田可欣 （北京語言大學(xué)本科生 人文社會科學(xué)學(xué)部 100000）

《阿卡奈人》是古希臘喜劇作家阿里斯托芬第一部成功的喜劇，表達(dá)了詩人渴望和平，停止戰(zhàn)爭的政治主張，很大程度地掃除了民眾的主戰(zhàn)心理。它上演于公元前425年，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭已打了五年多，雅典的特征是災(zāi)難性的瘟疫。另一方面，伯羅奔尼撒聯(lián)盟諸國每年都要入侵雅典，為人們的生活帶來一系列的麻煩。此時雅典城邦開始逐漸衰落，人民擁有民主權(quán)利，詩人敢于批評政治。在這種情況下，作為一名現(xiàn)實(shí)主義詩人，阿里斯托芬在《阿卡奈人》中首先表達(dá)了自己主張和平，反對內(nèi)戰(zhàn)的思想。

它講述了這樣的一個故事：農(nóng)民狄開俄波利斯渴望和平，又在雅典公民大會上目睹了傳令官對于提議和平的阿菲忒俄斯的嚴(yán)詞拒絕，知道民眾無心議和，便派阿菲忒俄斯替他同斯巴達(dá)媾和，遭到了受戰(zhàn)禍傷害最深的阿卡奈人的反對。狄開俄波利斯申辯說戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因是相互爭利，雙方都有責(zé)任，不應(yīng)該全怪斯巴達(dá)人，戰(zhàn)爭的最終獲利者只是少數(shù)的政治野心家和將領(lǐng)，最終獲得了阿卡奈人的認(rèn)可，他自己也因與斯巴達(dá)等地通商獲益。

在早期古希臘戲劇的演出中，歌隊是當(dāng)仁不讓的主角。最初之意為“舞蹈”的歌隊,是原始的酒神祭祀儀式的中心。亞里士多德稱“悲劇起源于狄蘇朗勃斯歌隊領(lǐng)隊的即興口誦，喜劇則來自生殖崇拜活動中歌隊領(lǐng)隊的即興口占”。當(dāng)歌隊在悲劇中作用逐漸削弱的同一時期，在以《阿卡奈人》為代表的阿提卡舊喜劇中，始終配有由24人組成的歌隊。歌隊在希臘戲劇中可以以劇中人的身份介入劇情的發(fā)展，亦可代表觀眾對人物和事件進(jìn)行評論，有時還以城邦利益的闡述者的身份出現(xiàn)。此篇文章旨在表現(xiàn)歌隊此作品中起到的最重要的作用，分為表達(dá)政治主張和渲染喜劇氛圍，引導(dǎo)觀眾情緒兩部分。

一、表達(dá)政治主張

1.掃除民眾主戰(zhàn)心理

歌隊充當(dāng)?shù)陌⒖稳吮臼菆詻Q的主戰(zhàn)派，他們自古英勇好戰(zhàn)，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中家園被斯巴達(dá)人毀壞，對其痛恨不已，很想出城一戰(zhàn)。因此，對于狄開俄波利斯獨(dú)自與斯巴達(dá)人訂立合約一事，他們剛開始極其憎惡,“我們要砸碎你自己，你這個可惡的東西”，“你這個祖國的叛徒啊，你原是一個可恥的,可恨的家伙”

詩人借狄開俄波利斯之口來說明戰(zhàn)爭的責(zé)任不能完全推到斯巴達(dá)人身上，雅典當(dāng)局也難辭其咎（第三場），此時，歌隊代表的阿卡奈人便分成了兩派，當(dāng)支持狄開俄波利斯的乙半隊打敗甲半隊后，劇中的阿卡奈人承認(rèn)，“這個人憑著他的辯論獲得了勝利，在議和這個問題上說服了人民”

因此，劇中原本堅決主主戰(zhàn)的阿卡奈人認(rèn)同詩人和平的觀點(diǎn)后，其掃除民眾主戰(zhàn)心理的作用更加強(qiáng)大。這種藝術(shù)手法同樣可見于《新約全書》中的《保羅書信》，當(dāng)從小相信以色列神“雅威“的保羅從一個反對基督徒變成一個基督徒傳教士時，作品對說服民眾皈依基督教的作用反而更大。

