張明偉

[摘 要] 課堂教學(xué)的心態(tài)至關(guān)重要，是教師意識(shí)主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)。保持陌生化、表現(xiàn)欲和情景化的心態(tài)，就能更好地調(diào)動(dòng)自身積極性，發(fā)揮出自身的潛能，以良好的效果達(dá)到教學(xué)目的。

[關(guān)鍵詞] 主觀能動(dòng)性；陌生化；表現(xiàn)欲；情景化

[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2018） 05-0096-02

課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，要發(fā)揮好，講解透徹，良好的專業(yè)知識(shí)是一方面，自己的心態(tài)調(diào)控又是重要的一方面。這關(guān)系到自己的臨場(chǎng)發(fā)揮和課堂教學(xué)效果，應(yīng)引起我們的重視。本文結(jié)合自己所授課程馬克思主義基本原理概論，談?wù)勑膽B(tài)觀把握的關(guān)鍵方面。

一 良好心態(tài)的重要性

按照馬克思辯證唯物主義的觀點(diǎn)，物質(zhì)決定意識(shí)，但意識(shí)對(duì)物質(zhì)又具有反作用。這種反作用主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面。首要的是意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)，毛澤東說：“做就必須先有人根據(jù)客觀事實(shí)，引出思想、道理、意見，提出計(jì)劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，方能做得好。思想是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性，我們名之曰‘自覺的能動(dòng)性，是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)。”[1]這就很好地說明了意識(shí)的能動(dòng)性，主要表現(xiàn)在人們?cè)诜从晨陀^對(duì)象時(shí)，帶有一定的主觀傾向和要求，抱有一定的動(dòng)機(jī)和目的，對(duì)自己的活動(dòng)進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的創(chuàng)造，而不是原本地接受。所以馬克思說：“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”[2]這就很好地說明了意識(shí)具有提前規(guī)劃、安排的主觀能動(dòng)性。另外，意識(shí)的能動(dòng)性還表現(xiàn)在是一個(gè)主動(dòng)的創(chuàng)造過程，不僅采取感覺、知覺、表象的形式反映事物的外部現(xiàn)象，而且通過概念、判斷、推理等理性形式，對(duì)信息進(jìn)行選擇、重組、建構(gòu)，根據(jù)當(dāng)前的對(duì)象，創(chuàng)造出一個(gè)理想的世界。這都說明了主體意識(shí)的客觀能動(dòng)性的重要性。由此，為提高教學(xué)效果，我們完全可以把意識(shí)的主觀能動(dòng)性運(yùn)用到課堂之中，調(diào)整好自己的心態(tài)，更好地發(fā)揮出主觀能動(dòng)性，展示出自身的講課魅力。

二 教學(xué)應(yīng)具備的良好心態(tài)

（一）陌生化

俄國(guó)文藝?yán)碚摷沂部寺宸蛩够J(rèn)為，所謂“陌生化”，實(shí)質(zhì)在于不斷更新我們對(duì)人生、事物和世界的陳舊感覺，把人們從狹隘的日常關(guān)系的束縛中解放出來(lái)，擺脫習(xí)以為常的慣?；闹萍s，不再采用自動(dòng)化、機(jī)械化的方式，而是采用創(chuàng)造性的獨(dú)特方式，使人們面對(duì)熟視無(wú)睹的事物也能有新的發(fā)現(xiàn)，通過新奇使人從對(duì)生活的漠然或麻木狀態(tài)中驚醒過來(lái)，感奮起來(lái)，從而感受到對(duì)象事物的異乎尋常及非同一般。把該理論運(yùn)用到課堂上，就是要求我們每次上課時(shí)，要有第一次上課的心態(tài)，是和學(xué)生第一次見面，第一次上課，保持一種陌生化的情感。這樣在課堂上就有一種新鮮感，期待自己能給學(xué)生留下好印象。這種情感就能刺激我們的神經(jīng)，激活我們的意識(shí)，促進(jìn)我們的探索和好奇心。我們就會(huì)調(diào)動(dòng)自己的所有學(xué)科儲(chǔ)備，發(fā)揮出自身的潛能，把自己美好的一面展示出來(lái)。筆者在上概論課時(shí)，有時(shí)因疲勞因素和重復(fù)上課，處于應(yīng)付的狀態(tài)，這時(shí)上課發(fā)現(xiàn)沒有了靈感，譬如講解到矛盾的主要方面，舉的例子是木桶裝水的高度是由最短的木板決定。筆者原來(lái)的設(shè)計(jì)是為了增加提高學(xué)習(xí)氛圍，活躍課堂氣氛，要引用“不怕神一樣的對(duì)手，就怕豬一樣的隊(duì)友”的流行語(yǔ)，可思維無(wú)法激活，設(shè)計(jì)的教案全然忘記，沒有達(dá)到預(yù)期的效果。相反，保持新鮮感的情況下，自己處于活躍的狀態(tài)，主觀能動(dòng)性發(fā)揮得比較好，這個(gè)時(shí)候可能就會(huì)妙語(yǔ)連珠，課堂因而會(huì)出彩。在講實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用時(shí)，因?yàn)槭鞘患倨诤蟮牡谝淮握n，筆者有一種上講臺(tái)的新鮮感，舉了賈平凹大學(xué)畢業(yè)之后，一年收到一百多封退稿信時(shí)，筆者評(píng)論道，他不認(rèn)輸，我就不信我不行，但他還真是不行。這句的順承是很意外的，不合乎常理的，引起了學(xué)生的大笑，效果很好。但筆者并不是專門設(shè)計(jì)該情節(jié)，而是突然靈感乍現(xiàn)，冒出了這一句，這就是新鮮感激發(fā)了自己活躍思維的結(jié)果。由此看來(lái)，保持一個(gè)陌生化的狀態(tài)非常重要。

