摘 要：從生態(tài)女性主義角度研讀薇拉·凱瑟的小說(shuō)，從整體上把握凱瑟對(duì)生態(tài)主義母題的深切關(guān)注，在學(xué)術(shù)意義上來(lái)說(shuō)有一定的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：薇拉·凱瑟；生態(tài)女性主義

作者簡(jiǎn)介：程瑤，女，安徽安慶人，安徽省安慶師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-12--01

評(píng)論界對(duì)于薇拉·凱瑟的評(píng)價(jià)，主要還是從實(shí)用主義拓荒精神、神話主題、成長(zhǎng)主題、浪漫主義批評(píng)，女性主義批評(píng)、女同性戀主題和生態(tài)文學(xué)批評(píng)出發(fā)，且分析《啊，拓荒者！》和《我的安東妮婭》的較多，認(rèn)為這兩篇小說(shuō)奠定了凱瑟在美國(guó)文學(xué)史上的地位。而從生態(tài)女性主義角度研讀，從整體上把握凱瑟對(duì)生態(tài)主義母題的深切關(guān)注，在學(xué)術(shù)意義上來(lái)說(shuō)有一定的價(jià)值。研究這一點(diǎn)，可以從一定層面理解凱瑟邊疆三部曲敘述的大背景，抽絲剝繭，從而領(lǐng)會(huì)其對(duì)生態(tài)女性主義母題的價(jià)值關(guān)照。

凱瑟在《啊，拓荒者！》和《我的安東妮婭》中較為集中地探討了人與自然土地的關(guān)系，彰顯了人與自然和諧共處、相伴共生的倫理價(jià)值。大自然是全人類所面臨的共同話題，但要從根本上解決問(wèn)題，就必須從價(jià)值觀上擺正人與大自然的位置，建構(gòu)一種系統(tǒng)的、闡述性的以尊重大自然的客觀價(jià)值為基礎(chǔ)的、非人類中心論的環(huán)境倫理學(xué)?；蛟S，《啊，拓荒者！》不存在真正意義上特定的主人公，在這部小說(shuō)中，凱瑟歌頌的是一個(gè)拓荒者群體，“它是這樣一個(gè)將所有注意力集中于內(nèi)布拉斯加州繁勞農(nóng)耕的人們、田地、牧場(chǎng)以及畜院的故事”，大自然在自己的舞臺(tái)上演奏了一場(chǎng)交響樂(lè)。這個(gè)題目源于惠特曼對(duì)拓荒者的贊歌。正是勞作和創(chuàng)造，使人成為神圣?！栋?，拓荒者！》以及惠特曼的詩(shī)中都沒(méi)有了“舊世界贊歌中高大上的人物”，他們把目光聚焦于社會(huì)的底層，來(lái)自于社會(huì)底層移民而來(lái)的瑞典人、丹麥人、波西米亞人，他們是來(lái)自各地形形色色的普通農(nóng)民和工人群體，詩(shī)人熱情歌頌各種職業(yè)的勞動(dòng)者開拓新大陸，建立城市，創(chuàng)造新世界的偉大業(yè)績(jī)；歌頌因勞動(dòng)而布滿老繭的雙手、流汗與暴曬而發(fā)出古銅色赤裸的身體，以及男人的生殖力。在《斧頭之歌》中，詩(shī)人謳歌了普通勞動(dòng)者開拓新大陸的偉大勞動(dòng)，從砍伐森林，蓋起小屋，修橋筑路，開礦挖石到建成大城市，這些都是普通工人農(nóng)民等勞動(dòng)者群體的功績(jī)。一個(gè)個(gè)形象鮮活的早期拓荒者，他們根植于這片土地，在這片土地上創(chuàng)造出發(fā)展的篇章，而《啊，拓荒者！》，是凱瑟頌揚(yáng)這些開拓美國(guó)中西部大草原的移民群體的小說(shuō)，是對(duì)移民拓荒者的集中高歌。

