關(guān)莉紅

摘 要：文學(xué)經(jīng)典對于大學(xué)生獲取豐富的人文知識、塑造健全的心理與人格有著特殊的作用。大學(xué)生是社會閱讀的主體，對社會閱讀方式變化反應(yīng)最為迅速的群體。因此本文將聚焦大學(xué)生的文學(xué)經(jīng)典閱讀行為，分析新媒體時代大學(xué)生經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：新媒體時代；文學(xué)經(jīng)典閱讀；現(xiàn)狀

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-12-0-01

一、新媒體時代文學(xué)經(jīng)典的含義及閱讀意義

根據(jù)《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》數(shù)據(jù)統(tǒng)計，截止2017年6月我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.51億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為54.3%，其中20-29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達(dá)29.7%。比照2017年中國新聞出版研究院發(fā)布第14次國民閱讀調(diào)查報告，顯示隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，數(shù)字化閱讀的迎來大發(fā)展，但也帶來了圖書閱讀率增長放緩的新趨勢。顯而易見，在數(shù)字技術(shù)和信息技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)——新媒體時代已經(jīng)悄然來臨，并使得當(dāng)代大學(xué)生的閱讀行為發(fā)生巨大的變化。

“經(jīng)，織從絲也”《說文解字》中記載，段玉裁的注解：織從絲謂之經(jīng)。必先有經(jīng)，而后有緯，是故三綱五常六藝，謂之天地常經(jīng)?！敖?jīng)”指儒家的經(jīng)典，含“規(guī)范”義。“典”典的本意為常道、法則《爾雅釋詁》：“典，常也”。因此可以理解經(jīng)典為包含規(guī)范性和權(quán)威性的雙重含義?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中解釋經(jīng)典：具有權(quán)威性的著作。文學(xué)經(jīng)典是經(jīng)得起時間考驗并隨時代發(fā)展而煥發(fā)生命力的珍品，是人類優(yōu)秀文明成果的代表。[1]

閱讀文學(xué)經(jīng)典，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)。大學(xué)生全面合理的知識結(jié)構(gòu)的基本要素應(yīng)當(dāng)是有豐富的人文知識，而人文知識，包括文、史、哲等相關(guān)領(lǐng)域的知識它們也是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。[2]閱讀文學(xué)經(jīng)典，有助于大學(xué)生培養(yǎng)高尚的道德情操和理想，構(gòu)筑豐富健康的情感世界。情感是文學(xué)的本質(zhì)，沉浸于文學(xué)經(jīng)典，讓人情感豐滿充實(shí)，

二、新媒體時代大學(xué)生經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀

在新媒體時代，現(xiàn)代電子傳媒的發(fā)達(dá)，重塑了文化生態(tài)，重組了文化秩序，網(wǎng)媒以壓倒優(yōu)勢排斥文字書寫和印刷媒介，占據(jù)了文化主導(dǎo)權(quán)，逐步成為生產(chǎn)和傳播文化的主渠道，知識精英的文化權(quán)威和地位被顛覆，傳統(tǒng)文學(xué)觀念正在遭遇空前的危機(jī)，文學(xué)經(jīng)典閱讀出極其尷尬的境地，受多方?jīng)_擊，新的文化語境和社會環(huán)境下，當(dāng)代大學(xué)生的經(jīng)典閱讀呈現(xiàn)以下現(xiàn)象：

閱讀文學(xué)經(jīng)典的閱讀欲望不強(qiáng)烈，閱讀意識薄弱，主動性低，對經(jīng)典閱讀有畏難情緒。當(dāng)前學(xué)生閱讀主要通過電腦、平板或手機(jī)，而在這些載體中，經(jīng)典文本的占有量極為有限。這與過去通過反復(fù)閱讀經(jīng)典、品味經(jīng)典 來提升學(xué)生閱讀能力的方式背道而馳，學(xué)生對經(jīng)典名著僅限于略知梗概。其次經(jīng)典“難讀”基本是大學(xué)生的共識。對于本科大學(xué)生而言，經(jīng)典“難讀”的閱讀感受是真實(shí)且客觀的，這與本科階段大學(xué)生知識、閱歷等的深度和廣度是基本相適應(yīng)的。[3]研究發(fā)現(xiàn)，除了少數(shù)從小就有良好閱讀習(xí)慣的大學(xué)生能堅持閱讀經(jīng)典外，大部分大學(xué)生是半途而廢或停滯不前，這固然有大學(xué)生缺乏恒心和毅力等自身原因，大部分學(xué)生沒有得到充分而全面的經(jīng)典閱讀指導(dǎo)也是學(xué)生經(jīng)典閱讀中的缺失所在。

