向瑋

摘要：創(chuàng)新是文化的靈魂與生命，是文化的存在之本和發(fā)展之源。明晰紅拳文化創(chuàng)新的規(guī)律、內(nèi)容，是紅拳文化創(chuàng)新基本理論問(wèn)題。文章梳理了百年來(lái)紅拳文化的發(fā)展?fàn)顩r，依據(jù)紅拳文化存在的問(wèn)題提出了紅拳文化創(chuàng)新應(yīng)遵循的一般規(guī)律和創(chuàng)新的內(nèi)容，對(duì)紅拳文化的創(chuàng)新提供一定的理論支撐。

關(guān)鍵詞：陜西傳統(tǒng)武術(shù) 紅拳 文化創(chuàng)新研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G85文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-1839（ 2018） 4-0017-05

在當(dāng)今世界，文化的力量已經(jīng)深深滲透于一個(gè)民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。人類(lèi)社會(huì)越向前發(fā)展，文化的影響力就越大，人就越呈現(xiàn)為“文化的存在”。而文化的這一重要功能決定了文化創(chuàng)新的迫切性。文化為什么需要?jiǎng)?chuàng)新？這源于兩個(gè)根本理由：其一，文化創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的必然要求。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，其核心標(biāo)志就在于文化的積累，這種積累，既體現(xiàn)在量的方面，也體現(xiàn)在質(zhì)的方面。其二，文化創(chuàng)新也是文化自身發(fā)展的內(nèi)在力。[1]因此黨的十八大報(bào)告在闡述關(guān)于扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)問(wèn)題時(shí)向全黨和全國(guó)人民提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的戰(zhàn)略任務(wù)，這就為中華文化的傳承創(chuàng)新和繁榮發(fā)展指明了路徑。[2]

全球化的不斷推進(jìn)，文化交匯融合的發(fā)展趨勢(shì)正深刻地影響著世界各民族文化的繼承和發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分的傳統(tǒng)武術(shù)，也不可避免地在這場(chǎng)文化變革中受到?jīng)_擊和碰撞！如何傳承、挖掘、創(chuàng)新出傳統(tǒng)武術(shù)優(yōu)秀文化，融入“文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”。特別是發(fā)源于陜西關(guān)中的紅拳，如何傳承創(chuàng)新發(fā)展，與社會(huì)變革相一致，使其富有時(shí)代特征，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的武術(shù)文化需要，使紅拳文化在國(guó)際文化交流中更加富有競(jìng)爭(zhēng)力，這需要武術(shù)學(xué)人特別是新一代紅拳人高度關(guān)注和反思。

1 百年來(lái)紅拳的發(fā)展?fàn)顩r

淵源于陜西關(guān)中的紅拳，歷經(jīng)明清幾百余年，紅拳人的執(zhí)著追求，精心研練，屯美流施，厚積薄發(fā)，終于迎來(lái)了如日中天的紅拳大發(fā)展鼎盛時(shí)期，清代紅拳名師輩出，外向汲取傳播，內(nèi)向交流發(fā)展。如明師通圣者乾隆年間陜西鳳翔紅拳神手師寶龍。創(chuàng)《師寶龍拳法》。洋洋五佰八十余字，實(shí)乃集明清紅拳之大成，幾百余年來(lái)為紅拳理論定型之作——紅拳拳經(jīng)所在，意義非凡。創(chuàng)紅拳八法、傳紅拳拳經(jīng)的紅拳開(kāi)派宗師黑虎邢三。與潼關(guān)餓虎蘇三、三原鷂子高三并稱(chēng)于世，時(shí)人謂之關(guān)中三三。紅拳開(kāi)派宗師飛腿鷂子高三。高三是一位對(duì)紅拳的發(fā)展傳播和對(duì)中國(guó)武術(shù)貢獻(xiàn)卓著、影響至深的一代宗師。千里訪教于黃河兩岸遠(yuǎn)及鄂贛，轉(zhuǎn)益多師，終匯諸家之長(zhǎng)熔為一爐，偏精獨(dú)詣斐然名家。高三有古任俠尚義風(fēng)骨，拳技精絕，礪盤(pán)功精子拳、抹手背腿獨(dú)步于時(shí)有飛腿之譽(yù)。及南下成都與川之武林名家馬氏放對(duì)打手跑拳，尋以身矯如飛鷂穿林，出手如飄風(fēng)迅雷，角而勝之，義結(jié)金蘭之好，聲名震于川滇。府督觀而極贊，始獲鷂子綽號(hào)。后設(shè)館于御前之街，演紅拳于西秦會(huì)館，播技于巴蜀，川人崇為諸拳之冠，遠(yuǎn)技于云貴之域。百年流傳，至今猶頌公之大名，其功厥偉矣。三位宗師初步構(gòu)建起了紅拳拳系，為紅拳隨后的大發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。

