呵，難道說有效教學(xué)，就是以智慧應(yīng)對高考？從純應(yīng)試教學(xué)轉(zhuǎn)向素質(zhì)教學(xué)，給學(xué)生以應(yīng)試的能力？

其實(shí)，我想說，教無定法，愛上歷史，感悟人生，比考試更重要！

【注釋】

[1]? 李曉風(fēng)：《李曉風(fēng)歷史教學(xué)思考與實(shí)踐》，北京：中國大百科全書出版社，2012年，第76頁。

[2]許倬云：《歷史大脈絡(luò)》，南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2009年，簡體字版序，第1-2頁。