□郝 娟 杜應(yīng)文

瓦當(dāng)是著名的建材之一，它不但可以保護(hù)木制椽頭免受侵蝕，也可以增加建筑物的美感。陳直先生曾考證：“珰謂檐口出頭之木，瓦當(dāng)之位置正在椽頭上，或因此得名。”(《秦漢瓦當(dāng)概述》，《文物》1963年第11期)《辭?！丰屃x：“當(dāng)，底也，瓦覆檐際者，正當(dāng)眾瓦之底，又節(jié)比于沿端，瓦瓦相盾，故有當(dāng)名?！敝袊?guó)古代瓦當(dāng)始于西周、盛于東周，其中最早使用圓形瓦當(dāng)、采用當(dāng)面四分法和當(dāng)心采用圓形裝飾的秦瓦，直接影響了漢代瓦當(dāng)，并引導(dǎo)瓦當(dāng)藝術(shù)在西漢形成了第二個(gè)高潮。秦瓦當(dāng)種類繁多，圖案多樣，既體現(xiàn)出磚瓦制造工藝的高超水平，又反映了社會(huì)風(fēng)情和審美風(fēng)格。

秦東陵是第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是繼秦始皇陵和鳳翔秦公陵園之后的又一重要發(fā)現(xiàn)，是戰(zhàn)國(guó)秦公、王陵發(fā)展中的重要組成部分，是一處規(guī)模宏大、價(jià)值突出的大遺址。2014年10月至2015年底，陜西省考古研究院與秦東陵文物管理所組成秦東陵聯(lián)合考古隊(duì)，對(duì)四號(hào)陵園東部的建筑遺址與附葬坑進(jìn)行考古發(fā)掘，發(fā)掘總面積1000平方米，發(fā)現(xiàn)了車馬坑和享堂類禮制建筑(如上圖)。此次發(fā)掘新出土了大量建筑材料，其中精美瓦當(dāng)數(shù)十件，按當(dāng)面形狀可分圓形、半圓形兩類；按當(dāng)面紋飾可分為云紋、葵紋、植物紋、動(dòng)物紋四類。這些瓦當(dāng)圖案精美，制作精良，古拙而不呆板，樸質(zhì)而不簡(jiǎn)陋，其中不乏較為罕見的圖案，可謂是戰(zhàn)國(guó)中晚期(昭襄王至莊襄王時(shí)期)秦文化瓦當(dāng)?shù)牡湫痛碜?。研究、分析這批瓦當(dāng)亦對(duì)該時(shí)期秦文化瓦當(dāng)?shù)姆制跀啻兄匾饬x。現(xiàn)擇其精要者按瓦當(dāng)形狀分述如下：

一、圓瓦當(dāng)

圓瓦當(dāng)相較于半瓦當(dāng)，雖然制作工藝稍顯復(fù)雜，但它更利于保護(hù)椽頭，且為當(dāng)面藝術(shù)創(chuàng)作提供了更大空間，在實(shí)用性、藝術(shù)性兩方面都具有很大優(yōu)勢(shì)，因此從戰(zhàn)國(guó)中晚期開始逐漸成為主流瓦當(dāng)形狀。

(一)云紋瓦當(dāng)(如下圖)

當(dāng)面呈圓形，尺寸：當(dāng)徑15.2cm，當(dāng)厚2.1cm，邊輪寬1.1cm。材質(zhì)：灰陶。邊輪較規(guī)整，邊輪內(nèi)有一周凸弦紋。雙線十字界格將當(dāng)面分成四區(qū)，每區(qū)內(nèi)飾雙線云紋。當(dāng)心圓為兩周弦紋，當(dāng)心飾乳釘紋(21枚)。當(dāng)背有線切割和指捺痕跡。

