包莉

摘要：武山在全國(guó)首批“武術(shù)之鄉(xiāng)”其獨(dú)特興中有著根植于武山大地的武山武術(shù)流派眾多、拳種豐富，風(fēng)格鮮明，深受武山政府的支持和民眾的喜愛(ài)。政府的重視、國(guó)家的戰(zhàn)略、豐富的資源，為我們開(kāi)發(fā)武山武術(shù)提供了廣闊的土壤、推進(jìn)的機(jī)制、優(yōu)越的條件；文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法和實(shí)地調(diào)研法，對(duì)武山獨(dú)特的武術(shù)文化產(chǎn)生發(fā)展的歷史文化地域背景進(jìn)行研究，挖掘新時(shí)代武山武術(shù)開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：武山武術(shù) 歷史 地域 文化 開(kāi)發(fā)

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-1839（ 2018） 4-0022-03

武山縣古稱“寧遠(yuǎn)”縣，曾設(shè)過(guò)“鞏昌府”，1913年因與湖南省寧遠(yuǎn)縣重名，遂更名為武山縣。[1]武山縣占天時(shí)地利之優(yōu)，薪火傳承文明，素有武術(shù)之鄉(xiāng)、蔬菜之鄉(xiāng)、玉石之鄉(xiāng)、書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)的美稱。武山縣作為古代絲綢之路的必經(jīng)之地，武山文化也經(jīng)過(guò)絲綢之路傳向全世界。[2]流傳于武山縣境內(nèi)的武山武術(shù)歷史悠久，內(nèi)容豐富，特點(diǎn)突出，其不僅具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，還具有旺盛的生命力。在1992年國(guó)家體委授予的首批“全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)”名單中，武山縣赫然在目，成為當(dāng)時(shí)西北五省區(qū)唯一的“全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)”。這一歷史性殊榮的獲得，是我們發(fā)掘、研究和開(kāi)發(fā)武山武術(shù)的強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。

1 武山武術(shù)產(chǎn)生發(fā)展的歷史地域文化背景

1.1 崇文尚武的地域風(fēng)尚，為武山武術(shù)的傳承和發(fā)展提供了歷史的參照

秦漢以后，以李廣、趙充國(guó)為代表，史書(shū)中有了“關(guān)西出將，關(guān)東出相”的著名說(shuō)法，這一直延續(xù)到清代，三隴大地成為“名將淵藪”之地。[3]武山為隴之寧遠(yuǎn)城，在古代原為螈、羌部族活動(dòng)地區(qū)，從秦漢、三國(guó)始，至唐、宋、明、清一路而下，一直到近、現(xiàn)代，戰(zhàn)亂不斷，武山縣民眾習(xí)武之風(fēng)因此也得以世代相襲，許多地方都存有武術(shù)練習(xí)的群體。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于武山縣民經(jīng)常和惡劣的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，其性格大多忠正耿直，英勇剛烈，且民風(fēng)淳樸，崇文尚武，所以從古至今，涌現(xiàn)出了大批仁人志士、革命烈士和戰(zhàn)斗英雄。武山自古多有武界英才，三國(guó)時(shí)龐德勇冠三軍，號(hào)稱“白馬將軍”，他擊羌氐、敗袁譚、破白騎、斬（侯）音、（衛(wèi)）開(kāi)、射關(guān)，箭無(wú)虛發(fā)，累建奇功。宋代王君萬(wàn)、元代汪惟永、清初王雄以及當(dāng)代的何處等，也都均有出奇制勝的高強(qiáng)武藝。[1]史有所好，習(xí)以成風(fēng)，武山民眾對(duì)于武術(shù)的喜好也便自然成為一種文化基因。

1.2 山大溝深的獨(dú)特地域環(huán)境為武山武術(shù)提供產(chǎn)生和發(fā)展的可能

武山縣地理位置獨(dú)特，位于甘肅省的東南部，在天水市的西端，自古以來(lái)，其為古絲綢之路的必經(jīng)之地，同時(shí)也是兵家必爭(zhēng)之地和西部邊陲重要的軍事要塞。武山縣轄區(qū)東西寬51.9公里，南北長(zhǎng)59.5公里，區(qū)域總面積2011平方公里。武山縣有13個(gè)鎮(zhèn)2個(gè)鄉(xiāng)，344個(gè)行政村，10個(gè)居委會(huì)，人口約47萬(wàn)。其中農(nóng)業(yè)人口39萬(wàn)，耕地63.26萬(wàn)畝?？h內(nèi)還匯納了榜沙河、漳河、山丹河、大南河等4大渭河支流和300余條山澗小溪，水資源比較豐富。其中，黃河最大的支流渭河自西向東貫穿流經(jīng)武山縣全境內(nèi)，形成了兩山夾一河的獨(dú)特的峽谷型地貌特征。[1]

