羅主賓

[摘 要] 大學語文課要講“大”，但更要講“真”，上成“真語文”課，培養(yǎng)一種較高層次的語文素養(yǎng)。大學生的語文素養(yǎng)現(xiàn)狀需要“真語文”，教師要適時進行教改，但要講究教改的“變”與“不變”，在教學方式、教學內(nèi)容上求“變”，但“不變”的是語言素養(yǎng)的訓練、語用能力的提升。

[關(guān)鍵詞] 大學語文；教改；真語文；語言能力

[中圖分類號] G642 [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2018） 05-0072-02

大學語文課要講“大”，不能上成“高四語文”，要思考在中學語文基礎(chǔ)上怎樣進行提升，培養(yǎng)一種較高層次的語文素養(yǎng)。譬如同樣分析許地山的《落花生》，除了感悟落花生的價值外，大學語文教師應該提供給學生更多的分析視角和情感體驗。但不能把大學語文課當成一個筐，什么都往里面裝，以為在一個學期短短幾十個課時就能提高學生的聽說讀寫能力，還能提高學生的文學素養(yǎng)、人文素養(yǎng)等涉及“真”“善”“美”的所有問題，不大現(xiàn)實。因而大學語文課更要講“真”，不能上成“假語文”，所謂“真語文”， 就是“以語言為核心，以語文活動為主體，以語文綜合素養(yǎng)的提高為目的”。應緊緊圍繞“語”（口頭語言）、“文”（書面語言），在口頭表達和書面寫作上多下功夫，切實有效地提高學生的語言文字能力；重引導，通過課堂中賞析語文之美，讓學生養(yǎng)成終身學習的習慣。

一 大學語文課要上成“真語文”的背景

（一）大學語文課程的困境需要“真語文”

大學語文課程自1978 年匡亞明先生和蘇步青先生的倡導下，逐步成為各大高校的公共必修課，又于2006 年被列入《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，其被重視程度達到頂峰。2007 年3月12日，教育部《高等學校大學語文教學改革研討會紀要》（教高司函（2007） 38 號）明確指出：“在高等教育課程體系中，大學語文應當成為普通高等院校面向全體學生開設的公共必修課?！辈⒁蟾鲗W校加強大學語文課程的教學改革。但作為一門進一步提高大學生人文素質(zhì)，增進文化修養(yǎng)的主要課程之一，在近年來的應用性轉(zhuǎn)型發(fā)展、雙一流建設中遭遇了極大的挑戰(zhàn)，一些高校的大學語文課時被壓縮或者改為選修課甚至干脆取消；沒有安排專門的大學語文教師，大都是由教中文的教師臨時客串，教師往往結(jié)合自己的專業(yè)背景進行教學，大多上成文學欣賞課，要么就是寫作課，要么就是學生喜歡聽什么就講什么，還有上成影視課、思政課、科普課、創(chuàng)新教育課等等，不知道怎么教才能真正提高學生的語文素養(yǎng)，教學改革也沒有什么熱情；大部分學生在經(jīng)歷對大學還要學語文的好奇后，對大學語文課堂有所期待，如果發(fā)現(xiàn)課堂依然還只是語文知識的疊加，就會覺得學而無用，把大學語文課堂當成休閑課甚至是玩手機課、睡覺課，在多元化語境影響下更是把大學語文課看作是邊緣學科，大學語文課的教學也就變得沒有意義。

（二）大學生的語文素養(yǎng)現(xiàn)狀需要“真語文”

李良品（2004）認為語文素養(yǎng)指的是“在語文學習和實踐中，學生通過識字、寫字、閱讀、寫作與口語交際等能力的培養(yǎng)及綜合性學習，內(nèi)化人類優(yōu)秀的文化成果，最終使自身的語文涵養(yǎng)達到一定的高度”。對于語文素養(yǎng)的提高，葉圣陶曾經(jīng)反復強調(diào)，“聽、說、讀、寫四個方面不可偏廢，必須一把抓”。我們的青年大學生從小就接受語文教育，聽、說、讀、寫的能力到底如何？語文素養(yǎng)到底達到了怎樣的層次？我們到底應該接受一些怎樣的語文教育？這些都值得我們思考。

國人的語文素養(yǎng)普遍下滑是不爭的事實，中央電視臺的漢字英雄、成語大賽、詩詞大會等欄目正是基于這樣的事實而相繼推出的。大學生樂于接受網(wǎng)絡語言、非規(guī)范性語言，習慣碎片化閱讀，樂于接受新鮮潮流的方式，而識字寫字能力、寫作能力、閱讀能力、口語交際能力、情感體驗能力等都不容樂觀，連寫個申請書、演講稿甚至請假條都要依賴百度，似乎離開網(wǎng)絡，字不會認，話不會說，文章不會寫了。哈佛大學前校長查爾斯·艾略特認為“有教養(yǎng)的青年男女唯一應該具有的必備素養(yǎng)，就是精確而優(yōu)雅地使用本國的語言”，但我們很多大學生卻不以為然，對于這門能進行語言素養(yǎng)訓練、語用能力提升的語文課程卻沒有表現(xiàn)出極大的熱情。