這枚瓦當(dāng)?shù)漠?dāng)面卷云紋吸收了自然界中的云朵、花枝、羊角等多種因素，是成熟的卷云紋形式，實(shí)為當(dāng)時(shí)秦瓦當(dāng)?shù)牡湫蛨D案。對(duì)于云紋瓦當(dāng)?shù)钠鹪?，劉慶柱先生曾指出：“葵紋向云紋的過渡發(fā)展，一是由葵紋演變?yōu)檠蚪窃萍y，進(jìn)而發(fā)展成蘑菇云紋；二是由葵紋深化為反云紋，進(jìn)而發(fā)展成云朵紋?！痹撛萍y瓦當(dāng)體現(xiàn)了劉先生所述的“第二條”圖案變化道路——葵紋發(fā)展為云朵紋，這也是葵紋瓦當(dāng)圖案的主流變化趨勢(shì)。云紋瓦當(dāng)是對(duì)天空中“云氣”形態(tài)的抽象化概括，蘊(yùn)含著戰(zhàn)國(guó)中期秦文化“天人合一”的思想，秦人用云紋瓦當(dāng)來裝飾建筑，既能襯托出高臺(tái)建筑雄偉巍峨、高聳入云的氣勢(shì)，又能表達(dá)出統(tǒng)治者高高在上的威嚴(yán)權(quán)勢(shì)。大一統(tǒng)的秦代雖然國(guó)祚短暫，但秦文化云紋瓦當(dāng)卻沒有消亡，它被漢帝國(guó)所承襲、發(fā)揚(yáng)，最終形成了各類形式多樣、異彩紛呈的漢文化云紋瓦當(dāng)。

(二)葵紋瓦當(dāng)(如下圖)

該瓦當(dāng)因當(dāng)面圖案形似向日葵，遂承襲以往叫法為“葵紋”，也有資料稱其為“渦紋”。其當(dāng)面呈圓形，尺寸：當(dāng)徑14.7cm，當(dāng)厚2.3cm，無邊輪。材質(zhì)：灰陶。當(dāng)面中心為一較大乳釘紋，乳釘外平均對(duì)稱分布四個(gè)較小乳釘紋，較小乳釘紋外有一周凸弦紋，弦紋上附加三線S形紋飾12個(gè)，呈逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)對(duì)稱分布；其中四個(gè)為完整三線S形紋飾，與一周凸弦紋相交，一半在圓內(nèi)，一半在圓外；另外八個(gè)為半三線S形紋飾，與一周凸弦紋相切，全部在圓外。

“葵紋”圖案主要流行于春秋至戰(zhàn)國(guó)中期秦文化瓦當(dāng)之中，數(shù)量比云紋瓦當(dāng)少。按劉慶柱先生考證：葵紋瓦當(dāng)?shù)漠?dāng)面圖案是后世云紋圖案的雛形。秦東陵出土的這枚葵紋瓦當(dāng)中心為大乳釘紋，有學(xué)者認(rèn)為其代表著天界中的最高點(diǎn)，四周對(duì)稱環(huán)繞四枚較小乳釘紋，外圍一圈單弦紋，則突出表現(xiàn)出云氣在天空中盤旋的形態(tài)，動(dòng)態(tài)感極強(qiáng)，體現(xiàn)了“天圓地方”中的“天圓”思想；亦有學(xué)者認(rèn)為其為水渦盤旋的形態(tài)，體現(xiàn)了“秦得水德”的五行思想。

(三)樹葉紋瓦當(dāng)(如下圖)

當(dāng)面呈圓形，尺寸：當(dāng)徑14cm，當(dāng)厚2cm，邊輪寬1cm。材質(zhì)：灰陶。邊輪較規(guī)整，邊輪內(nèi)有一周凸弦紋。雙線十字界格將當(dāng)面分成四區(qū)，每區(qū)內(nèi)飾一片樹葉紋，形同芭蕉扇。當(dāng)心為乳釘紋，當(dāng)背有線切割和指捺痕跡。

