王禹卓 孫 樹(shù)

（喀什大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，新疆喀什 844006）

1 維吾爾文文字起源

喀什地區(qū)作為南疆最重要的城市，其在維吾爾文化中的重要性不言而喻，文化底蘊(yùn)之深厚令人驚嘆，維吾爾族作為一個(gè)歷史悠久而獨(dú)特民族，擁有著自己的語(yǔ)言文字，現(xiàn)今的維吾爾語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系-突厥語(yǔ)族，而在維吾爾語(yǔ)的發(fā)展歷史上，大體可分為三個(gè)階段。

1.1 第一階段。從七世紀(jì)起，回紇在鄂·渾河上游的于都金山建立起了回紇汗國(guó)，并稱(chēng)雄于各游牧民族之間，在這期間，回紇人使用了對(duì)漠北各民族產(chǎn)生了重大影響的文字——古突厥文。并用古老的突厥文記錄在了石碑之上，如在鄂·渾河流域挖掘發(fā)現(xiàn)的《闕特勤碑》、《毗伽可汗碑》、《暾欲谷碑》等，算是維吾爾族最初始的文字。

1.2 第二階段。維吾爾族使用時(shí)間較長(zhǎng)的文字是回鶻文，這種文字從八世紀(jì)到十三世紀(jì)在新疆和中亞都在廣泛使用，甚至部分地區(qū)沿用到了十六世紀(jì)，而后它還成為滿(mǎn)文和蒙文的基礎(chǔ)。由于回鶻文適用范圍廣，應(yīng)用時(shí)間長(zhǎng)，有較多的文獻(xiàn)都是由回鶻文所記載，如《金光明最勝王經(jīng)》、《玄奘傳》、《妙法蓮花經(jīng)》、《真理的入門(mén)》、《高昌造寺碑》、《古代吐魯番民歌》、《伊索寓言》等等，并少量使用摩尼文。

1.3 第三階段。公元九世紀(jì)在喀喇汗王朝阿爾斯蘭汗木薩的統(tǒng)治下，阿拉伯的文化滲入了維吾爾族人的生活，并影響其政治語(yǔ)言文字。阿拉伯字母由二十八個(gè)字母組成，而后受波斯的影響，增添了四個(gè)字母，形成了維吾爾族的民族文字。自十世紀(jì)以來(lái)的維吾爾文獻(xiàn)都是由此文字所書(shū)寫(xiě)。然而，所有的文字交替不可能迅速完成，維吾爾族完全放棄回鶻文繼而使用維吾爾文作為本民族的基礎(chǔ)文字也是有一段時(shí)間的過(guò)度。米爾贊?海達(dá)爾在《拉石德史》中所述：在東察合臺(tái)汗黑德兒和卓時(shí)，當(dāng)?shù)氐木S吾爾族才使用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的文字，逐步成為了維吾爾族使用至今的民族文字。

以維吾爾族的文字歷史來(lái)看，我們可以看出，維吾爾族的文字因歷史原因使用了阿拉伯文字母，所以，維吾爾族文字與世界上的另一種文字，阿拉伯文字在形式上有著一些的關(guān)聯(lián)。維吾爾族文字也隨著歷史長(zhǎng)河的發(fā)展，形成了今天以察合臺(tái)文為基礎(chǔ)上形成的以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的拼音文字，維吾爾文以其悠久的歷史，促進(jìn)了維吾爾民族的發(fā)展，為民族文化多元做出了巨大的貢獻(xiàn)。

2 維吾爾族文書(shū)法種類(lèi)

維吾爾文作為維吾爾族所用的文字，在維吾爾族的文化進(jìn)程上起了至關(guān)重要的作用，現(xiàn)今維吾爾族所使用的文字是由在晚期察合臺(tái)文的基礎(chǔ)上形成以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的拼音文字。在其書(shū)法中，與漢字書(shū)法一樣，隨著歷史的發(fā)展，也是形成了很多的字體，這些字體形成了維吾爾文書(shū)法的藝術(shù)構(gòu)成，是維吾爾文書(shū)法藝術(shù)成分的構(gòu)成元素。