2.表達(dá)詩人對馬拉松精神的追求，渴望恢復(fù)舊的政治生活

歌隊代表的阿卡奈老人是馬拉松戰(zhàn)爭的老戰(zhàn)士，即使詩人反對其主戰(zhàn)觀念，他仍在作品中表達(dá)了對這些老戰(zhàn)士崇高的敬意。詩人借歌隊之口說道，“我們這些年老的戰(zhàn)士要責(zé)備我們的城邦：因為我們在海上拼得了多少勝利，論理該享受老來時的奉養(yǎng)，可是我們并沒有享受到，反而遭受到虐待“作者看似在就阿卡奈老人生活的凄慘現(xiàn)狀對當(dāng)時的政治進(jìn)行控訴，實(shí)則是對馬拉松時期的衛(wèi)國精神的衰亡發(fā)出的哀嘆。此時雅典的奴隸主民主政治走向衰落，加之戰(zhàn)亂與瘟疫，雅典正處于城邦的衰落時期。通過歌隊看似荒誕不經(jīng)的言辭，詩人表現(xiàn)了自己對當(dāng)日雅典民主政治的諷刺與不滿，”天地間還有公理嗎？“

二、渲染喜劇氛圍，引導(dǎo)觀眾情緒

阿里斯托芬認(rèn)識到“要治好城邦的陳病固疾，卻不是詩人所力所能及的”。雖對城邦日益衰落感到失望，他卻仍企圖通過戲劇針砭時弊，移風(fēng)易俗。《阿卡奈人》演出當(dāng)日主戰(zhàn)派的人數(shù)很占優(yōu)勢，包括全體工商業(yè)界和一部分鄉(xiāng)下人（如本劇中的阿卡奈人）在內(nèi)。工商業(yè)界受了政治煽動家的鼓動和挑撥，竭力主戰(zhàn)，想藉戰(zhàn)爭來維護(hù)和發(fā)展他們的經(jīng)濟(jì)力量。因此，歌隊在《阿卡奈人》中作為劇中人參演，自然需要鋪墊情緒以引導(dǎo)觀眾的判斷。例如：當(dāng)阿卡奈人沖進(jìn)屋內(nèi)，準(zhǔn)備用石頭砸死私訂合約的狄開俄波利斯時，狄開俄波利斯用小木筐作為擋箭牌，阿卡奈人竟因舍不得損壞一個小木筐而答應(yīng)放下石頭，“哎呀，不得了！這筐子真是我們的鄉(xiāng)鄰！住手，住手千萬住手！”“你真要?dú)⒑ξ业陌閭H，殺害木炭客的朋友嗎?”

這十分滑稽可笑的一幕緩和了場面上劍拔弩張的氣氛，刻意弱化阿卡奈人與狄開俄波利斯的矛盾，既滿足了觀眾的心理需求，也促使當(dāng)日主戰(zhàn)派卸下戒心。在狄開俄波利斯展開申辯，置疑伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的合理性前營造輕松的氛圍，而這一關(guān)于和平的申辯可以說是此作品的核心內(nèi)容,觀眾是否接受詩人關(guān)于和平的看法直接影響這部作品的演出效果，歌隊在此發(fā)揮的喜劇效果的作用可以說是起著不可或缺的作用。同時，借此一幕，阿里斯托芬嘲笑了被戰(zhàn)爭野心沖昏了頭腦的阿卡奈人，歌隊飾演的阿卡奈人的無知可笑給當(dāng)日主戰(zhàn)派敲響了警鐘：一昧強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的人雖然可能英勇善戰(zhàn)，具有強(qiáng)烈的愛國主義情感，卻不見得有多么聰明。

《阿卡奈人》雖不是詩人最好的劇本，但無疑是一個成功的作品。他在這次喜劇競賽中獲得了頭獎，可見他的關(guān)于和平和當(dāng)日政治弊端等的政治宣傳并沒有引起民眾的反感，而歌隊在其中發(fā)揮的作用無疑是十分重要，不可或缺的。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉小楓，陳少明主編.雅典民主的諧劇[M].北京：華夏出版社，2008：18-22.

[2]鄭克魯，蔣誠勇主編. 外國文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，2015：43-45.

[3]阿里斯托芬著，羅念生譯.阿里斯托芬喜劇六種[M].上海：上海人民出版社，2016：47-54.