錢(qián)少武 （韓山師范學(xué)院文學(xué)院 521000）

林徽因的創(chuàng)作雖深受西方文學(xué)創(chuàng)作的影響，但其骨子里傳統(tǒng)的一些東西仍然牢不可破，比如傳統(tǒng)“虛靜”的創(chuàng)作思想。源自道家的“虛靜”思想不僅貫穿于傳統(tǒng)文人的人身修養(yǎng)之中，還滲透于他們創(chuàng)作的審美追求和藝術(shù)氛圍中。林徽因由于獨(dú)特的人生遭遇和情感經(jīng)歷，傳統(tǒng)的“虛靜”思想對(duì)她產(chǎn)生了極大的影響。林徽因的詩(shī)幾乎全是抒情詩(shī)。其中有不少都涉及情愛(ài)。由林徽因的詩(shī)中不難看出，她極度珍視內(nèi)心的超越現(xiàn)實(shí)規(guī)則的美好情感，同時(shí)又對(duì)這種情感保持著清醒的理性認(rèn)知，時(shí)時(shí)警惕不使它轉(zhuǎn)化為與之相諧和的現(xiàn)實(shí)行為。躁動(dòng)與壓抑的結(jié)果使林徽因倍感苦悶、焦躁，她力求用自唐以來(lái)文人常用的習(xí)靜修養(yǎng)來(lái)平衡內(nèi)心。她的許多詩(shī)作都有一個(gè)潛在的主題傳達(dá)，即詩(shī)人躁動(dòng)心靈的清靜追求。詩(shī)人這一平復(fù)內(nèi)心的現(xiàn)實(shí)需求與她深厚的古典藝術(shù)學(xué)養(yǎng)相融合，她的許多詩(shī)因此出現(xiàn)了空靈的藝術(shù)氛圍和充滿禪思、禪趣的藝術(shù)境界

一

林徽因情感的波瀾來(lái)自于過(guò)往，那傷感而溫馨的場(chǎng)景纏繞于詩(shī)人心頭，一再攪動(dòng)她現(xiàn)實(shí)的清靜，幻化成一首首憂傷凄美的旋律：“那一晚我的船推出了河心，/澄藍(lán)的天上托著密密的星。/那一晚你的手牽著我的手，/迷惘的星夜封鎖起重愁。那一晚你和我分定了方向，/兩人各認(rèn)取個(gè)生活的模樣?！比绻f(shuō)《那一晚》寫(xiě)出了詩(shī)人揮之不去的記憶之痛，《深夜里聽(tīng)到樂(lè)聲》則唱響了詩(shī)人深藏于內(nèi)心的現(xiàn)實(shí)隱痛：“這一定又是你的手指，/輕彈著，/在這深夜，稠密的悲思?！o聽(tīng)著，/這深夜里弦子的生動(dòng)。/一聲聽(tīng)從我心底穿過(guò)，/忒凄涼/我懂得，但我怎能應(yīng)和？/生命早描定她的式樣，……除非在夢(mèng)里有這么一天，/你和我/同來(lái)攀動(dòng)那根希望的弦?！边@兩種痛楚，都來(lái)自于林徽因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)諸多因素?zé)o奈認(rèn)同之下情感的躁動(dòng)，交織著詩(shī)人理智與情感的劇烈沖突。詩(shī)人對(duì)此有著清醒的認(rèn)知。她甚至也深知這種痛苦對(duì)陷于其中的雙方的傷害。詩(shī)人于是開(kāi)始追尋一種忘物忘我、空靈靜寂的心境。林徽因的詩(shī)句中多次出現(xiàn)“靜”或以“靜”為核心或含義與其極其相近的詞匯或短語(yǔ)，諸如“靜”（《城樓上》）、“靜候”（《那一晚》）、“寧?kù)o”（《展緩》）、“沉靜”（《仍然》）、“靜寂”（《中夜鐘聲》）、“靜聽(tīng)”（《深夜里聽(tīng)到樂(lè)聲》）、“靜定”（《除夕看花》）、“一掬靜”（《靜院》），等等，無(wú)一不折射出詩(shī)人對(duì)這種心境的向往。即使在詩(shī)人情緒高漲之時(shí)，“靜”仍然是她心靈深處跳躍的一個(gè)成份。詩(shī)人對(duì)這種心境的向往和追求不僅僅單純出入功利性的目的，而是有著更多的情感認(rèn)同和人生藝術(shù)修養(yǎng)在里邊?？梢哉f(shuō)，僅此一點(diǎn)就可看出林微因詩(shī)歌與傳統(tǒng)“虛靜”思想的聯(lián)系，因?yàn)椤办o”的人生修養(yǎng)和藝術(shù)境界是“虛靜”藝術(shù)精神的核心要素，這突出地體現(xiàn)在唐代及后世的大量詩(shī)歌中。可以說(shuō)，林徽因?qū)τ趥鹘y(tǒng)的虛靜思想極為認(rèn)同，對(duì)達(dá)至這種人生境界更是心向神往。這與她喜愛(ài)傳統(tǒng)文化，理智上認(rèn)為這一傳統(tǒng)思想有助于人生修養(yǎng)有關(guān)，也是她試圖平復(fù)內(nèi)心躁動(dòng)，渴望有一種安寧充滿心境的一種不自覺(jué)的潛在流露?？梢哉f(shuō)，林徽因的所有詩(shī)篇或表現(xiàn)其在對(duì)靜的向往中豐富的情緒跳宕起伏，或書(shū)寫(xiě)禪意蔥郁的心境或展示兩者的交叉匯聚。