2.1 庫(kù)法體。又叫“棱角體”，與納斯赫體一樣為最古老的字體。字體特征為：字體古樸方正，帶棱角，線(xiàn)條粗獷，一般用于鐫刻碑石和金屬，或書(shū)寫(xiě)建筑物上的經(jīng)典文獻(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，庫(kù)法體書(shū)寫(xiě)方法50種之多，以后又有發(fā)展。但根據(jù)其書(shū)寫(xiě)要求，基本上可分為三大類(lèi)：(1)有飾型庫(kù)法體。即在字里行間添加各種花、葉、枝、藤等圖案。(2)無(wú)飾型庫(kù)法體。即只有文字而無(wú)點(diǎn)綴裝飾。(3)幾何型庫(kù)法體。即其字母筆畫(huà)多為直角，且能組成方、圓、長(zhǎng)、多角等幾何形狀。為增加其美感，裝飾圖案多用彩繪加以表現(xiàn)。

圖1：幾何型庫(kù)法體

2.2 謄抄體。又稱(chēng)納斯赫體，字體盤(pán)古流暢，又稱(chēng)“盤(pán)曲體”，便于手寫(xiě)。多用于抄寫(xiě)經(jīng)典書(shū)籍所用，由于當(dāng)時(shí)的文具商、謄抄者多采用此體謄抄報(bào)刊文件，故又稱(chēng)謄印體、印刷體。近現(xiàn)代以來(lái)，多為報(bào)刊首先采用。

2.3 迪瓦尼體。迪瓦尼意思是“文書(shū)”，故此字體又稱(chēng)“迪瓦尼體”，近于楷書(shū)體，其字形為萬(wàn)多字，灑脫大方，常用于書(shū)寫(xiě)文告，報(bào)紙上的賀詞和文章的標(biāo)題。該體字形委婉清柔，瀟灑飄蕩，書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，其字母的形狀大都要運(yùn)用圓弓形予以表現(xiàn)，且不加標(biāo)音和裝飾符號(hào)，該體既有文字作用，又有裝飾作用。

2.4三分體。這種字體將字與字盤(pán)曲在一起，造型成花卉、鳥(niǎo)獸、水果等形狀，字型復(fù)雜，字體雍容華貴，多用于書(shū)寫(xiě)中堂、條幅、匾額、經(jīng)典文獻(xiàn)的書(shū)名和各章節(jié)的標(biāo)題，以及建筑物上的裝飾文字。

2.5 魯克阿體。魯克阿的本意為“布片”、“紙片”，具有簡(jiǎn)便，便于書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)，因此流傳度較高，又稱(chēng)“行書(shū)體”，多用于撰寫(xiě)著作、信札、記筆記，因其較適應(yīng)現(xiàn)代節(jié)奏而日益普及。

3 維吾爾文書(shū)法發(fā)展意義

3.1 產(chǎn)生多民族豐富的藝術(shù)語(yǔ)言。由我們已知的資料來(lái)看，維吾爾文書(shū)法與阿拉伯文書(shū)法在字體形態(tài)，書(shū)寫(xiě)方式等方面都是相同的，這樣很多人就會(huì)有疑惑：發(fā)展維吾爾文書(shū)法的意義在哪？首先在這里說(shuō)明，維吾爾文與阿拉伯文是屬于兩種完全不同的語(yǔ)系，維吾爾語(yǔ)是屬于阿爾泰語(yǔ)系—突厥語(yǔ)族—葛邏祿語(yǔ)支，而阿拉伯語(yǔ)是屬于閃含語(yǔ)系-閃米特語(yǔ)族。由于歷史原因，阿拉伯文字母?jìng)魅刖S吾爾族，并在現(xiàn)在作為維吾爾文的通用字母，但是誕生出來(lái)的維吾爾文書(shū)法和阿拉伯文書(shū)法在本質(zhì)上是有根本區(qū)別的，因?yàn)橹腥A民族文化和阿拉伯文化的根本區(qū)別，注定它們所要傳播的文化內(nèi)涵也是不同的。

3.2 加強(qiáng)新疆喀什本土文化與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。在維吾爾文書(shū)法的應(yīng)用中在一定程度上是應(yīng)用于宗教方面，任何一種文化藝術(shù)，如果不緊跟社會(huì)時(shí)代發(fā)展的潮流，是必將被社會(huì)所拋棄的。在新疆，這一點(diǎn)尤為重要，新疆在中國(guó)具有悠久的歷史，深厚的文化底蘊(yùn)，維吾爾文書(shū)法亦是如此。維吾爾文書(shū)法具有深厚的文化基礎(chǔ)，將維吾爾文書(shū)法的優(yōu)秀之處與現(xiàn)代社會(huì)文化相結(jié)合的方式進(jìn)行探索的這種方式，有利于保護(hù)中華傳統(tǒng)的民族文化。