二 大學語文課要上成“真語文”的措施

（一）要推動“真語文”教學的教研教改

大學語文教師具有不同的專業(yè)背景，面對不同專業(yè)的學生，在課堂該講什么內(nèi)容，達到怎樣的效果，要形成一定的共識。針對大學語文課堂的困境，大學語文教師應圍繞著“真語文”教學這一主題，策劃和組織主題教研活動，提高教研活動的參與性；對大學生語文學習的背景進行分析、對大學生語文課堂的需求以及社會對人才的語文素養(yǎng)能力需求進行調(diào)查；精心準備教研活動過程與任務設計，在進行“真語文”教學活動的同時，對教師的授課方式以及學生的學習效果進行及時跟進，在評價時要避免假大空，同樣要進行“真評”。通過有效的教研教改，在教學方式、教學內(nèi)容上求“變”，但“不變”的是語言素養(yǎng)的訓練、語用能力的提升。要遵循著漢語特點和規(guī)律的路徑進行教學，讓真語文落到實處。

（二）要實施“真知”“真教”相融合

“真知”，就是要對教學內(nèi)容進行取舍，大學語文教材有按文學史編排純講文學的、有以文學作品為主附加應用文寫作的、有按文學知識與漢語知識編排的等等不同的版本，對教材的選擇有不同的主張，還有人認為應該結(jié)合專業(yè)編寫專業(yè)大學語文教材；對教材內(nèi)容側(cè)重于哪個方面也有不同的主張，有主張講文學欣賞的、有主張講漢語知識的、有主張講人文素養(yǎng)的等等。其實，無論使用哪一版本的教材，只要從中提煉出適合于教學對象的有機融合了知識、技能、情感的學習內(nèi)容，能提高語言文字的理解與應用的知識，就是語文的“真知”。在“真知”里多讀經(jīng)典，去感受文學與語言的魅力，在語文課程里學會溝通交流，去領(lǐng)會別人表達的意旨，去學會得體、精確以及優(yōu)雅地表達，提高書面表達和口頭表達的能力。在這個過程中，傳統(tǒng)文化的傳承、人文素養(yǎng)的提升等都能得以體現(xiàn)。

“真教”，就是語文出版社社長王旭明所倡議的“要本本色色教語文，認認真真教語文，使語文回歸本真狀態(tài)”，《聚龍宣言》所倡議的“教師要真講、學生要真學、評價者要真評，在本真語文的旗幟下，教真語文，教實語文，教好語文?！贝髮W語文課主要由教中文的老師主講，很容易被上成文學欣賞課或文學寫作課，大部分時間放在文本的寫作手法、藝術(shù)特色等解讀上，對非中文專業(yè)的學生強調(diào)文學創(chuàng)作，追求生活中自然口語詩意化，不由自主地承擔著思想道德訓練、文化傳承、人文化育的功能，相比中學語文過分追求知識點的把握來說層次更深了一點，但語言本位卻往往忽略，沒有教真知。比如教學錢鐘書的《論快樂》，如果把重點放在鑒賞文中所闡述的人生哲理，而忽略了對文中活潑靈動的語言進行咀嚼回味，忽略了讓學生根據(jù)自己的理解談談對快樂的理解，忽略了從不同角度、不同層面對一個問題進行闡述的訓練，就有點“重道輕言”，沒有進行“真教”。

“真教”，要教以“真知”。不能曲解文意，比如賞析徐志摩的《再別康橋》，不能解讀為徐志摩的愛情；也不能為了迎合不同專業(yè)的特點，過分設計課堂，比如在音樂專業(yè)上大學語文課介紹徐志摩及其相關(guān)作品時，不能整堂課都在播放音樂《偶然》《你是人間四月天》等等，把語文課上成了音樂課。要教以“真知”，真教時要善于引導，引導學生參與課堂，使大學語文向母語高等教育轉(zhuǎn)化，在課堂訓練語言的應用能力；引導學生閱讀經(jīng)典，彌補教學時間的不足，多留點時間與文學有約，與心靈對話，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下提升個人修養(yǎng)，傳承并創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；引導學生從生活中學習語文，關(guān)注自然口語、網(wǎng)絡語言、社交語言等的運用。

要在“真語文”課堂中提高文字分析能力、話語表達能力、創(chuàng)新思維能力、實踐認知能力、文化傳承能力等綜合素質(zhì)與能力，需要一大批優(yōu)秀的教師投身于大學語文的教研教改，整合教學資源、優(yōu)化教學手段、創(chuàng)新教學模式?！罢娼獭迸c“真知”相融合，才能全面提高學生的語文素養(yǎng)，當然，要想達到這個目標，更需要學生“真學”。

參考文獻

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