中華詩(shī)歌是中華文化的重要組成部分。讓兒童從小熱愛(ài)中華詩(shī)歌，讓兒童通過(guò)學(xué)習(xí)中華詩(shī)歌認(rèn)同中華文化，是我們小學(xué)語(yǔ)文教師的神圣使命。那么，怎樣才能讓兒童從小愛(ài)上中華詩(shī)歌，怎樣才能讓兒童從小認(rèn)同中華文化呢？這是擺在我們小學(xué)語(yǔ)文教師面前的一份必答的問(wèn)卷。

我覺(jué)得，要完成這份答卷，我們需要追求詩(shī)歌教學(xué)的“四有”境界：

一是口中有“聲音”。自古以來(lái)詩(shī)歌都是有聲的藝術(shù)。從古至今，詩(shī)歌與音樂(lè)總是不離不棄、結(jié)伴同行。無(wú)論是格律詩(shī)，還是現(xiàn)代詩(shī)，都具有鮮明的音樂(lè)美。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，在詩(shī)歌教學(xué)中一定要讓學(xué)生動(dòng)之于口、誦之于聲，這樣學(xué)生才有可能領(lǐng)會(huì)于心。詩(shī)歌教學(xué)需要誦讀和吟詠，需要口中有“聲音”。我們應(yīng)當(dāng)把詩(shī)歌讀正確、讀出詩(shī)歌的節(jié)奏韻律作為詩(shī)歌教學(xué)的重要目標(biāo)。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀詩(shī)歌的熱情，讓學(xué)生讀出層次，讀出畫(huà)面。我們需要堅(jiān)持：讓學(xué)生在誦讀中感悟，在誦讀中積淀，在誦讀中運(yùn)用。

二是腦中有“意象”。詩(shī)歌既屬于聽(tīng)覺(jué)，又屬于視覺(jué)?！耙庀蟆笔鞘裁?？就是具體的景物，就是詩(shī)人情感高度凝聚的結(jié)晶，也是詩(shī)歌意境的基石。在詩(shī)歌教學(xué)中，“意象”是打開(kāi)詩(shī)歌大門(mén)的鑰匙。好詩(shī)從來(lái)不直說(shuō)，而是靠意象去代言。比如《村居》這首古詩(shī)，教學(xué)時(shí)就要注意呈現(xiàn)風(fēng)光、翁媼、三個(gè)兒子這三個(gè)“畫(huà)面”，并讓學(xué)生走進(jìn)、解密、領(lǐng)悟這三個(gè)“畫(huà)面”，去觸摸詩(shī)人的情懷和情趣。

三是心中有“情思”。優(yōu)秀的詩(shī)歌往往蘊(yùn)含著飽滿的情思。然而，不同的詩(shī)歌，其抒發(fā)的情思和抒發(fā)情思的方式不盡相同，需要我們結(jié)合詩(shī)歌本身特點(diǎn)，采用恰當(dāng)?shù)牟呗哉归_(kāi)教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，我們既要讓學(xué)生關(guān)注詩(shī)歌的韻腳，又要讓學(xué)生品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，更要讓學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)人的情思。

四是筆下有“言語(yǔ)”。詩(shī)歌語(yǔ)言，是最精練的語(yǔ)言，既是鑒賞品評(píng)的對(duì)象，也是模仿創(chuàng)作的樣品。詩(shī)歌的語(yǔ)言既可以用來(lái)鑒賞、品味、積累，也可以用來(lái)模仿創(chuàng)作。在具體的教學(xué)過(guò)程中，我們要在學(xué)生誦讀的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué)生研究這首詩(shī)歌言語(yǔ)表達(dá)的特色，為遷移運(yùn)用打下基礎(chǔ)。由說(shuō)到寫(xiě)，由易到難，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)言，用語(yǔ)言，提升語(yǔ)言的質(zhì)感和美感。讀詩(shī)，品詩(shī)，能凈化我們的心靈，而寫(xiě)詩(shī)則能讓我們學(xué)會(huì)用純潔的語(yǔ)言表達(dá)神奇的創(chuàng)意與想象。

李亮老師曾說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該回歸詩(shī)性。因?yàn)?，?shī)性是兒童的天性，是語(yǔ)文的題中應(yīng)有之意，更是語(yǔ)文教師的應(yīng)有情懷。葉水濤老師和袁浩老師也一再?gòu)?qiáng)調(diào)詩(shī)歌教學(xué)要上出詩(shī)歌的味道。薛法根老師也多次表達(dá)類似的觀點(diǎn)。我對(duì)此深表贊同。我覺(jué)得詩(shī)歌教學(xué)需要追求“四有”境界，而且，我覺(jué)得不僅在詩(shī)歌教學(xué)中，在其他的文學(xué)作品教學(xué)中也需要追求類似的詩(shī)意課堂的境界。

（裴海安，語(yǔ)文報(bào)社副社長(zhǎng)、《語(yǔ)文教學(xué)通訊》主編）