維吾爾文書(shū)法作為維吾爾族的特色文化，是中華民族文化中極具民族特色的，將維吾爾文書(shū)法與漢字設(shè)計(jì)相結(jié)合的探索可以將新疆本土的文化以一種新的解讀與傳播方式向世人展現(xiàn)，可以促進(jìn)新疆的文化事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)了新疆對(duì)于外界的文化事業(yè)交流，可以讓文化與文化之間相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，促進(jìn)了中華民族的融合。

4 維吾爾文書(shū)法藝術(shù)與漢字字體設(shè)計(jì)相結(jié)合的探索

維吾爾文書(shū)法是中華民族文化體中一個(gè)閃亮的寶石，其在字體視覺(jué)心理表現(xiàn)與造型規(guī)律上有其極為有特點(diǎn)的方面，我們?cè)趯?duì)其筆畫(huà)，結(jié)構(gòu)，文字字體進(jìn)行深入探索性研究后，我認(rèn)為維吾爾文書(shū)法很多的方面可以與現(xiàn)代工藝美術(shù)相結(jié)合，在今天信息社會(huì)下，現(xiàn)代工藝美術(shù)對(duì)于社會(huì)的文化傳播具有非常重要的作用，在此，維吾爾文書(shū)法與漢字字體設(shè)計(jì)相結(jié)合的探索主要有以下幾個(gè)方面。

4.1 喀什地區(qū)維吾爾文書(shū)法的視覺(jué)形態(tài)特征

4.1.1 線(xiàn)條的表現(xiàn)性?？κ驳貐^(qū)是一座具有悠久歷史的古城，在其身上有著非常具有民族特色的文化存在，這種文化特色，非常突出的表現(xiàn)在了喀什地區(qū)的維吾爾文書(shū)法作品中，喀什地區(qū)的維吾爾文作品主要存在于兩個(gè)地方，一是存在于人民生活中的一些維吾爾族飯館，維吾爾族旅館民宿等地的民間藝人作品，這些作品線(xiàn)條活潑，生動(dòng)有趣，而且多在書(shū)法作品中添加花押，音符，植物紋等具有裝飾色彩的紋飾協(xié)調(diào)書(shū)法的布局，使其具有更強(qiáng)的裝飾性意味。

喀什地區(qū)維吾爾文書(shū)法第二個(gè)比較多見(jiàn)的地方便是在古跡建筑之中。這些作品大多由當(dāng)時(shí)的官方書(shū)法家書(shū)寫(xiě)而成，相對(duì)于民間作品的活潑有趣，這些古跡建筑中的作品大多具有較強(qiáng)直線(xiàn)性紋飾的特征，使其有一種宏大，華麗的特點(diǎn)，并且較少的使用畫(huà)押等方法協(xié)調(diào)布局，這種線(xiàn)條的變化增強(qiáng)了整個(gè)建筑裝飾布局的氣勢(shì)，并使其更加莊重神秘。

對(duì)于在喀什地區(qū)維吾爾文書(shū)法的研究我們發(fā)現(xiàn)，在維吾爾文書(shū)法中，線(xiàn)條的表現(xiàn)性是其非常重要的美學(xué)特征。維吾爾文書(shū)法通過(guò)線(xiàn)條的變化與組成，以來(lái)適應(yīng)不同的人群，并在不同的場(chǎng)合實(shí)現(xiàn)不同的功能。在喀什地區(qū)的維吾爾文書(shū)法中，通過(guò)獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)方式，使其線(xiàn)條極富變化，虛實(shí)結(jié)合，具有獨(dú)特鮮明的特點(diǎn)。線(xiàn)條作為一件藝術(shù)品是否具有藝術(shù)性的重要標(biāo)準(zhǔn)，富有彈性的線(xiàn)條越是獨(dú)特鮮明，藝術(shù)品的藝術(shù)成就就是越高。

4.1.2 強(qiáng)烈的裝飾性?？κ驳貐^(qū)維吾爾文書(shū)法作為中華民族文化中的瑰寶，其中在美學(xué)上有著自己獨(dú)特的裝飾性美感，裝飾和維吾爾文書(shū)法就像是一對(duì)戀人，沒(méi)有裝飾，維吾爾文書(shū)法就不能被稱(chēng)為維吾爾文書(shū)法，在維吾爾文書(shū)法的造型藝術(shù)上可以利用不同的書(shū)體的不同特點(diǎn)，可形成不同造型藝術(shù)字。如花押型、對(duì)仗型以及各種象形字、藝術(shù)字等。在書(shū)寫(xiě)方向上，由右向左是正規(guī)的書(shū)寫(xiě)方法，但是在書(shū)法藝術(shù)中，可以自上而下，自下而上等方式進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，這無(wú)疑提高了書(shū)法的表現(xiàn)能力，大大的加強(qiáng)了書(shū)法的裝飾能力。而且在維吾爾文書(shū)法在書(shū)寫(xiě)中會(huì)在當(dāng)中添加一些相關(guān)的音符字體標(biāo)志，這樣做是為了協(xié)調(diào)書(shū)法的布局，與漢字書(shū)法中的印章有異曲同工之妙。并且這種形式對(duì)于維吾爾文書(shū)法的表現(xiàn)能力有著巨大的增強(qiáng)。

