□ 魏愛軍

當(dāng)前，學(xué)校德育存在著教育工作孤立化的現(xiàn)象，例如教育和教學(xué)各自為政、分抓落實(shí)的管理模式，造成德育就是政教處、班主任的工作的思維定勢；德育活動和工作形式化、程式化，評價標(biāo)準(zhǔn)過于統(tǒng)一、僵化，追求“短、平、快”的效果；德育遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際，脫離實(shí)際，造成學(xué)校德育從完整的德育體系中割裂出來。

德育不是孤立的，學(xué)校的每一門課程、每一個活動以及人際關(guān)系、校園文化環(huán)境等無不對學(xué)生的道德品質(zhì)產(chǎn)生作用。所以，品德學(xué)科作為德育的主渠道，承擔(dān)著德育任務(wù)，只有將品德教學(xué)與學(xué)校德育工作、班級管理、學(xué)生實(shí)踐活動巧妙融合，形成合力，才能使德育真正取得成效，培育出人格健全的學(xué)生。

一、與德育工作巧妙融合，凸顯德育開放性

《中小學(xué)德育工作指南》指出，中小學(xué)德育工作須“著力構(gòu)建方向正確、內(nèi)容完善、學(xué)段銜接、載體豐富、常態(tài)開展的德育工作體系，大力促進(jìn)德育工作專業(yè)化、規(guī)范化、實(shí)效化，努力形成全員育人、全程育人、全方位育人的德育工作格局”。因此，將品德教學(xué)與有關(guān)部門布置的德育工作和德育活動有機(jī)融合，盤活各種德育資源，拓寬德育的空間，實(shí)現(xiàn)德育渠道的多樣化。

例如，學(xué)校德育處布置了市少工委“小孝星”評比活動，要求班級推薦3名孝星，參加校級評比，最后推出市級候選人名單。

這一工作正好與本學(xué)期德育課程教學(xué)的內(nèi)容契合（浙教版四年級上冊《孝心獻(xiàn)老人》）。于是，筆者在課堂上宣讀評比條件，要求各小隊推薦3名候選人進(jìn)行班級評比。

結(jié)果學(xué)生提出意見：“‘小孝星’應(yīng)該讓家長來評，因?yàn)槲覀儾恢浪诩依锏谋憩F(xiàn)?！贝嗽捯怀?，招來一片贊同聲：“對呀！應(yīng)該讓家長評才對！”“萬一家長包庇孩子呢？也不能只聽家長的?！庇钟袑W(xué)生提出異議。最后，根據(jù)評選條件和班級情況，結(jié)合這一課的教學(xué)內(nèi)容，全班討論制定了兩張評比表，分別由學(xué)生和家長評議，推選出班級“小孝星”（見表1、表2）。

表1 班級“小孝星”評比表

表2 家庭“小孝星”評比表

經(jīng)過3周的評比，班級推選出3名班級“小孝星”參加學(xué)校評比?；顒咏Y(jié)束后，家長紛紛表示，這個“小孝星”評比活動接地氣、重過程、有實(shí)效，強(qiáng)烈要求繼續(xù)深入。最后，約定每學(xué)期舉行一次班級“小孝星”的評比。

無論是十九大報告中“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”的精神，還是教育部發(fā)布的《中小學(xué)德育工作指南》，加強(qiáng)學(xué)校德育工作被一再提及，上級各部門組織的德育活動、德育任務(wù)也不斷增加。如果教師為了應(yīng)付而隨便指定3位學(xué)生交差，不僅違背了上級有關(guān)部門開展此類德育活動的初衷，毫無效果，而且適得其反，使學(xué)生認(rèn)為課堂上學(xué)的和實(shí)際行動是可以不同的，評比都是教師說了算的，容易造成學(xué)生“人前一套，人后另一套”的雙面人格。

