林文昊 （濟南大學音樂學院 250022）

一般認為詞樂與樂府民歌和唐代燕樂有著較為密切的關(guān)聯(lián)，不同的劇種具有不同歷史時期的特點，有其基本傳承路徑及豐富多彩的發(fā)展策略。在藝術(shù)實踐中融合多藝術(shù)特性的創(chuàng)作內(nèi)涵及展現(xiàn)音樂本體的表演水平。詞樂的早期作品是唐代曲子詞，始于南梁代，形成于唐代，五代十國后開始興盛，至宋代達到頂峰，而俗稱宋詞。由于音樂的廣泛流傳，根據(jù)唱詞和音樂拍節(jié)配合的需要，創(chuàng)作或改編出一些長短句參差的曲詞。詩詞音樂在自唐代以來的文人音樂中擁有著不俗的地位，至宋代詞的興盛，兩個朝代無論時時代背景還是做曲子的藝術(shù)風格上都有諸多不同。

一、唐宋詞樂的源頭對比

尋找詞樂源頭可以采用多種手段并用的方式，如“查閱現(xiàn)存的有關(guān)唐宋詩詞的古籍資料、當代報紙的相關(guān)宣傳、文章、新聞報道、縣志等資料，并走訪活躍在各個省市的詩詞傳承人和民間藝人等等。”可以得出的結(jié)論為：

唐代詞樂，是在前朝文人所創(chuàng)作的詩詞基礎上形成的詞。盛唐時期的文人、樂人開始創(chuàng)作出大量的作品以供配樂演唱，詞的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播都與樂人密切相關(guān)。唐代梨園等宮廷法曲機構(gòu)的樂人、宮廷女樂在詞興起時就直接參與，在安史之亂后，他們大部散入民間，使得詞樂和歌詞廣泛傳播。官府樂人的演唱實踐推動了詞的發(fā)展、傳播。而市井樂人的交際活動比較而言更自由隨性，對詞的發(fā)生發(fā)展產(chǎn)生了與官府樂人互補的作用。盛唐時期，所創(chuàng)作的詞樂更為多元，也有迎合著統(tǒng)治者的詩詞歌句，更有到處游山玩水時記錄下的心情。如盛唐的繁榮昌盛，造就里李白等更浪漫寫實。

由于宋代的統(tǒng)治者對文人的重用，以及相對公平的科舉制度，宋代文人的藝術(shù)創(chuàng)作并不是為了取悅他人，更多是為了抒發(fā)自己的情感和理想抱負。宋代的詞樂的創(chuàng)作注重理趣，在詞的創(chuàng)作上更加的寫實，詞人們的作品充滿了理性思辨，也就是對人生思考、對歷史的感慨。從基本的詞的創(chuàng)作上，宋人多于詞調(diào)音樂中抒發(fā)出悲情意識，用婉約的旋律映射悲情與閑愁之美，體現(xiàn)出對人生的哲學思考。

如南宋時的戰(zhàn)亂紛爭也造就了如辛棄疾一般熱情洋溢，慷慨悲壯。

二、唐宋時期詞樂創(chuàng)作技法的比較

唐宋兩個時期是詩詞發(fā)展的巔峰時期，成就了非常多的詩人，詞人，如唐代有李白、杜甫、白居易等非常多的著名詩人。歌賦語言善于把有序與無序、簡明與復沓、舒緩與“迅快”等各種節(jié)奏，營造成獨特的語言秩序，使臺詞郎朗上口、易背易記，這樣都為整齊與變化特性融入合唱提供了便捷路徑。通過臺詞可以分析其創(chuàng)作思想的跌宕跳躍、自由表演形式，體現(xiàn)獨特的音樂特性。宋代時也誕生了蘇軾，辛棄疾，李清照等詞人，他們的作品代表著宋詞的巔峰魅力。