經(jīng)典閱讀受功利性閱讀觀念影響嚴(yán)重。功利性閱讀就是根據(jù)實(shí)際功效或利益來進(jìn)行閱讀活動，當(dāng)前大學(xué)生普遍面臨巨大就業(yè)壓力，為了適應(yīng)社會對人才的要求，社會、學(xué)校和家長以及學(xué)生本人的就業(yè)功利思想導(dǎo)致只注重對大學(xué)生某一方面的技能的訓(xùn)練和培養(yǎng)，而有意無意地忽視了心理健康、傳統(tǒng)文化及人文精神的培養(yǎng)和熏陶，學(xué)生學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在提升自身實(shí)用性技能上。加之社會和學(xué)校缺乏對學(xué)生經(jīng)典閱讀的指導(dǎo)，大學(xué)生閱讀主要著眼于各種證書和相關(guān)就業(yè)指導(dǎo)的書籍，那些探討人的本源和化界本質(zhì)、傳遞人文思想和情懷的基礎(chǔ)性的人文學(xué)科和古典文化無人問津，高校人文經(jīng)典閱讀陷入寂靜之中。新媒體時代大學(xué)生的篩選能力和自控力受到?jīng)_擊直接導(dǎo)致文學(xué)經(jīng)典閱讀缺失。

大學(xué)生受熱播影視作品的影響之下而閱讀經(jīng)典現(xiàn)象十分普遍，如《紅高粱》、《白鹿原》、《平凡的世界》等，他們平時關(guān)注的其實(shí)更多的還是流行的經(jīng)典。此外，他們對 “經(jīng)典”的定義也具有一定的局限性，《何以默笙蕭 》《小時代》《匆匆那年》等借助網(wǎng)絡(luò)、影視等文學(xué)作品在學(xué)生群體中特別受歡迎，而這些宣傳的青春系列、穿越類流行小說漸成“經(jīng)典”之勢。由此可見，新媒體時代大學(xué)生這種理想中的對于經(jīng)典的喜愛是值得懷疑的，特別是從他們對休閑閱讀種類的選擇中更可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典實(shí)際上已經(jīng)成了他們的最后選擇，網(wǎng)絡(luò)流行文學(xué)逐步成為他們真正喜愛的經(jīng)典。[4] 而這些言情穿越玄幻類型的通俗小說作品風(fēng)格大同小異，在這樣的閱讀環(huán)境下，經(jīng)典閱讀被忽視，與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典相比，傳統(tǒng)經(jīng)典對大多數(shù)人來說都是應(yīng)景而讀，大學(xué)生們對傳統(tǒng)經(jīng)典不再保有敬畏感。

三、結(jié)語

經(jīng)典閱讀對大學(xué)生成長和發(fā)展的深刻影響也源自經(jīng)典著作對價值觀的影響、知識量積累的意義以及閱讀的難度等是其他書籍所無法比擬的，經(jīng)典閱讀促進(jìn)了大學(xué)生認(rèn)知思維能力、價值觀、知識獲取與創(chuàng)新能力以及心理品質(zhì)的發(fā)展。在新媒體時代，實(shí)現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典的傳承和發(fā)展依然具有重大的意義，促進(jìn)大學(xué)生經(jīng)典閱讀量需要長期堅持，非一日之功，只有在社會、學(xué)校、家庭和自身的共同努力下，方可重新拾起閱讀的優(yōu)秀傳統(tǒng)，通過閱讀讓整個社會聯(lián)系起來，形成全民閱讀的良好氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟恒芳.大學(xué)生課外閱讀現(xiàn)狀及對策研究[J].青 年 作 家，2015，（6）

[2]張旭東.經(jīng)典閱讀是全球化時代的選擇[J].觀察與評析，2013，（8）

[3]梅秀秀，秦萍，李雪琛.新媒體時代大學(xué)生閱讀現(xiàn)狀及閱讀推廣研究[J].情報探索，2016（4）

[4]陳露露.新媒體環(huán)境下大學(xué)生閱讀行為淺析[J].學(xué)理論，2014（26）。