該瓦當(dāng)以樹葉紋為中心，四界格內(nèi)圖案對(duì)稱布局，抽象的表現(xiàn)出樹葉(樹)的形態(tài)，構(gòu)圖既嚴(yán)謹(jǐn)又活潑，給人以生機(jī)勃勃、玲瓏精巧的感覺。該類圖案在秦文化瓦當(dāng)中亦比較多見。眾所周知，樹木(木材)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不僅是一種重要的生產(chǎn)資料、備戰(zhàn)物資，而且在政治、文化領(lǐng)域也具有特殊意義。秦人自古就有“崇樹”的風(fēng)俗，認(rèn)為巨樹、老樹中都居住著神靈，這些神靈神圣而不可侵犯，《史記·秦本紀(jì)》載：“(文公)二十七年，伐南山大梓，豐大特。”唐代張守節(jié)著《史記正義》引《錄異傳》曾對(duì)該事件進(jìn)行考釋：“《錄異傳》云：秦文公時(shí)，雍南山有大梓樹，文公伐之，輒有大風(fēng)雨，樹生合不斷。時(shí)有一人病，夜往山中，聞?dòng)泄碚Z樹神曰：秦若使人被發(fā)，以朱絲繞樹伐汝，汝得不困耶？樹神無言。明日，病人語聞，公如其言伐樹，斷，中有一青牛出，走入豐水中。其后牛出豐水中，使騎擊之，不勝。有騎墮地復(fù)上，發(fā)解，牛畏之，入不出，故置髦頭，漢、魏、晉因之。武都郡立怒特祠，是大梓牛神也，按：今俗畫青牛障是?！卑雌淇坚?，秦國(guó)時(shí)曾在武都郡專門建立“怒特祠”來祭祀樹神——“大梓牛神”。秦東陵出土的樹紋(樹葉紋)瓦當(dāng)就是秦人對(duì)大自然的敬畏和樹木崇拜的直接體現(xiàn)。此外，秦文化中以樹木紋為主體圖案的瓦當(dāng)還深刻表現(xiàn)了人與自然之間的生態(tài)之美，體現(xiàn)出秦人“人與天調(diào)，然后天地之美生”(《管子·五行》)的生態(tài)審美觀，表達(dá)了人對(duì)自然的高度關(guān)注以及追求天、地、人和諧的哲學(xué)思想。

(四)花苞紋瓦當(dāng)(如下圖)

秦東陵出土的花苞紋瓦當(dāng)呈圓形，尺寸：當(dāng)徑14cm，當(dāng)厚2cm，邊輪寬0.9cm。材質(zhì)：灰陶。邊輪略窄，較規(guī)整，邊輪內(nèi)有一周凸弦紋。雙線十字界格將當(dāng)面分成四區(qū)，每區(qū)內(nèi)飾一含苞欲放的花蕾，花苞紋尖端皆指向當(dāng)心，花柱頭指向邊輪。當(dāng)心為界格線十字交叉形成的方形，當(dāng)背有線切割和指捺痕跡。

秦東陵出土的這枚花苞紋瓦當(dāng)在其他秦文化遺址亦有發(fā)現(xiàn)，雖然初步認(rèn)定其為植物紋的一種類型，但是專家對(duì)圖案內(nèi)涵仍有爭(zhēng)議。今仍存在兩種異議觀點(diǎn)：①秦東陵出土的這枚瓦當(dāng)圖案被發(fā)掘者定名為“矢矛紋”，“矢矛”意為“弓矢長(zhǎng)矛”，即該圖案當(dāng)為一種或幾種兵器組合后的抽象圖形，體現(xiàn)出秦文化的尚武之風(fēng)；②部分學(xué)者認(rèn)為單體“花苞紋”實(shí)為“羋”字，是秦宣太后的姓氏，它能旁證秦東陵四號(hào)陵園的墓主就是秦宣太后——羋八子。但這兩種釋意都不甚完善，首先，秦文化瓦當(dāng)中從未見有兵器類型的圖案，同時(shí)期其他列國(guó)中也未見有使用兵器圖案作為瓦當(dāng)題材的現(xiàn)象；其次，“羋”字在秦國(guó)時(shí)代的寫法差距較大，至秦統(tǒng)一時(shí)用小篆才寫作瓦當(dāng)圖案形狀，與今日簡(jiǎn)體“羋”字形態(tài)相近，而在秦代以前絕不會(huì)將其混淆。總之，該種圖案的真正含義仍有待深入研究。