蘇霍姆林斯基說過：“教育的效果取決于學(xué)校和家庭教育影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育過程就會像紙做的房子一樣倒塌下來?！币淮巍靶⌒⑿恰钡脑u比結(jié)果不是最重要的，重要的是將品德教學(xué)的認(rèn)知與導(dǎo)行、評價一以貫之，將課堂教學(xué)與家庭教育、學(xué)校教育整合起來，形成一致的目標(biāo)，使教育過程具有德性。整個“小孝星”的評比過程是開放的，滿足了學(xué)生內(nèi)心的道德需求和情感體驗(yàn)，讓每個學(xué)生都得到浸潤，得到成長。

二、與班級管理巧妙融合，凸顯德育生活性

有人把班主任比喻成“消防員”“滅火器”，形象地說明教師每天疲于處理班級中各種矛盾、糾紛、沖突的狀態(tài)。蘇霍姆林斯基告訴我們，德育教育不能孤立進(jìn)行，在課堂教學(xué)中需要將傳授知識與培養(yǎng)道德信念相聯(lián)系。課堂是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要場所，品德學(xué)科是進(jìn)行日常行為規(guī)范教育的重要途徑，因此在品德課堂上，結(jié)合學(xué)生的生活、思想實(shí)際進(jìn)行班級常規(guī)教育，能夠很好地變“訓(xùn)導(dǎo)”為”內(nèi)省”，變“救火”為“防火”。

以浙教版三年級上冊《生活中的你我他》為例，該課的教學(xué)重點(diǎn)是“知道不同職業(yè)的特點(diǎn)，感受到各行各業(yè)都是生活所需要的”。難點(diǎn)是“懂得尊重和珍惜勞動成果”。教師在課前布置學(xué)生組成小組開展探究活動：尋找校園里為我服務(wù)的“你我他”，觀察并記錄他們的服務(wù)內(nèi)容。教學(xué)過程中，特意邀請學(xué)校的保安叔叔走進(jìn)課堂，介紹服務(wù)工作內(nèi)容并進(jìn)行現(xiàn)場采訪，了解他們在工作中的煩惱和快樂。

生：楊叔叔，學(xué)生的哪些表現(xiàn)讓你感到很高興？

楊：看到學(xué)生很有秩序地排隊回家，不在校門口追逐打鬧，不在校內(nèi)逗留讓我最高興了。

生：你最煩惱的是什么事？

楊：最煩惱的事是雙休日或晚上，常有學(xué)生來拿落在教室里的書本，我要多次上樓開門、鎖門，跑來跑去很辛苦。

生：你對小朋友有哪些希望？

楊：校門口車輛很多，不要在這兒玩耍打鬧；上學(xué)、放學(xué)前要整理好學(xué)習(xí)用品，不要丟三落四；值日生要認(rèn)真負(fù)責(zé)，離校要關(guān)好門窗……

學(xué)生的生活是一個動態(tài)的、真實(shí)的、豐富的、復(fù)雜的世界。德育必須聯(lián)系學(xué)生的生活，拉近與生活的距離。小學(xué)生的身心特點(diǎn)決定了其行為養(yǎng)成教育是該階段德育工作的起點(diǎn)和重點(diǎn)。教師應(yīng)從大處著眼，小處著手，將品德教學(xué)與班級管理相融合，從身邊的人和事入手，來指導(dǎo)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，從而促進(jìn)良好品德的形成。

教學(xué)中，學(xué)生通過對保安叔叔的現(xiàn)場采訪和課前調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)校里有那么多人在平凡的崗位上默默為大家服務(wù)，他們的快樂、煩惱都和自己的言行有關(guān)：食堂叔叔因?yàn)閷W(xué)生的“光盤”行為而開心；清潔工阿姨因?qū)W生隨便扔紙屑，勸說無效而苦惱；醫(yī)務(wù)室的校醫(yī)因?qū)W生打鬧而發(fā)生意外傷害而擔(dān)心……由此，教師抓住契機(jī)，指導(dǎo)學(xué)生反思自己的行為舉止，與學(xué)生共同梳理出“人人為我服務(wù)，我為人人著想”的新班規(guī)，并落實(shí)到日常的生活和學(xué)習(xí)中去。

