朱景宸 毛白滔 （江南大學(xué) 214122）

一、記憶媒介塑造原則

記憶媒介的空間符號化最根本的是保留情感，情感是記憶的重要內(nèi)容。若媒介缺乏情感內(nèi)涵，那記憶媒介不僅不能“精煉”，甚至記憶再現(xiàn)都不可能實現(xiàn)。正如鄉(xiāng)村博物館的片斷性的截取和純粹物質(zhì)保留，常常顯得凌亂混雜，很難有效激活或引導(dǎo)人們真正進入記憶。

1.情感化符號不是原始記憶情感的完全再現(xiàn)

情感化符號是站在現(xiàn)在體驗過去，并不是再現(xiàn)之前那時情感的流露。記憶情感是回味過去時間段所體驗的情感，是站在時間的流逝，物質(zhì)的改變，精神變遷的立場去看過去。情感化語言符號載體需要對記憶進行理解，把握過去對于現(xiàn)在的意義，才能將前后時間的情感串聯(lián)起來。若僅僅再現(xiàn)舊時當(dāng)時的情感，那符號載體會將過去與現(xiàn)在割裂開來，情感不能完整表現(xiàn)于空間中。

2.情感化符號不需要完全保存記憶的真實性

時間會讓記憶變得模糊，在主觀理解記憶過程中，人們分不清什么是想象的、什么是真實的。時間可以使想象的東西變成真實，也可以使真實變得模糊。這種記憶并不是虛假的記憶，而是人們對于記憶的理解所造成的誤差。保羅·康納頓區(qū)分社會記憶和歷史重構(gòu)，其意義就在于承認主觀理解記憶的合法性。記憶不管客觀真假都會形成人們的記憶情感，進而影響人們對于外界刺激的反應(yīng)。

二、記憶媒介的五感體驗

1.視覺

“看”是設(shè)計的主要方面，大多設(shè)計都是以“看”為先導(dǎo)，外部構(gòu)建的表現(xiàn)形式影響人們對空間記憶的認知，亞里士多德將視覺看作所有知覺的最高者，通過視覺，我們可以感受到距離感和色彩溫度。色彩、造型是視覺系統(tǒng)的主要內(nèi)容，記憶媒介的顏色搭配和造型變化影響空間的認知偏向。均和對稱的視覺狀態(tài)會給人平衡之感，巴洛克建筑垂直的柱子和肌理，和中心向兩側(cè)的布局，具有穩(wěn)定向上的運動感。色彩的規(guī)律搭配亦會造成不同的感受。紅色的色彩氣氛會讓經(jīng)受戰(zhàn)火的老一輩感受到革命氣氛，藍色會讓人聯(lián)想到小時候醫(yī)院消毒水的味道或藍天白云。戈登·卡倫先生寫到：“視覺連續(xù)”可以“將無序的因素組織成能夠引發(fā)情感的層次清晰的環(huán)境”，“可以把城鎮(zhèn)按人們的設(shè)想編排成一出連貫完整的戲劇”，其意義在于“激發(fā)人的情感”，可見設(shè)計者將建筑、媒介、語言等視覺化元素豐富也是一種建筑空間的藝術(shù)。這門藝術(shù)更加側(cè)重于如何調(diào)動受眾的情緒進而引起共鳴并加深印象，如何將空間設(shè)計與現(xiàn)實條件并駕齊驅(qū)并糅雜進入社會、文化、生態(tài)、體驗等層面的價值，配合視覺、語言、比例、空間等感官條件，讓一個空間的層次呈現(xiàn)多元發(fā)展，一個成功的空間設(shè)計應(yīng)當(dāng)是使時間和空間概念模糊化、社會和物質(zhì)環(huán)境和諧、層次分明而漸進式的。

2.觸覺

通過視覺，我們會想象物體的重量、質(zhì)感、輪廓，即視覺觸發(fā)了“設(shè)想感知”，人們通過觸摸，證明或修正之前對物體視覺“設(shè)想感知”。喬治.貝克萊將視覺和觸覺聯(lián)系起來，認為若無觸覺記憶的參與，我們視覺所產(chǎn)生的距離感，質(zhì)感或光感的理解就無法完成。觸覺的記憶產(chǎn)生與過去的生活經(jīng)歷留在皮膚的感受，通過觸覺，能產(chǎn)生比視覺更具有刺激的情感導(dǎo)向。這就是為什么我們會情不自禁去觸摸質(zhì)感的原因。

3.聽覺

聲音具有引導(dǎo)性，寧靜、空間、光線的組合便能產(chǎn)生出建筑的陳舊感。室內(nèi)聲音的營造常常表達空間的寂靜安寧，正如空間中常常會放置一縷青煙。陳舊材料自然會蘊含時間的流逝，這種流失自然伴隨著聲音的意向，這是由于聲音的方向性衰減過程與時間流逝的主觀感受相同。人們在聆聽聲音時，會與空間主題相聯(lián)系，有助于拉近空間與人的距離。西班牙摩爾民族王宮赤城宮殿的獅子中庭，潺潺的流水聲跟隨者行人的腳步流淌，讓人感受到空間與人同在。

4.味覺和嗅覺

兒時糖果店的味道，蛋糕店的芬芳，每一個空間都有它獨特的味道，即與空間主題相關(guān)的味道，嗅覺和味覺會喚醒被視覺遺忘的記憶。例如吐魯番的葡萄是當(dāng)?shù)厝擞∠笞钌羁痰奈锲妨?，晾曬房中放置著懸掛的葡萄，隨著時間流逝，葡萄慢慢失去水分，酸甜的氣味便會撲面而來，當(dāng)?shù)匦∨笥押芟矚g在這附近玩耍，這種味道會伴隨當(dāng)?shù)厝艘惠呑?。每每聞到這氣味，滿滿的回憶便會從鼻孔中散出，獨特的味道凝聚了人們的情感色彩。每個室內(nèi)家庭都有獨特的味道，這種味道通過鼻子口腔進入人體，會喚醒人們對于家庭的獨特感受。味覺和嗅覺誘導(dǎo)我們進入生動的“白日夢”。讓我們聯(lián)想起與視覺遺忘的回憶。

5.感官糅合

梅洛.龐蒂的哲學(xué)觀中把人的身體作為體驗世界中的中心，感受的過程是將自己與空間同化，用身體的角度去看，去想象自己成為空間的感受，身體。想象與空間相互交流，用身體去觸摸，把自己看做客體去體驗。宋代蘇軾的《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰， 遠近高低各不同。不識廬山真面目， 只緣身在此山中?！奔丛娙藦闹骺腕w不同角度去觀察環(huán)境，會形成不同的印象結(jié)論。宋代詩人葉紹翁《游園不值》“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！笨臻g進深，環(huán)境陰涼，墻面高度用“屐齒印蒼苔”“柴扉”“紅杏出墻”三組詞體現(xiàn)出來，詩人用腳去空間測量距離與溫度，小扣柴扉，看紅杏出墻表現(xiàn)出詩人體驗空間的高度與寂靜。這首詩用詩人一連串以身體為中心的行為動作將體驗空間的情感細細的溢出來。弗蘭克.勞埃德.賴特的流水別墅就是感官糅合的例子，恰當(dāng)?shù)捏w積，肌理與周圍流水，森林相互作用，使得聲音，味道，色彩相互碰撞，形成豐富的五感空間體驗。

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