（二）表現(xiàn)欲

這也是上好課的一個(gè)重要心態(tài)。如果上課抱著做一天和尚撞一天鐘，應(yīng)付公事的心態(tài)，這時(shí)主體的自覺能動(dòng)性就不會(huì)發(fā)揮出來(lái)，講課自然平淡無(wú)奇，達(dá)不到預(yù)期的效果。相反，如果具有一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，這時(shí)候主體就會(huì)千方百計(jì)調(diào)動(dòng)自我的內(nèi)在儲(chǔ)備，把自己各項(xiàng)才能展示出來(lái)，把自己的專長(zhǎng)、良好的素養(yǎng)、淵博的學(xué)識(shí)，得體的行為舉止淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到一個(gè)好的效果。盡管可能達(dá)不到自己最理想的效果，但有了表現(xiàn)欲的心態(tài)，自己就會(huì)絞盡腦汁調(diào)動(dòng)積極心態(tài)，發(fā)揮自己的最大的潛能，表現(xiàn)積極、美好的一面，就能使課堂的教學(xué)效果上升一個(gè)臺(tái)階，和沒有這種心態(tài)是有天壤之別的。筆者在上課時(shí)，有時(shí)抱著一般的心態(tài)來(lái)講，發(fā)現(xiàn)課程進(jìn)行下去，自己越來(lái)越?jīng)]有動(dòng)力和激情，越來(lái)越不知講什么好，變成了機(jī)械地讀PPT，枯燥無(wú)味。實(shí)際上，筆者準(zhǔn)備了不少教學(xué)案例，也進(jìn)行了精心的教學(xué)設(shè)計(jì)，但因課堂上沒有了表現(xiàn)欲望，都省略下來(lái)，一跳而過了，只剩下干巴巴的抽象的哲學(xué)講解，課堂氣氛沉悶極了，效果可想而知。