武山縣境內(nèi)山大溝深，受獨(dú)特地理環(huán)境的影響，古代深山老林中常有野獸出沒(méi)，孩子和家畜被叼走的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。與此同時(shí)，土匪的騷擾也讓武山民眾常常猝不及防，苦不堪言。為了適應(yīng)環(huán)境，安心生存，武山人民逐漸練就了許多看家護(hù)院、保家衛(wèi)國(guó)的本領(lǐng)，形成了民間濃郁的習(xí)武之風(fēng)。首先，武山惡劣的自然環(huán)境和多變氣候的影響，造就了武山縣民性格剛烈、英勇好斗、民風(fēng)彪悍的特點(diǎn)，所以其獨(dú)特的地理環(huán)境成為了武山武術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的地域基礎(chǔ)；其次，武山縣境內(nèi)地形復(fù)雜，密林叢生，峽谷眾多，交通不便，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)展，人口流動(dòng)稀少，文化不發(fā)達(dá)，其封閉的自然環(huán)境因素使得武山武術(shù)在產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中較少受到外來(lái)文化的影響和干擾，因而保留了較為原初的武術(shù)文化形態(tài)和形式。

1.3 革命英雄的文化洗禮，為武山武術(shù)的發(fā)展注入了鮮活的血脈

“星星之火，可以燎原”。1935年，毛澤東主席率領(lǐng)中央紅軍從漳縣臘子口經(jīng)過(guò)武山縣鴛鴦鎮(zhèn)，在武山播下了革命的火種。1936年，中國(guó)工農(nóng)紅軍第四方面軍再次經(jīng)過(guò)武山縣鴛鴦鎮(zhèn)，并在廣武村西邊的頡門村建立縣、區(qū)蘇維埃政權(quán)。這種有組織的軍事活動(dòng)，在諸多赤身肉搏的戰(zhàn)斗過(guò)程之中，助推了武山民間習(xí)武之風(fēng)的流播和沿襲。其中，近代革命烈士郭化如先生成為武山習(xí)武最具代表性的戰(zhàn)斗英雄。包永莊先生于《郭化如傳》中言： “1943年4月13日的黃昏，在漳縣、武山、隴西三縣交界的樺林山上。一位39歲的共產(chǎn)黨人，為了掩護(hù)游擊隊(duì)安全轉(zhuǎn)移，在連續(xù)擊斃了20多個(gè)敵人之后，不幸腰部中彈光榮犧牲。他生前曾任隴右支部書(shū)記、隴右工委軍事部部長(zhǎng)。他就是武山人民的英雄郭化如?！盵4]紅軍長(zhǎng)征特殊經(jīng)歷的文化洗禮以及武山人民的英雄崇拜，為武山武術(shù)的發(fā)展注入了鮮活的血脈。

2 新時(shí)代武山武術(shù)開(kāi)發(fā)研究的優(yōu)越條件

新時(shí)代，新起點(diǎn)，新使命。我們對(duì)于武山武術(shù)的開(kāi)發(fā)研究，不僅具有可行性，且具有必要性。政府部門的重視為武山武術(shù)的開(kāi)發(fā)提供了廣闊的土壤，國(guó)家文化戰(zhàn)略的措施為武山武術(shù)的發(fā)展提供了機(jī)制；武山武術(shù)眾多流派和拳種豐富，為武山武術(shù)的推廣提供了條件。

2.1 政府部門的重視，為新時(shí)代武術(shù)的推廣提供了廣闊的土壤

在共和國(guó)建立之后的和平建設(shè)時(shí)期，武山縣先后成立了縣、鄉(xiāng)武術(shù)協(xié)會(huì)，使得武山武術(shù)能夠得以傳承發(fā)展和發(fā)揚(yáng)光大。1978年，武山縣武術(shù)協(xié)會(huì)成立，此后各鄉(xiāng)鎮(zhèn)陸續(xù)成立武術(shù)協(xié)會(huì)，先后有14個(gè)村建立起了武術(shù)分會(huì)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)全縣有37個(gè)武術(shù)隊(duì)，7個(gè)武術(shù)館、站、點(diǎn)，舉辦了14期武術(shù)培訓(xùn)班，參加培訓(xùn)的人數(shù)達(dá)到600多人（次），組織習(xí)武人數(shù)達(dá)到13萬(wàn)余人（次）。[5]

武山武術(shù)推廣的社會(huì)基礎(chǔ)較為廣泛，政府重視，民眾喜歡，民間習(xí)武之風(fēng)因此極為盛行。一直以來(lái)，武山縣委、縣政府的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)武山武術(shù)的普及推廣較為重視，武山縣體委作為業(yè)務(wù)對(duì)口指導(dǎo)單位，深人民間，拜訪老拳師和一些拳術(shù)流派的繼承人，對(duì)武山武術(shù)的傳播與推廣做出貢獻(xiàn)的武術(shù)拳師給予了相當(dāng)?shù)淖鹬?，提供了相?yīng)的待遇。武山農(nóng)民拳師東順鄉(xiāng)令川人令樹(shù)林的事例可作為典型的代表，它充分說(shuō)明了武山縣各級(jí)政府部門及其領(lǐng)導(dǎo)對(duì)武術(shù)傳承與發(fā)展的重視。[6]