隋唐燕樂歌舞大曲等不僅有各類宮廷音樂的音樂元素，也有民間曲子詞的音樂元素。唐宋離別詞選用的詞牌，本身含有的聲情特質(zhì)大多都與感情色彩有關(guān)。例如《花間集》作品是五代時所編的詞選，體現(xiàn)出鮮明的詞性特點，作品由民間走向文人過渡，詞作尚未成熟，內(nèi)容主要采用吟詠風月，形式偏于詩化。而民間的曲子內(nèi)容豐富、形式多樣，影響著宋代及其后相當長一段時期內(nèi)的音樂創(chuàng)作，說唱、戲曲音樂提供了多樣化的音樂素材，促進了宋代詞樂創(chuàng)作的繁榮。唐宋之際，經(jīng)文人、樂工創(chuàng)作形成抒情藝術(shù)的一種新音樂形式。至宋，詞樂加入了詞人新創(chuàng)的自度曲與樂工、歌妓的自創(chuàng)曲調(diào)，成為宋代最具代表性的音樂流派，表現(xiàn)出中國音樂文化歷史的文化活力。

三、以《蝶戀花》作品分析唐宋詞樂特性

盛唐詩歌的音樂在當時達到極致繁盛的局面，而我國現(xiàn)代的詩詞音樂（包括藝術(shù)歌曲）創(chuàng)作出現(xiàn)了瓶頸傾向。放棄傳統(tǒng)的審美模式，原創(chuàng)精神缺失。唐宋詞樂作品大多采用非常高超的創(chuàng)作技法，融入了多元音樂元素，改變創(chuàng)作膚淺、低俗的弊端。

文人詞在初唐、盛唐時期已有佳品之作，如《回波樂》《漁歌子》《憶江南》《竹枝詞》《花間集》等。蘇軾試圖調(diào)和“雅歌”與“新聲”之矛盾，將二者融入一爐，但他的大部作品并不重視詞的歌唱音樂性；大音樂家姜夔詞的《白石道人歌曲》，成為流傳至今惟一完整的宋代詞樂文獻，今天仍有其理論與表現(xiàn)的價值。

《蝶戀花》詞調(diào)是唐宋詞史上流傳范圍最廣泛、時間最久遠的少數(shù)詞調(diào)之一。《蝶戀花》調(diào)名取自前人詩句，是格律謹嚴的調(diào)體；句式以七言為主；在用韻上，多仄聲韻，是用韻非常密的詞調(diào)。《蝶戀花》調(diào)在唐五代時期參與創(chuàng)作的詞人較少且作品數(shù)量不多，北宋時期作家隊伍擴大且多名篇佳作，南宋時參與創(chuàng)作的詞人和作品數(shù)量顯著上升。分析填制《蝶戀花》詞代表性詞人馮延巳、歐陽修、蘇軾、辛棄疾的作品，總結(jié)其在《蝶戀花》詞發(fā)展史中的意義表現(xiàn)。

歷史記載，安史之亂巨變以及記譜法的原因，造成詞樂作品的失傳。但為尋蹤唐宋詞樂的遺跡，需要從多視角進行詞樂特性的重構(gòu)和認知。詞樂中注明宮調(diào)外，并于詞旁，載明工尺譜，由此宋詞的音樂與歌法，得以傳承與發(fā)展至今，在中國音樂史上具有重要的音樂價值。另外，音樂學者們還要考慮唐宋詩詞在當今社會的傳承與發(fā)展問題，可以借鑒一些學者的相關(guān)策略。如，“發(fā)揮現(xiàn)代新型傳媒優(yōu)勢，充分利用新媒體、新載體優(yōu)勢，快捷有效地宣傳”、“借鑒西洋唱法的氣息運用及中國民歌演唱的咬字方式，提高唐宋詩詞的演唱水平”、“在高校開設相關(guān)課程，這部分學生畢業(yè)后，可以通過輔導班的形式來培養(yǎng)新一代的表演者”等等辦法，最終提高我國優(yōu)秀民族文化的傳承與發(fā)展。

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