李超

【摘 要】書(shū)法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩。在信息化浪潮席卷的當(dāng)下，書(shū)法與人們的日常生活關(guān)系漸遠(yuǎn)，書(shū)法繼承與發(fā)揚(yáng)的土壤正在退失。由此，社會(huì)各界呼吁書(shū)法教育進(jìn)校園。學(xué)校、教師如何作為？通過(guò)書(shū)法美育價(jià)值的挖掘與實(shí)踐，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)，識(shí)知書(shū)法之美，呈現(xiàn)教學(xué)的思考、實(shí)踐與體悟。

【關(guān)鍵詞】體驗(yàn)；書(shū)法之美；識(shí)知

【中圖分類(lèi)號(hào)】G292.1

【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A

【文章編號(hào)】1005-6009（2018）53-0016-03

書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵豐富，書(shū)法教育的價(jià)值多元，主旨如何定位，教學(xué)如何突破，都是一線書(shū)法教師探索的課題。長(zhǎng)期以來(lái)，筆者著眼于書(shū)法美育價(jià)值的挖掘，通過(guò)長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐，獲取了一點(diǎn)在書(shū)法教學(xué)中通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受美的心得。

一、看一看：在觀察中感知形態(tài)美

書(shū)法是一種空間藝術(shù)。書(shū)法藝術(shù)的空間形式主要表現(xiàn)在線條、結(jié)構(gòu)、章法等方面。書(shū)法線條的美表現(xiàn)在粗細(xì)、大小、濃淡、滑澀、遲速、剛?cè)岬确矫?。?shū)法結(jié)構(gòu)的美在于如何通過(guò)組裝筆畫(huà)把文字架構(gòu)得相對(duì)平衡.重心達(dá)到總體穩(wěn)定。書(shū)法章法的美就是布局巧妙之意，章法即通篇經(jīng)營(yíng)之法，是書(shū)法藝術(shù)美的重要因素。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生感知書(shū)法的形態(tài)美，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲和表現(xiàn)欲是教師的第一要?jiǎng)?wù)。因此，在教學(xué)中，教師要重視“看”的指導(dǎo)，著力通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生在“看”中感受書(shū)法的形態(tài)美。在教學(xué)中，教師不僅要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行從整體到局部地看，還要善于引導(dǎo)學(xué)生從點(diǎn)到面進(jìn)行觀察。如在教學(xué)顏真卿《勤禮碑》時(shí)，教師先不急著講解臨摹和書(shū)寫(xiě)的要領(lǐng)，而是先讓學(xué)生整體觀察作品，讓學(xué)生感受到全文嚴(yán)謹(jǐn)有序，通篇給人端莊肅穆之感。接著再指導(dǎo)學(xué)生看每個(gè)字的結(jié)構(gòu)，通過(guò)讓學(xué)生觀察每個(gè)字放在九宮格、田字格、米字格中的樣子，使學(xué)生感受每一個(gè)字的穩(wěn)重敦實(shí)，然后指導(dǎo)學(xué)生觀察字的筆畫(huà)線條所在格中的位置，通過(guò)看帖和觀察教師摹寫(xiě)，感受《勤禮碑》每個(gè)字在筆畫(huà)的長(zhǎng)短和粗細(xì)中所呈現(xiàn)出來(lái)的正直有度。最后，教師再次指導(dǎo)學(xué)生由一個(gè)字的線條、結(jié)構(gòu)出發(fā)，再由字及篇地觀看整個(gè)碑文，將筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、篇章、內(nèi)容統(tǒng)合起來(lái)，使《勤禮碑》形態(tài)美的價(jià)值進(jìn)一步凸顯，使《勤禮碑》的形態(tài)美在學(xué)生內(nèi)心留下深刻的印象。

二、寫(xiě)一寫(xiě)：在練習(xí)中理解融合美

書(shū)法的美從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是一種融合之美、和諧之美。對(duì)于這種美的體驗(yàn)，在主體參與的過(guò)程中才能更好地實(shí)現(xiàn)。由此，書(shū)法學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，需要學(xué)生在“動(dòng)手”的過(guò)程中形成書(shū)寫(xiě)的經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)“經(jīng)驗(yàn)化”的學(xué)習(xí)，初步掌握書(shū)寫(xiě)的技能，并且經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的練習(xí)，水平逐步達(dá)到能夠進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的高度。因此，在小學(xué)書(shū)法教學(xué)中，必須要給“寫(xiě)”留出足夠的時(shí)間，“寫(xiě)”也是學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)中最重要、最關(guān)鍵的一環(huán)，是學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)中必不可少的體驗(yàn)方式。通過(guò)“寫(xiě)”這種主體參與方式，學(xué)生對(duì)于書(shū)法之美的體驗(yàn)才會(huì)更真實(shí)和鮮活。

