張燕 羅閩敏 劉彩云 余芝芝

摘要：為了全面了解湘西土家族武術(shù)文化形態(tài)的發(fā)展，文章采取文獻資料法、歷史研究法、田野研究法、專家訪談法等具體研究方法，對湘西土家族武術(shù)文化形態(tài)的發(fā)展內(nèi)容整體風貌進行了整理及其創(chuàng)新研究。研究湘西土家族的武術(shù)文化形態(tài)的內(nèi)涵，這幾年是武術(shù)發(fā)展的重要時期，無論是從武術(shù)的內(nèi)容、還是從開始武術(shù)的時間上，都值得我們重點去研究。并提出從文化形態(tài)視角上對湘西土家族武術(shù)文化形態(tài)進行研究，要揭示湘西土家族武術(shù)的文化形態(tài)發(fā)展是以什么樣的形式存在，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)和提煉它所具備的科學價值，為武術(shù)的發(fā)展提供明確有效的建議。研究湘西土家族的武術(shù)文化形態(tài)，單純的超越了技術(shù)的研究表層，從而使研究更具有深度和廣度。

關(guān)鍵詞：少林禪武醫(yī)文化 青少年群體 傳播

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A文章編號：2096-1839（2018） 4-0028-02

國家體委在上世紀80年代的號召下，全國各地少數(shù)民族地區(qū)掀起了轟轟烈烈和浩浩蕩蕩的傳統(tǒng)武術(shù)挖掘和理的工作。在這樣的大背景下，許多珍貴的土家族武術(shù)相繼被幾開了神秘的面紗，已不再是處于未知的狀態(tài)。1992年，由秦可國、傅冠群主編，國際展望出版社的《中國土家族武術(shù)》和2015年蔡仲林教授指導(dǎo)的學生劉堯峰撰寫的論文《土家族武術(shù)文化研究》，都較為全面系統(tǒng)的介紹了土家族武術(shù)拳械內(nèi)容，揭示了許多鮮為人知的土家族稀有武術(shù)拳械，為土家族武術(shù)文化奠定了基礎(chǔ)。然而，有關(guān)土家族武術(shù)文化的研究卻依然不盡人意。相關(guān)資料顯示，目前專門以土家族武術(shù)文化形態(tài)為主題的文獻較為少見，而且相關(guān)研究大多都是以土家族武術(shù)、土家族傳統(tǒng)文化內(nèi)容加以介紹。通過中國知網(wǎng)進行搜索，以土家族武術(shù)為關(guān)鍵詞的文章不到十篇。土家族是一個崇武善戰(zhàn)的民族，其遷徒與征戰(zhàn)的歷史印證了其民族尚武精神的強烈，崇尚武勇是其民族性格的鮮明特征。在嚴酷的生存環(huán)境及其戰(zhàn)爭的磨礪下，土家族人民還創(chuàng)造了獨具特色的武術(shù)文化，土家族的武術(shù)文化和濃烈的尚武精神是土家族文化系統(tǒng)不可缺少的組成部分。因此，研究土家族武術(shù)文化乃是土家族武術(shù)文化系列的應(yīng)有之義，土家族文化研究中如果缺少了武術(shù)文化這塊領(lǐng)域?qū)⑹遣煌昝赖摹?/p>

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湘西土家族武術(shù)文化的起源

中國的少數(shù)民族有五十五個，土家族就是其中的一個少數(shù)民族；土家族是一個古老的民族，在歷史發(fā)展的長河中，土家族人民艱辛的開拓了自己的民族歷史進程。土家族人，尚勇好武，世為傳統(tǒng)。而土家族武術(shù)的起源的主要原因是軍事戰(zhàn)爭，土家族隨著長時間的農(nóng)牧、網(wǎng)漁打獵、軍事戰(zhàn)爭的生活，土家族人創(chuàng)造了種類繁多、獨具民族特色的民族體育活動。如摔跤、扁擔勁、塔撐腰、打馬叉、抵扛、打飛棒、把

地功、爬樹、弓箭、刀、拳、健身氣功等等，從這些民族體育活動中，可以看出土家族人天性勁勇、崇武尚勇的性格和強健的體魄。土家族武術(shù)主要有三類：刀槍、弓弩、拳棒；除此這三類之外，土家人還有自己的拳腳功夫和短兵器械。在嚴酷的生存環(huán)境下，土家族人民創(chuàng)造了具有自己民族特色的武術(shù)文化，由此可見，土家族武術(shù)文化也是經(jīng)過歷史的沉淀的；土家族人民的尚武好勇的精神和武術(shù)文化是土家族難以分割的結(jié)合，土家族武術(shù)文化的歷史和土家族文化歷史一樣源遠流長。