2.2新時(shí)代國(guó)家文化戰(zhàn)略措施，為武山武術(shù)的推廣提供了機(jī)制

新時(shí)期以來(lái)，從“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”到“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，發(fā)展區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)”的國(guó)家戰(zhàn)略舉措的實(shí)施，受大的社會(huì)風(fēng)尚的影響，武山武術(shù)的資料整理和武術(shù)活動(dòng)的生動(dòng)展開(kāi)也進(jìn)入到了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。

認(rèn)識(shí)到國(guó)家項(xiàng)目支持對(duì)于武山武術(shù)的推廣所具有的作用和意義，上個(gè)世紀(jì)九十年代初，在武山縣領(lǐng)導(dǎo)和武山縣體委武協(xié)領(lǐng)導(dǎo)的支持下，時(shí)任武山縣武術(shù)協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)的包奇珍，帶領(lǐng)由侯順子、張飛鵬、令樹(shù)林、趙連子、康忠寶、丁寶寶、劉甦、康二虎、焦坤明、柴孟虎等同仁組成的團(tuán)隊(duì)，對(duì)武山武術(shù)及其武術(shù)史料進(jìn)行了搶救性的搜集整理，分門別類，梳理存檔，在申請(qǐng)創(chuàng)建武術(shù)之鄉(xiāng)的良機(jī)到來(lái)之時(shí)，他們所整理的材料上報(bào)國(guó)家體委之后，成為了武山得以獲批全國(guó)首批第18個(gè)“武術(shù)之鄉(xiāng)”之一和西北地區(qū)第一個(gè)“武術(shù)之鄉(xiāng)”的關(guān)鍵依據(jù)。并且使得武山武術(shù)在全縣范圍內(nèi)得到了廣泛的推廣和空前的傳播，全縣20個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)分為東、南、西、中四個(gè)區(qū)域，習(xí)武成風(fēng)，不同的拳種出現(xiàn)了各自極具實(shí)力和提點(diǎn)的民間拳師。在1985至1989年間，武山縣武術(shù)協(xié)會(huì)組織武山縣春節(jié)武術(shù)表演隊(duì)走村串戶，從洛門、四門、灘歌、鴛鴦、馬力到城關(guān)，進(jìn)行巡回表演。每到一地，都會(huì)吸收當(dāng)?shù)匚湫g(shù)愛(ài)好者參加表演，促進(jìn)群眾習(xí)武熱潮，極大地推動(dòng)了武山武術(shù)的發(fā)展。[7]

2.3 武山武術(shù)流派眾多拳種豐富，成為新時(shí)代武山武術(shù)推廣的先決條件

武術(shù)界歷來(lái)有“南拳北腿、東槍西棍”一說(shuō)，西棍以隴右的天水、臨夏為最，幾百套流傳有序、風(fēng)格獨(dú)具、特點(diǎn)突出的棍術(shù)武術(shù)大大地豐富了中國(guó)武術(shù)文化的內(nèi)容，武山武術(shù)也不例外。[8]經(jīng)過(guò)幾年的走訪調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)作為首批“全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)”之一，武山武術(shù)界名師眾多，流派龐雜，單是源流有序、傳承明晰的拳種就有幾十種之多。其中，張鴻謀先生1961年于蘭州醫(yī)學(xué)院求學(xué)期間，幸識(shí)了中國(guó)通備武學(xué)宗師馬鳳圖及其兒子馬氏四杰（馬穎達(dá)、馬賢達(dá)、馬令達(dá)、馬明達(dá)），開(kāi)始正式步入通備武學(xué)之門。[9]為通備武術(shù)在武山的傳承打開(kāi)了一扇大門，極大地豐富了武山武術(shù)的拳種和傳播方式。目前，武山武術(shù)的門類及流派主要有以下幾類：

由此可以看出，武山武術(shù)流派眾多，拳種豐富，器械俱全，成為新時(shí)代武山武術(shù)推廣的先決條件。武山武術(shù)以其豐富的拳種，眾多的流派，廣泛的基礎(chǔ)，人才的優(yōu)勢(shì)，在“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，發(fā)展區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)”的國(guó)家戰(zhàn)略舉措中展示出新的活力，成為政府打造文化品牌的最佳選擇。

3 結(jié)語(yǔ)

正如習(xí)近平指出“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系?！盵10]武山作為全國(guó)首批“武術(shù)之鄉(xiāng)”，武術(shù)不僅是一種表演形式，更是一種歷史的表達(dá)、地域的符號(hào)、文化的載體，價(jià)值的體現(xiàn)。武山武術(shù)由師承關(guān)系來(lái)維系，以口耳相授的方式來(lái)傳承，歷經(jīng)千年的歷史刷洗與文化梳理，依然扎根于武山民眾中，彰顯著它的價(jià)值和魅力。這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是武山獨(dú)有的民族文化瑰寶，在新時(shí)代閃耀著其獨(dú)特的光芒。武山武術(shù)眾多的流派和豐富的拳種，形成了武山武術(shù)“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的局面，成為新時(shí)代我們研究、發(fā)掘、傳承和開(kāi)發(fā)武山武術(shù)的寶貴財(cái)富。

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