在小學(xué)書(shū)法教學(xué)中，注重啟蒙性、嘗試性、體驗(yàn)性和表達(dá)性，因此，書(shū)法教學(xué)中的“寫(xiě)”應(yīng)該關(guān)注兩頭。

一是注重教師的范寫(xiě)和導(dǎo)寫(xiě)。教學(xué)中，教師的范寫(xiě)能夠讓學(xué)生形象感知落筆的輕重起合、筆畫(huà)的粗細(xì)濃淡、書(shū)寫(xiě)的轉(zhuǎn)折頓挫；能夠讓學(xué)生真切感受教師在范寫(xiě)過(guò)程中精神的專(zhuān)注與書(shū)寫(xiě)的嚴(yán)謹(jǐn)。通過(guò)教師的范寫(xiě)，可以讓學(xué)生感知隸書(shū)的柔性與波動(dòng)，楷書(shū)的正直和堅(jiān)挺，行書(shū)的流暢與飄逸，草書(shū)的起伏與張合，感知它們都是精神氣韻與技巧技法的完美結(jié)合。這為學(xué)生的練習(xí)做出了精神的引領(lǐng)和技法的指導(dǎo)。

二是要注重學(xué)生的練習(xí)和表達(dá)。書(shū)法技法的掌握必須通過(guò)反復(fù)持續(xù)的練習(xí)達(dá)成。在書(shū)法教學(xué)的過(guò)程中，教師要重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生從直覺(jué)感受推深至手摹創(chuàng)作。因此，在指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)的過(guò)程中，要重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生讀帖、描紅、仿影、臨帖、摹寫(xiě)，循序漸進(jìn)，直至能完整地創(chuàng)作書(shū)法作品。通過(guò)持續(xù)有序的練習(xí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)于書(shū)法筆法的認(rèn)識(shí)、理解和掌握，做到“心中有字”。在練習(xí)和表達(dá)中，學(xué)生能夠通過(guò)筆畫(huà)的長(zhǎng)短、粗細(xì)、疏密等進(jìn)行交叉、搭配，營(yíng)造不同的形態(tài)。這個(gè)過(guò)程，學(xué)生不僅能掌握筆法技巧，更能體驗(yàn)書(shū)法表達(dá)的樂(lè)趣，使身心與書(shū)法融合，獲得愉悅的體驗(yàn)，享受學(xué)習(xí)之樂(lè)。

三、評(píng)一評(píng)：在交流中辨識(shí)獨(dú)特美

正如無(wú)法在一棵樹(shù)上找到兩片完全相同的葉子一樣，每一份書(shū)法作品也都是唯一和獨(dú)特的。書(shū)法具有因人而異、因地而異、因時(shí)而異的特點(diǎn)。在小學(xué)書(shū)法教學(xué)中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生對(duì)于書(shū)法作品的獨(dú)特理解和感悟，對(duì)于書(shū)法表達(dá)的不同方式和思考，由此，學(xué)生書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容便更具有其獨(dú)特性。

如在學(xué)生學(xué)習(xí)了柳公權(quán)的《玄秘塔碑》之后，教師請(qǐng)學(xué)生臨帖書(shū)寫(xiě)，然后把學(xué)生完成的臨帖作品張貼在教室四周，請(qǐng)學(xué)生互相巡看并進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。評(píng)點(diǎn)的過(guò)程中，教師請(qǐng)學(xué)生先互相說(shuō)說(shuō)作品的優(yōu)點(diǎn)：有的學(xué)生說(shuō)“第5號(hào)作品的筆畫(huà)粗細(xì)勻稱(chēng)，很和諧”；有的學(xué)生說(shuō)“第21號(hào)作品在處理‘處這個(gè)字的時(shí)候，注意了筆畫(huà)間的穿插，使整個(gè)字看上去結(jié)構(gòu)特別平穩(wěn)”……每一幅作品的優(yōu)點(diǎn)都說(shuō)過(guò)之后，教師再請(qǐng)大家根據(jù)自己的作品，對(duì)照優(yōu)點(diǎn)給自己提一個(gè)小建議，然后在此基礎(chǔ)上再練習(xí)寫(xiě)一幅作品，用這幅作品替換前一幅作品。最后，教師請(qǐng)每一位學(xué)生站在自己的作品前，說(shuō)一說(shuō)后一幅作品與前一幅作品相比，哪些方面進(jìn)步了。