2 湘西武術(shù)文化的成因

2.1 地理環(huán)境的影響

土家族人民長期生活在武陵山片區(qū)，而武陵山位于由北向西南斜貫全境，山地就占湘西地區(qū)70%的總面積，是典型的山區(qū)地勢。湘西地區(qū)地處云貴高原北東側(cè)與鄂西山地南西端之結(jié)合部，武陵山脈由北東向南西斜貫全境，地勢南東低、北西高，四周高山丘陵、蜿蜒起伏，地形復(fù)雜。在氣候上，湘西地區(qū)屬于亞熱帶季風氣候，多雨潮熱，日照偏少；這樣的天氣使湘西地區(qū)的原生態(tài)環(huán)境得到了很好的生長。在美麗的湘西地區(qū)美的不僅只有風景，還隱藏著很多危險；連綿不斷的山間存在著許多兇猛的野獸，也經(jīng)常有毒蟲出沒。湘西地區(qū)的土家族人民在嚴酷的自然條件下，孕育出驍勇善戰(zhàn)的民風也是必然的。

2.2 民族風氣的影響

湘西地區(qū)的少數(shù)民族主要以土家族和苗族為主，土家族是以尚武好勇，驍勇善戰(zhàn)為民族特征，這種民族特征已經(jīng)成為土家族的民族風格；這種民族風氣特征已經(jīng)滲透到整個湘西地區(qū)，流傳在他們的骨子里，并一直到現(xiàn)在。在這樣的獨特的民族風性的感染下，湘西土家族人民飯后的一個重要活動項目就是練習武術(shù)，這正是湘西土家族武術(shù)文化發(fā)展在土家族這種驍勇善戰(zhàn)、尚武好勇的民俗風性最為直接的影響和體現(xiàn)的。

2.3 政治歷史的因素影響

土家族作為一方少數(shù)民族，就社會環(huán)境而言，歷史上始終擺不脫被壓迫剝削和被征調(diào)的命運，其歷史是與軍事戰(zhàn)爭相生相伴的，戰(zhàn)爭的殘酷決定了土家族對尚武精神的重視。由于他們長時間受到強健彪悍的民風遺俗的熏陶，他們“野蠻”的性格也是在情理之中了?？傊趪缾毫拥淖匀画h(huán)境下生存，頻繁征戰(zhàn)的社會歷史背景以及強健彪悍之民風遺俗等等，成為了土家族崇武尚勇的民族性格形成的現(xiàn)實原因。

3 湘西土家族武術(shù)文化形態(tài)的形成

土家族武術(shù)文化形態(tài)并不是武術(shù)的文化和形態(tài)相加就是武術(shù)文化形態(tài)的概念，還是需要從整體考慮湘西土家族武術(shù)文化的形態(tài)。湘西土家族武術(shù)文化形態(tài)也不是憑空產(chǎn)生或出現(xiàn)的，是人們在多山的環(huán)境下，山高林密，土地貧瘠的艱苦條件下采集、狩獵和防止野獸偷襲和攻擊的自然環(huán)境做斗爭，土家族生活在茫茫的大山之中，想要克服和戰(zhàn)勝自然環(huán)境，就必須擁有強健的體魄和百折不撓的精神。在歷史長河中，土家族也是一個戰(zhàn)爭頻繁的少數(shù)民族，歷史記載，土家族長時間被壓迫、剝削和被征調(diào)的命運，使土家族人們不得不重視武術(shù)的發(fā)展。武術(shù)作為民間格斗技能，從軍隊的戰(zhàn)爭單兵作戰(zhàn)技能分化出來經(jīng)歷漫長的時間，不難看出土家族武術(shù)的目的是為了生存和防御。湘西土家族武術(shù)種類繁多，在很早之前，武術(shù)開始形成獨立的文化體系和文化特征。

4 結(jié)語

湘西土家族武術(shù)文化形態(tài)是廣大土家族人民在其民族的發(fā)展歷程中，在適應(yīng)與改造自然的實踐中所創(chuàng)造的一切與武術(shù)相關(guān)與精神產(chǎn)品的總和。湘西土家族武術(shù)歷史悠久、種類繁多、特色鮮明擁有較為宏福而深邃的文化內(nèi)涵。湘西土家族的民豐遺俗為土家族武術(shù)文化提供了廣闊的生存空間。

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