(五)鹿紋瓦當(dāng)(如下圖)

鹿紋瓦當(dāng)是秦國(guó)動(dòng)物紋瓦當(dāng)?shù)拇碜髌分唬彩悄壳鞍l(fā)現(xiàn)較多的一種秦瓦當(dāng)圖案類型，細(xì)分又有立鹿、奔鹿、臥鹿三種形態(tài)。

秦東陵出土的這枚瓦當(dāng)屬于以鹿紋為主、其他動(dòng)物紋為輔的組合鹿紋圖案。當(dāng)面呈圓形，尺寸：當(dāng)徑14cm，當(dāng)厚2cm，邊輪寬0.8cm。材質(zhì)：灰陶。邊輪略窄且不規(guī)整，邊輪內(nèi)有一周凸弦紋。雙線十字界格將當(dāng)面分成四區(qū)，每區(qū)內(nèi)飾一動(dòng)物形象，其動(dòng)物腳皆指向當(dāng)心，背部指向邊輪，各個(gè)動(dòng)物首尾相接。按順時(shí)針方向：第一區(qū)飾(野)豬，豬頭向前、豬尾向后，四蹄蹬地、體型壯碩；第二區(qū)飾奔鹿，鹿首高昂、四蹄騰空，做奔跑狀；第三區(qū)、四區(qū)皆飾走鹿回頭，鹿首回轉(zhuǎn)，四蹄踏地，形態(tài)生動(dòng)。當(dāng)心乳釘紋被界格線十字交叉割裂為四塊，每塊獨(dú)立成四分之一圓。

早在三皇五帝的神話時(shí)期，秦人就與鳥獸密不可分。據(jù)《史記·秦本紀(jì)》所載，秦人祖先大費(fèi)“佐舜調(diào)訓(xùn)鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏”。非子“好馬及畜，善養(yǎng)息之，犬丘人言之周孝王，孝王召使主馬于汧渭之間，馬大蕃息”?？梢娗厝说男帐?、立國(guó)與有土，都與禽獸畜牧有著很深的淵源，因此他們順理成章地把鹿、馬、獾、雁、豬等動(dòng)物家畜作為藝術(shù)創(chuàng)作的題材來彰顯于華屋的檐頭，這其中又首推“秦鹿”。在秦漢時(shí)期，關(guān)中地區(qū)植被茂盛，水草豐美，是鹿群良好的棲息和出沒之地，鹿是這里人們最常見的動(dòng)物。鹿以草葉為食，性格溫馴，對(duì)人畜無害，是秦人主要狩獵對(duì)象；加之鹿周身是寶，具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，鹿肉可食用，皮能制衣，角能入藥，所以深為秦人喜愛，在雍城遺址和秦始皇陵陪葬坑中都發(fā)現(xiàn)有較多的鹿骨遺骸。秦人愛鹿在文獻(xiàn)中有較多記載，《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“八月己亥，趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設(shè)驗(yàn)，持鹿獻(xiàn)于二世，曰：馬也。二世笑曰：丞相誤邪？謂鹿為馬。問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高?；蜓月?，高因陰中諸言鹿者以法。后群臣皆畏高。”這一史實(shí)演化為今成語“指鹿為馬”?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌份d：“秦失其鹿，天下共逐之?！毖莼山癯烧Z“逐鹿中原”。而秦東陵出土的這枚鹿紋瓦當(dāng)正是秦人愛鹿的文物實(shí)證。

二、半瓦當(dāng)