4.2 維吾爾文書(shū)法與漢字字體的結(jié)合探索

維吾爾文書(shū)法在新疆這片土地上生根發(fā)芽，并蓬勃的生長(zhǎng)。作為中華文化的一部分，其在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中也是非常廣泛，在新疆的一些地區(qū)，也有著將維吾爾文書(shū)法字體與漢字的字體設(shè)計(jì)相結(jié)合的大膽探索（如圖1），這些商標(biāo)設(shè)計(jì)將維吾爾文書(shū)法的筆畫(huà)特點(diǎn)結(jié)合漢字字形，形成了一種具有維吾爾文意味的漢字字體，很典型的凸顯了維吾爾的文化特色，維吾爾文書(shū)法字體眾多，又各具特色，將維吾爾文書(shū)法的代表性字體的造型、結(jié)構(gòu)、布局等特點(diǎn)在視覺(jué)設(shè)計(jì)上進(jìn)行總結(jié)，結(jié)合漢字字體的上獨(dú)有的“勢(shì)”的特點(diǎn)進(jìn)行字體設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代社會(huì)維吾爾文書(shū)法標(biāo)志（圖片來(lái)源：圖片來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)）

如圖1，這是一款對(duì)于新疆傳統(tǒng)食物:阿不拉馕的一套包裝設(shè)計(jì)，這款包裝所用的字體設(shè)計(jì)便是富有維吾爾文書(shū)法意趣的漢字字體，將維吾爾文書(shū)法的特征與漢字相結(jié)合，利用維吾爾文書(shū)法中以圓造型的特點(diǎn)，表達(dá)出“馕”這一傳統(tǒng)的新疆食物的特點(diǎn)既表現(xiàn)出意相的特點(diǎn)，又極好的結(jié)合了漢字字體中“勢(shì)”的特點(diǎn)。這一富有民族特色的字體設(shè)計(jì)，對(duì)于中華民族的文化融合具有促進(jìn)的作用 ，也為新時(shí)期的漢字字體設(shè)計(jì)提出一種新的思路方法。

圖1：阿布拉馕包裝設(shè)計(jì)

4.3 總結(jié)

維吾爾文書(shū)法是維吾爾族人民的燦爛文化的結(jié)晶，蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵，它的字體形態(tài)，書(shū)寫(xiě)方法等體現(xiàn)了維吾爾族獨(dú)特的審美情趣以及豐富的想象，體現(xiàn)出中華民族文化的豐富多元的特點(diǎn)，這對(duì)于當(dāng)今字體設(shè)計(jì)提供了新的道路與方向。

總之，維吾爾文書(shū)法作為中華民族文化的一部分，不僅是維吾爾族也是中華民族乃至世界藝術(shù)文化之林中耀眼的一部分，他的創(chuàng)新與發(fā)展對(duì)中華民族文化具有重要的意義，也為現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)藝術(shù)提出了一種新的想法與思路。

[1] 阿布都克里木·熱合曼.維吾爾文學(xué)史 [M].烏魯木齊.新疆大學(xué)出版社,1998：3-6.

[2] 張文濤.藏文書(shū)法藝術(shù)對(duì)漢字字體設(shè)計(jì)的影響 [J].大眾文藝（理論研究版），2012，（19）：65-66.

[3] 牛汝極.維吾爾文字歷史演變?cè)蚩糩J].新疆大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)哲學(xué)科學(xué)版），1990，（01）：113-117.

[4] 阿布都熱扎克·沙依木. 關(guān)于加強(qiáng)維吾爾文字專(zhuān)門(mén)研究的思考[J].西域研究，2006，（04）：110-112.

[5] 汪泓，李倩文.字體設(shè)計(jì)[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社，2015

[6] 辛藝華.圖形語(yǔ)言分析[M].北京: 北京大學(xué)出版社，2017