（三）情景化

這就是指在有了表現(xiàn)欲和陌生化這兩種心態(tài)之后，還要在課堂上做到情景化。所謂情景化，是指在課堂上課時(shí)，要融入當(dāng)時(shí)的情景，和學(xué)生融入一體，大家在一塊進(jìn)行學(xué)習(xí)，沒有主體和客體之分。在這種情景下，你就融入了課堂的環(huán)境，發(fā)現(xiàn)自己在和學(xué)生同呼吸、共命運(yùn)，沒有了你我之分，這時(shí)，學(xué)生不再是學(xué)生，老師不再是老師，成了一個(gè)共同體，那么，你就完全沉浸在講課的活動(dòng)之中，與周圍的環(huán)境融為一體，不知不覺時(shí)間就飛快地過去，你發(fā)現(xiàn)很快就到了下課的時(shí)間。這就是因?yàn)槟阃耆谌胫v課的環(huán)境之中，不僅時(shí)間流逝飛快，而且因?yàn)槟愠两谄渲?，玩味在其中，就感到了講課的快樂，不啻一次瑜伽練習(xí)，感到精神的滿足和愉悅。筆者發(fā)現(xiàn)，越沉浸于這樣的情境之中，就越能調(diào)動(dòng)起內(nèi)在的潛能，越能揮灑自如地發(fā)揮，越能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，起到良好的效果。譬如在講解物質(zhì)的概念定義及其意義時(shí)，筆者就進(jìn)入了情境之中，自己不僅是老師而且還是學(xué)生，是自己在給自己講解這部分內(nèi)容，因而，從古希臘樸素的物質(zhì)觀——泰勒斯的水是萬(wàn)物的起源講到他掉到井里的趣事，講到近代形而上學(xué)的物質(zhì)觀受到的攻擊，從原子到量子到弦論，物質(zhì)到了即是物質(zhì)又是能量的特殊狀態(tài)，很好地表明了這種物質(zhì)觀的問題所在。因而，馬克思主義物質(zhì)觀的定義是堅(jiān)持物質(zhì)客觀實(shí)在性的基礎(chǔ)上，在物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系之中展開的定義，意義就是顯而易見的本體論、認(rèn)識(shí)論、思維方式、適用范圍四個(gè)方面的劃界問題。這樣一氣下來(lái)，水到渠成，是自己和學(xué)生一塊講解學(xué)習(xí)的過程，一切自自然然貫通下來(lái)，效果很不錯(cuò)。但是要進(jìn)入情景化，最主要的注意問題是不要在課堂上有過多的雜念，不要想著這是在該學(xué)生上課，老師要表現(xiàn)出老師的樣子，要表現(xiàn)出自己淵博的學(xué)識(shí)，不停地看手表控制好時(shí)間等意識(shí)。雜念越多，越有分別，自己越不能進(jìn)入情景化，這時(shí)候越會(huì)把上課當(dāng)成一個(gè)應(yīng)付公事的事情，苦不堪言，無(wú)法進(jìn)入其中，找到內(nèi)在的樂趣。其實(shí)，問題就在于意念越多，越把外界的事物當(dāng)成自己的客觀對(duì)象來(lái)看待，越不能進(jìn)入情景化。海德格爾現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)很好地說明了這個(gè)問題。通過存在和存在者的區(qū)分，把存在作為第一位的研究對(duì)象，借以從知識(shí)論轉(zhuǎn)為存在論的詮釋，這樣就能從最深層來(lái)解釋我們和世界之間本源的存在。海德格爾舉出的一個(gè)例子能讓我們更好地來(lái)理解“講臺(tái)” 。他寫道：“我走進(jìn)一個(gè)房間，一把推開了這個(gè)椅子，因?yàn)樗鼡趿宋业牡馈薄＿@就是在原發(fā)境域之中的知覺，而并非對(duì)象化的觀察，具有境域中的意義。他更明確地認(rèn)為：“在觀看講臺(tái)的體驗(yàn)中，有某個(gè)東西從一個(gè)直接的周圍世界中向我給出。這種周圍世界性的東西（講臺(tái)、書、黑板、聽課筆記簿、自來(lái)水筆、校舍管理員、學(xué)生聯(lián)誼會(huì)會(huì)員、有軌電車、汽車，等等）并不是具有某種確定的意義特征的物件、對(duì)象，此外還被把握為有這樣那樣意蘊(yùn)的，而不如說，意蘊(yùn)（Das Bedeutsame）乃是原初的東西，是直接給予我的，并沒有通過一種實(shí)事把握（Sacherfassen）而造成的任何思想上的拐彎抹角。”[3]因而，和概念思維的對(duì)象化完全不同，在對(duì)象化的態(tài)度下，事物成為對(duì)我們主體來(lái)說毫無(wú)意義的、冷冰冰的客觀現(xiàn)實(shí)，兩者是疏離的。而在境域之中，我是完全投入其中的，和周圍的事物是一體的，進(jìn)入了情景化之中。

總之，這三種教學(xué)心態(tài)對(duì)提高教學(xué)效果至關(guān)重要，把握住它們的精髓，自覺地運(yùn)用到課堂中去，是可以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的的。關(guān)鍵就在于發(fā)揮主體的能動(dòng)性。同時(shí)，我們也看到，前兩種心態(tài)是發(fā)揮積極的心態(tài)的作用，調(diào)節(jié)自己的心理，以積極的介入來(lái)達(dá)到目的。而第三種心態(tài)是一種更本源的心態(tài)，可以說是相比較的消極心態(tài)，在最根本的情境之中從對(duì)象化轉(zhuǎn)為存在論的一種情景化的教學(xué)心態(tài)，可能效果會(huì)更好。當(dāng)然，我們只有不斷努力，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，掌握更多的知識(shí)，才能更好地發(fā)揮出自身的主動(dòng)性，運(yùn)用好這三種心態(tài)，進(jìn)一步提升課堂教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]毛澤東選集（第2卷）[M].人民出版社，1991.

[2]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].人民出版社，2012：170.

[3][德]海德格爾.形式顯示的現(xiàn)象學(xué)：海德格爾早期弗萊堡文選[M].孫周興 ，編譯.上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2004：10.