【摘 要】陳忠實(shí)先生用人生的六載春秋寫(xiě)作了能夠反映一個(gè)民族秘史的“奇書(shū)”——《白鹿原》，這也是陳老先生留給中國(guó)文壇乃至世界文壇的巨大財(cái)富。2016年陜西人藝將《白鹿原》話劇重新搬上舞臺(tái)，引起了文化界的熱烈反響，其對(duì)“歌隊(duì)”這一形式的使用為本次改編增添了藝術(shù)張力。

【關(guān)鍵詞】白鹿原；話劇改編；歌隊(duì)

中圖分類(lèi)號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）12-0033-01

《白鹿原》注定是中國(guó)文化史上濃墨重彩的一筆，小說(shuō)于1993年出版后反響強(qiáng)烈，1997年獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。至今，對(duì)《白鹿原》的改編已有多個(gè)版本，諸多藝術(shù)形式都在以自身的美感和藝術(shù)特色詮釋著《白鹿原》這部偉大的著作。《白鹿原》的改編形式中，話劇是目前公認(rèn)最為成功的藝術(shù)形式，2016年，陜西人藝在北京人藝版珠玉在前的情況下對(duì)《白鹿原》進(jìn)行了大膽的再度創(chuàng)作，其中“歌隊(duì)”形式的運(yùn)用為陜版增色不少。

歌隊(duì)形式起源于古希臘戲劇，著名的三大悲劇家埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账辜皻W里庇得斯的作品中都可以看到歌隊(duì)，歌隊(duì)的演出形式通常是多人采取一致行動(dòng)，以群體為單位歌唱或者念詞，可以互相對(duì)話，也可以分群體和個(gè)人與主角對(duì)話，可以起到敘述情節(jié)、發(fā)表意見(jiàn)、建立氛圍、控制節(jié)奏等作用。此次，陜西人藝版《白鹿原》在演出形式上加入了村民的“議論”，即采用了歌隊(duì)這一戲劇表現(xiàn)形式。北京人藝版《白鹿原》里最令人難忘的就是華陰老腔和秦腔的使用，作為地域文化符號(hào)的民間戲曲既起到了連貫性作用，唱詞里的內(nèi)容也能有效地對(duì)敘事進(jìn)行補(bǔ)充。歌隊(duì)或說(shuō)或唱或演，可以獨(dú)白抑或和主角對(duì)話，表現(xiàn)形式更為多樣，陜西版里完全摒棄了秦腔的華彩，采用村民作為群眾的議論，以此形式來(lái)實(shí)現(xiàn)歌隊(duì)的功能，用語(yǔ)言創(chuàng)造了一種完全不同的美學(xué)風(fēng)格。北京人藝版里來(lái)來(lái)往往的群眾并不說(shuō)話，只是變換隊(duì)形與來(lái)回走動(dòng)，雖是有生命的肉身卻如布景沒(méi)有靈魂。陜西人藝版的群眾們有大量的臺(tái)詞，可以交代劇情補(bǔ)充未被演出的潛在情節(jié)，也可以劇中人的身份參與劇情，更能夠跳出劇中人視角充當(dāng)“完美的觀眾”對(duì)事件進(jìn)行評(píng)論。新版《白鹿原》巧妙對(duì)歌隊(duì)這一藝術(shù)形式的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了美學(xué)家黑爾格所說(shuō)的“精神性布景”的作用，二十人組成的歌隊(duì)令舞臺(tái)表現(xiàn)熱鬧非凡。

首先，歌隊(duì)實(shí)現(xiàn)了戲劇的“雙元結(jié)構(gòu)”，歌隊(duì)既可以進(jìn)入情節(jié)之中，又可以出乎情節(jié)之外，具有雙重作用。在古希臘，歌隊(duì)還被賦予形而上的“神性”，身份的靈活使得歌隊(duì)時(shí)而是人民，時(shí)而是神明。在小說(shuō)與北京人藝版的《白鹿原》中，白嘉軒換地的秘密只說(shuō)與冷先生聽(tīng)，腰桿又直又硬的白嘉軒一輩子做過(guò)最不光明磊落的事情就是發(fā)現(xiàn)了白鹿原的秘密從而與鹿子霖?fù)Q地，拿二畝水田去換有吉兆的二畝旱地。這樣天大的秘密只能天知地知你知我知，藏在心里一輩子，不可能告知眾人，但在陜西人藝版第一幕的換地結(jié)束后，白嘉軒就和群眾以獨(dú)白和對(duì)話的形式講述了白鹿原的歷史和白嘉軒換地的秘密。此時(shí)的群眾，已經(jīng)不再是真正的白鹿原的農(nóng)民，而是擁有著上帝般全知視角的神。