教學(xué)中，教師提供學(xué)生充分練習(xí)、品評(píng)、交流的空間，提供學(xué)生相互發(fā)現(xiàn)、自我認(rèn)識(shí)的空間，提供學(xué)生不斷練習(xí)獲得成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，提供學(xué)生從自己出發(fā)，成為更好的自己的機(jī)會(huì)。在這個(gè)過(guò)程中，也讓學(xué)生感受到每一次書(shū)寫(xiě)都是一次提高，每一幅作品都有價(jià)值，每一次創(chuàng)作都是美好的體驗(yàn)，所有的作品，都有著一份自我成長(zhǎng)的獨(dú)特之美。

四、賞一賞：在品鑒中感悟意蘊(yùn)美

書(shū)法兼具文化美與藝術(shù)美，意蘊(yùn)是書(shū)法美的核心所在，而這恰恰是學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)感悟的難點(diǎn)。書(shū)法，若缺少了意蘊(yùn)之美，就缺少了靈魂。欣賞，是指導(dǎo)學(xué)生感悟意蘊(yùn)美的有效方式，也是在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，非常重要的體驗(yàn)方式。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的不同，欣賞一般以三個(gè)層次展開(kāi)，遵循從整體感知到局部關(guān)注再到整體感悟的認(rèn)知規(guī)律，使學(xué)習(xí)感悟呈螺旋上升的狀態(tài)。值得注意的是，要讓學(xué)生在欣賞中感悟書(shū)法的意蘊(yùn)美，欣賞的作品最好選擇我國(guó)古代書(shū)法經(jīng)典名帖，如王羲之的天下第一行書(shū)《蘭亭集序》，顏真卿的《祭侄文稿》，米芾的《蜀素帖》等。

第一層次，欣賞書(shū)法與內(nèi)容結(jié)合之美。顏真卿《勤禮碑》的文字講究正直有度，米芾《蜀素帖》的文字注重偏欹呼應(yīng)，懷素《食魚(yú)帖》的文字強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)練精確，書(shū)法的文字結(jié)構(gòu)險(xiǎn)約取勝，富有新意，形成一個(gè)多元統(tǒng)一的和諧境界。

第二層次，欣賞書(shū)法與類(lèi)別相應(yīng)之美。讓學(xué)生理解書(shū)法中的渾厚、圓潤(rùn)、流暢等筆意，再按圖索驥尋找歷代書(shū)法名家作品進(jìn)行針對(duì)性講解：甲骨文、石鼓文、金文、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，然后教師通過(guò)實(shí)際范寫(xiě)引導(dǎo)學(xué)生去體悟。

第三層次，欣賞書(shū)法與情感呼應(yīng)之美。如《蘭亭集序》，其章法疏而險(xiǎn)峻，結(jié)字顧盼相映，體現(xiàn)晉士大夫的瀟散恬淡和王羲之微醺后的朗達(dá)俊逸。而《祭侄文稿》，起始用筆凝重有致，表達(dá)出作者較為理智和慎重，而后逐步任意揮灑，隨心所欲，不講究用筆用墨，信手所涂，字字珠璣，表達(dá)出作者憤怒激昂之情。讓學(xué)生從書(shū)法大家的“隨心所欲”、自由表達(dá)中感知書(shū)法的最高境界。

需要指出的是，在學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的不同階段，都要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“有意識(shí)”的欣賞，使學(xué)生在欣賞的過(guò)程中不斷感悟書(shū)法的意蘊(yùn)美，植入心田，繼而成為學(xué)生書(shū)法創(chuàng)作的靈魂。

總之，小學(xué)生的學(xué)習(xí)需要在身體、心靈、思維和情境互動(dòng)下進(jìn)行，通過(guò)體驗(yàn)，學(xué)生才能較好地進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，才能更好地體悟書(shū)法之美。以上的幾種體驗(yàn)學(xué)習(xí)的方式也是互相聯(lián)系、相輔相成的。同時(shí)，書(shū)法學(xué)習(xí)中識(shí)知美的方式還可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)制定，其關(guān)鍵是“得法”。相信，書(shū)法教學(xué)中，通過(guò)教師有效的引領(lǐng)與指導(dǎo)，學(xué)生一定能在體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美、表達(dá)美。