在林徽因的一些詩(shī)中，“靜”的心境的想象性呈現(xiàn)，既是詩(shī)人發(fā)自內(nèi)心的情感祈盼的結(jié)果，也有她希圖借自己力求掙脫情感困擾去安慰對(duì)方心靈的理性的現(xiàn)實(shí)考慮?！拔仪樵富梢黄淙~，/讓風(fēng)雨吹打到處飄零；/或流云一朵，在澄藍(lán)天，/和大地再?zèng)]有些牽連?！薄澳阋惨袅宋?曾經(jīng)在這世界里活過(guò)?！保ā肚樵浮罚┦聦?shí)上，情愿達(dá)到的心靈的澄澈境界由于感情因素的介入己很難實(shí)現(xiàn)?？梢?jiàn)，情感異常豐富的林徽因，要真正使自己沉入空心忘物的境界，很多時(shí)候是難以做到的。因?yàn)樵?shī)人極度留戀故人和往事，有時(shí)雖明知它們攪擾了自己的心緒，卻也無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)樵?shī)人堅(jiān)信：不管時(shí)光荏苒，物是人非，“山谷中”仍“留著”愛(ài)的“回音”（《別丟掉》）。于是對(duì)過(guò)往情感的執(zhí)著和不舍與當(dāng)下的憂傷心境一同構(gòu)成了林徽因此類(lèi)詩(shī)歌幽婉深沉的抒情基調(diào)。

二

林徽因在不少詩(shī)篇中描繪了她回歸本我，在一片純凈自由的心境中遨游于本色而魅力無(wú)窮的自然時(shí)空。如她的《旅途中》、《雨后天》、《山中一個(gè)夏夜》、《晝夢(mèng)》、《藤花前——獨(dú)過(guò)靜心齋》等。它們不僅表達(dá)了詩(shī)人心靈難得的片刻寧?kù)o，也織就了詩(shī)人筆下少有的清靜自然、令人悠然意遠(yuǎn)的美好世界：“我卷起一個(gè)包袱走，/過(guò)一個(gè)山坡子松，/又走過(guò)一個(gè)小廟門(mén)/在早晨最早的一陣風(fēng)中。/我心里沒(méi)有埋怨，人或是神；/天底下的煩惱，連我的/攏總，象已交給誰(shuí)去，……”（《旅途中》）“我愛(ài)這雨后天，/這平原的青草一片！/我的心沒(méi)底止的跟著風(fēng)吹，/風(fēng)吹：/吹遠(yuǎn)了草香，落葉，/吹遠(yuǎn)了一縷云，像煙——/像煙。”（《雨后天》）在這種澄靜透明的境界中，出現(xiàn)在詩(shī)人眼前的是一幅清凈心靈透悟到的充滿禪理和禪趣的萬(wàn)物任運(yùn)的世界，不管是“悲哀或不悲哀/全是無(wú)名，/一閃娉婷。”（《晝夢(mèng)》）

中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作中的“虛靜”思想自唐初禪宗興起之后，就與禪結(jié)下了不解之緣，這主要因?yàn)閭z者都重視直覺(jué)，追求“瑩澈玲瓏，不可湊泊”1的言外之意和清靜幽遠(yuǎn)的境界。從林徽因詩(shī)歌創(chuàng)作中不難看出西方浪漫派詩(shī)歌吟詠?zhàn)匀涣粝碌挠绊懹『?。但是，相較于傳統(tǒng)詩(shī)歌的厚重影響，西方浪漫派在林詩(shī)中的作用也許是微不足道的。這不僅從她《惟其是脆嫩》一文中對(duì)“祖宗傳留下那神氣的衣缽”和《蛛絲和梅花》中對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)人“親昵自然，含著人性的細(xì)致”的“東方傳統(tǒng)的情緒”的厚愛(ài)可以看出來(lái)，從她筆下好幾次出現(xiàn)的“洋鬼子們”的語(yǔ)詞（見(jiàn)《窗子以外》）可以看出來(lái)，從她《靈感》中描繪詩(shī)人靈感來(lái)襲時(shí)狀態(tài)和禪者頓悟后進(jìn)入禪境的逼似及她詩(shī)篇中多次出現(xiàn)的“花”、“月”、“山”、“松”等傳統(tǒng)意蘊(yùn)濃厚的意象更能看出這一點(diǎn)。

注釋?zhuān)?/p>

1.嚴(yán)羽.《滄浪詩(shī)話》.