其次，歌隊(duì)極強(qiáng)的假定性能夠自由結(jié)構(gòu)情節(jié)，實(shí)現(xiàn)時(shí)空自由與場(chǎng)景轉(zhuǎn)換。眾所周知，《白鹿原》小說(shuō)人物眾多，歷史跨度之大使之成為最難改編的當(dāng)代名作之一，電影版《白鹿原》就在改編的情節(jié)選擇上遭人詬病。話劇用近三小時(shí)的長(zhǎng)度濃縮了幾十年的歷史，這需要藝術(shù)家在創(chuàng)作中對(duì)情節(jié)有所取舍將小說(shuō)中的時(shí)空予以壓縮。歌隊(duì)可以承擔(dān)故事的敘述，將沒(méi)有被演出但對(duì)劇情至關(guān)重要的內(nèi)容以語(yǔ)言的方式講述，幫助觀眾連貫劇情，起到轉(zhuǎn)場(chǎng)的作用。

最后，歌隊(duì)增強(qiáng)了舞臺(tái)表演的氣勢(shì)，還起到了重要的節(jié)律作用。陜西人藝版中用了二十人一組的歌隊(duì)，在大多數(shù)時(shí)間中歌隊(duì)人員行動(dòng)一致，在一些關(guān)鍵場(chǎng)景中歌隊(duì)填滿了整個(gè)舞臺(tái)。比如在對(duì)話時(shí)集體蹲在地上前傾身體，比如小娥勾引孝文的晚上統(tǒng)一背對(duì)著觀眾看戲，集體隨事件變化產(chǎn)生行動(dòng)上的反應(yīng)，比如在小娥死去時(shí)手持蝴蝶離開(kāi)舞臺(tái)，多人的集體表演尤其是既有臺(tái)詞又有肢體的表演，即便有些夸張與形式化，但增強(qiáng)了觀眾觀看時(shí)最直觀的視覺(jué)沖擊力，這也符合歌隊(duì)載歌載舞極盡聲色之能事的藝術(shù)特點(diǎn)。與北京人藝版里曲調(diào)悠長(zhǎng)但內(nèi)容推進(jìn)緩慢的秦腔不同，陜西人藝版里群眾的臺(tái)詞猶如暴風(fēng)驟雨一般密集且具有沖擊力，不論是歌隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的獨(dú)白，群眾的集體發(fā)聲還是劇中主角與歌隊(duì)的對(duì)話均信息量巨大，緊迫的語(yǔ)速與上揚(yáng)的聲調(diào)造成了一種緊迫感，令觀眾熱血沸騰，劇情節(jié)奏因此加快。在《白鹿原》洋洋灑灑50余萬(wàn)字的小說(shuō)和三小時(shí)的長(zhǎng)時(shí)間演出之中，需要一只有力的手緊握住觀眾的審美情緒，歌隊(duì)就是這只無(wú)形的手，實(shí)現(xiàn)了戲劇行動(dòng)的張弛有度，將常規(guī)的時(shí)間進(jìn)程和群眾強(qiáng)而有力的聲音自由切換，在近三個(gè)小時(shí)的演出中制造出數(shù)個(gè)情緒高潮。新版中使用歌隊(duì)作為戲劇的開(kāi)端，具有引人入勝的效果。

陜西人藝版的《白鹿原》無(wú)疑是成功的，時(shí)間向我們印證了真正經(jīng)得起歲月洗禮的經(jīng)典作品如何在解讀和再度創(chuàng)作中煥發(fā)新生命。《白鹿原》是陜西的文化名片，它深沉厚重，它飽含熱情，它書(shū)寫(xiě)了陜西人生命里的爆發(fā)力，對(duì)《白鹿原》的經(jīng)典重現(xiàn)是文化人、藝術(shù)人不約而同文化自覺(jué)的選擇。

作者簡(jiǎn)介：

袁晚晴（1989-），女，漢族，陜西咸陽(yáng)人，西安文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師，研究方向：戲劇與影視學(xué)，影視文化。