秦文化半瓦當(dāng)?shù)拇嬖跁r(shí)間雖然貫穿于春秋、戰(zhàn)國(guó)直至秦代，但自從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)開始出現(xiàn)圓瓦當(dāng)后，它就開始逐漸衰落，直至消失。

(一)樹葉紋半瓦當(dāng)(如下圖)

當(dāng)面呈半圓形。尺寸：當(dāng)徑13.8cm，當(dāng)厚2cm，邊輪寬0.8cm。材質(zhì)：灰陶。邊輪不規(guī)整，邊輪內(nèi)有一周凸弦紋。凸弦紋內(nèi)對(duì)稱分布兩片樹葉紋，呈水滴形，樹葉紋內(nèi)無葉脈，其大端指向邊輪、小端指向當(dāng)心，且與半圈單線凸弦紋相切；每片樹葉紋間各有變形云紋一個(gè)，變形云紋從主干向兩旁發(fā)散出四條單線卷紋，形似蝴蝶，尖端指向邊輪，尾部指向當(dāng)心；當(dāng)心為凸半圓。當(dāng)背有線切割和指捺痕跡。

該半瓦當(dāng)圖案實(shí)為樹葉形水滴紋與變形云紋組合而成，屬于圖案綜合類瓦當(dāng)。它是秦文化樹葉紋瓦當(dāng)圖案進(jìn)一步演化的結(jié)果，這種組合圖案呈現(xiàn)出一種更加自由活潑、多姿多彩的局面。具體的說就是寫實(shí)性、圖案性、思想性等各種造型因素的綜合運(yùn)用，“組合方式”的運(yùn)用使它相較于單體樹木(葉)紋更具觀念性、趣味性，反映出秦國(guó)工匠敢于想象、善于創(chuàng)作的天賦。亦表現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)中晚期秦人的審美已日趨復(fù)雜，逐漸偏好于使用組合圖案。

(二)花苞紋半瓦當(dāng)(如下圖)

該瓦當(dāng)大體為圓形花苞紋瓦當(dāng)橫切而成，當(dāng)面呈半圓形。尺寸：當(dāng)徑14cm，當(dāng)厚2cm，邊輪寬0.9cm。材質(zhì)：灰陶。邊輪略窄，較規(guī)整，邊輪內(nèi)有一周凸弦紋。雙線十字界格將當(dāng)面分成兩區(qū)，每區(qū)內(nèi)飾一含苞欲放的花蕾，花苞紋尖端皆指向當(dāng)心，花柱頭指向邊輪。當(dāng)心為界格線十字交叉形成的方形。

三、結(jié)語

瓦當(dāng)，本身是一種建材，但瓦當(dāng)又不僅僅只是一種建材，當(dāng)面上的圖案都蘊(yùn)含著深厚的歷史文化意義，圖案自身在不自覺中將上層階級(jí)的藝術(shù)喜好、生活態(tài)度充分地顯現(xiàn)出來，使其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了實(shí)用建材的范疇。秦東陵新出土的瓦當(dāng)不但是戰(zhàn)國(guó)中晚期秦人高超的建材制作技術(shù)的最好實(shí)證，為秦國(guó)建筑材料史的相關(guān)研究提供了文物材料；而且為今人研究和考證秦文化內(nèi)涵，恢復(fù)秦人社會(huì)生活、思想意識(shí)提供了重要資料。縱觀這些瓦當(dāng)?shù)漠?dāng)面圖案，比較多見的仍是云紋和樹葉紋，同時(shí)兼有少量動(dòng)物紋，每個(gè)圖案都有各自獨(dú)特的寓意，其云紋圖案反映出秦人“天人合一”的思想，樹葉紋組合圖案反映出秦人的“樹神崇拜”和戰(zhàn)國(guó)中晚期審美變化的過程，鹿紋圖案反映出秦人的游牧文化(鹿文化)……總而言之，它們都具著有無法估量的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。