亞歷山德拉是凱瑟筆下最早著力刻畫的女性拓荒者形象，是凱瑟對(duì)拓荒生活再現(xiàn)的渴望促使她寫出這部作品，在她身上再現(xiàn)了整個(gè)拓荒時(shí)代的精神：自力更生、善良堅(jiān)韌、執(zhí)著追求、艱苦奮斗，對(duì)內(nèi)布拉加斯草原一直飽含深情和熱愛(ài)。凱瑟借助小說(shuō)敘述者吉姆的心聲表達(dá)了她對(duì)亞歷山德拉的盛贊，字里行間深涵著凱瑟對(duì)拓荒者傳統(tǒng)精神的頌揚(yáng)。土地在亞歷山德拉心目中的地位無(wú)以復(fù)加，她在這片土地上學(xué)會(huì)犁地、播種、收獲，在這里嬉戲玩耍和移民家庭和睦相處，每個(gè)鄉(xiāng)村的角落都是那么的熟悉，圍坐在農(nóng)場(chǎng)的大樹下聽(tīng)老一輩描述故鄉(xiāng)的歷史和古老故事，令亞歷山德拉感到幸福的是和周圍的內(nèi)布拉斯加大草原環(huán)境接近的日子，田地里泥土的芬芳使她如癡如醉，土地的氣息與生機(jī)融入了她的生活。她沒(méi)有放棄對(duì)土地的深情熱愛(ài)和堅(jiān)定信仰，似乎土地是其創(chuàng)造出無(wú)限可能的巨大潛力的所在。

《我的安東妮婭》中，波西米亞女孩安東妮婭是凱瑟塑造的另一個(gè)重要的來(lái)自不同移民種族出身的女性拓荒者形象。凱瑟在該書出版后并不否認(rèn)安東妮婭這個(gè)角色承載了她對(duì)大草原早期移民拓荒者的所有美好的情感，她的身上集中體現(xiàn)了凱瑟深厚的生態(tài)女性主義思想。在安東妮婭身上，我們可以找到這個(gè)社會(huì)所有的對(duì)她的不公：家庭的貧困、父親的自殺、情人的誘騙。拓荒的艱辛，生活的坎坷磨難，都沒(méi)有讓安東妮婭消沉。經(jīng)過(guò)努力將初來(lái)內(nèi)布拉加斯大草原貧瘠的土地改造成果實(shí)累累的果樹林，是土地對(duì)安東妮婭辛苦勞作的回饋；親近果樹，聆聽(tīng)土地的呼吸，是安東妮婭對(duì)土地自然的真情深愛(ài)；珍視勞動(dòng)成果，感恩收獲，是安東妮婭對(duì)美好生活的期冀；生活的寶藏，是安東妮婭身上撲面而來(lái)的樸素?zé)o華、沉穩(wěn)厚重、知足常樂(lè)、堅(jiān)韌隱忍的泥土氣息。在對(duì)自然的征服與改造中，安東妮婭慢慢的走向成熟。在處理安東妮婭這個(gè)角色時(shí)凱瑟融入了自己真切的情感，沒(méi)有膚淺的過(guò)渡拔高，沒(méi)有刻意的雕琢，一個(gè)活生生的經(jīng)歷生活歷練磨難的女性拓荒者形象展現(xiàn)出來(lái)，讀來(lái)十分親切自然。

“對(duì)大自然沒(méi)有熱愛(ài)，沒(méi)有尊敬，沒(méi)有贊美，不景仰其價(jià)值，要談其道德是不可思議的?！痹谌伺c自然的相互依存中，首先給予自然的是熱愛(ài)和敬畏，然后才是合理的改造和索取，過(guò)渡的攫取會(huì)招致自然的懲罰。由此可見(jiàn)，《啊，拓荒者！》和《我的安東妮婭》集中體現(xiàn)了凱瑟對(duì)土地、自然的熱愛(ài)、尊重和贊美，對(duì)人與自然友好依存、和諧共處的追求，關(guān)愛(ài)自然、崇尚和諧的生態(tài)觀念盡顯其中。

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