慢慢的，學(xué)生就餐時，能按需盛飯菜，盡量吃完；放學(xué)的路隊變得安靜又有序；忘帶學(xué)習(xí)用品的人少了；彎腰撿起紙屑的人多了……正如杜威所指出的，“兒童的生活是瑣碎和粗糙的……如果放任兒童按照他自己的無指導(dǎo)的自發(fā)性去發(fā)展，那么，從粗糙的東西發(fā)展出來的只能是粗糙的東西”。品德教學(xué)只有摒棄空洞的說教，回歸豐富多彩的日常生活世界，構(gòu)建生活德育，“幫助學(xué)生像構(gòu)造藝術(shù)品那樣來構(gòu)造生活”才是有意義的。

三、與實(shí)踐活動相互融合，凸顯德育實(shí)踐性

教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“在學(xué)生的思想和行為之間，有一條小小的鴻溝，需要用實(shí)踐把這條鴻溝填滿。”D·克拉斯沃爾和布盧姆的研究成果也證明，實(shí)踐是品德內(nèi)化的重要途徑。品德內(nèi)化的過程需要喚起學(xué)習(xí)者的道德興趣、愿望和熱情，使其投入行動并對行動結(jié)果做出評價，從而組織判斷不同價值標(biāo)準(zhǔn)間的相互聯(lián)系，改變經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成或在實(shí)踐中形成新的經(jīng)驗(yàn)，最后達(dá)到價值性格化的水平。

品德教學(xué)可以結(jié)合學(xué)校文化建設(shè)，挖掘校內(nèi)外資源開展豐富多彩的實(shí)踐活動。例如，學(xué)校結(jié)合勞動教育，制訂了實(shí)踐活動計劃，每學(xué)期組織一次學(xué)生學(xué)習(xí)勞動技能的實(shí)踐活動，長期堅持，逐步形成學(xué)校的特色（見表3）。

表3品德學(xué)科校內(nèi)實(shí)踐活動計劃表

這些實(shí)踐活動不但培養(yǎng)了學(xué)生的勞動能力、合作能力，形成了珍惜勞動果實(shí)的意識，而且大大豐富了學(xué)生的校園生活，有效促進(jìn)學(xué)生良好的道德情感的養(yǎng)成。

《義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展，是在各種活動中通過自身與外界的相互作用來實(shí)現(xiàn)的。因此，品德教學(xué)必須和實(shí)踐活動相互融合，讓學(xué)生在活動中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問題，逐步提高認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會的能力。

同時，挖掘家長資源，成立班級實(shí)踐活動小組，也是凸顯德育實(shí)踐性的重要路徑。例如，周末可以組織學(xué)生采訪當(dāng)?shù)氐姆?wù)機(jī)構(gòu)——老干部局，通過陪伴、聊天、采訪，了解老軍人當(dāng)年輝煌的戰(zhàn)斗事跡；母親節(jié)可以組織學(xué)生為母親親手做一個蛋糕，表達(dá)感恩之心；清明節(jié)期間，可以組織祭掃烈士墓的活動……

從教學(xué)走向教育，從各自為政的學(xué)科領(lǐng)域走向多元融合的整體育人模式，這對改變當(dāng)前德育“短、平、快”的功利思想有重要的指導(dǎo)意義。德育工作絕對不能僅限于德育課程，而是要發(fā)揮德育課程的主陣地的作用，創(chuàng)新德育途徑和載體，將自身要求貫穿融入到學(xué)校各項(xiàng)日常工作中，努力形成一以貫之的長效機(jī)制。

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[1]蘇霍姆林斯基.給教師的100條建議[M].杜殿坤，譯.北京：北京教育科學(xué)出版社，2000.

[2]魏愛軍.拒絕花哨，去偽存真[J].福建教育，2014（4）.

[3]國家教育部基礎(chǔ)司組織編寫.中小學(xué)德育工作指南實(shí)施手冊[M].北京：教育科學(xué)出版社，2017.