民國(guó)年間紅拳得到了較廣泛傳播。1929年（民國(guó)十八年）教育部通令全國(guó)各省市中小學(xué)開(kāi)設(shè)國(guó)術(shù)課。陜西省教育行政部門(mén)聘請(qǐng)知名武術(shù)家于各中小學(xué)執(zhí)教，充任國(guó)術(shù)教習(xí)之職。當(dāng)時(shí)陜西的國(guó)術(shù)，以紅拳為普遍，所請(qǐng)者均系紅拳名家。如經(jīng)教育廳李景耀舉薦，紅拳名師咸陽(yáng)張漢鼎應(yīng)西安中山中學(xué)（后為西安市二中）之邀來(lái)校執(zhí)教。陜西省國(guó)術(shù)館館長(zhǎng)楊瑞軒，幼從高三弟子魏金仲、王振西習(xí)武，精紅拳“虎翻身”勢(shì)法。任職期間，團(tuán)結(jié)西安市各個(gè)武術(shù)流派、名家人士，聘請(qǐng)富平楊杰，長(zhǎng)安楊天成，西安姚德元等為國(guó)術(shù)館教練。對(duì)紅拳的普及與發(fā)展作出很大的貢獻(xiàn)。每當(dāng)節(jié)假日，均要進(jìn)行國(guó)術(shù)表演，不但陜西省國(guó)術(shù)館的名家成人表演，而且還有充滿生氣的中小學(xué)生集體或個(gè)人的紅拳拳械表演?，F(xiàn)在有不少耄耄老人都說(shuō)他在西安上中學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)紅拳。突現(xiàn)了當(dāng)時(shí)古城習(xí)練紅拳的熱潮和紅拳后繼有人的勃勃生機(jī)。

新中國(guó)成立后，紅拳主要代表人物全國(guó)獻(xiàn)技。1953年在天津舉辦全國(guó)民族形式及表演大會(huì)。陜西省有四人代表西北，以紅拳拳械套路參賽。這四人是：耀縣宋仕杰，咸陽(yáng)馮建勛、馮俊驥，？胃南張生芳。他們表演的套路有：二路紅，八虎拳，加槍棍，八面金刀和子棍等。原西安市體委老主任劉俠僧的武術(shù)情緣。1960年劉俠僧主任調(diào)任西安市體委主任后，關(guān)心重視武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，這與其終身習(xí)練紅拳之情結(jié)有關(guān)。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)武術(shù)流派具多，內(nèi)容各具特點(diǎn)，又深受廣大人民喜聞樂(lè)事，但傳承方式仍然是傳統(tǒng)的自相授藝相對(duì)滯后時(shí)。對(duì)確有真才實(shí)學(xué)而又年高的傳統(tǒng)武術(shù)名家后繼無(wú)人而憂慮，得到市體委黨組支持，市體委以政府行為，組織了西安市武術(shù)收徒拜師會(huì)。數(shù)以千計(jì)的武術(shù)愛(ài)好者參加了這一隆重而莊嚴(yán)的大會(huì)，將武術(shù)運(yùn)動(dòng)推向新的高潮。這一壯舉在全國(guó)也是空前的。當(dāng)時(shí)，陜西省武術(shù)隊(duì)也積極響應(yīng)，由馬振邦、徐毓茹、高西安、白文祥等四人拜當(dāng)時(shí)陜西省戲曲學(xué)校武功教練、紅拳名家楊杰為師，學(xué)習(xí)紅拳高派拳技。西安市收徒拜師會(huì)在社會(huì)上影響很大，還引起了時(shí)為國(guó)務(wù)院副總理習(xí)仲勛的重視，并特邀楊杰先生赴京，參加了由國(guó)家體委組織的武術(shù)觀摩專(zhuān)場(chǎng)表演。劉俠僧還以陜西省領(lǐng)隊(duì)身份，幾次參加全國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)。其擅長(zhǎng)紅拳炮捶、飛雀門(mén)子、云手九拳等套路，技藝堪稱(chēng)一絕不愧是紅拳宗師張九山最出色的弟子之一。

上世紀(jì)六七十年代以來(lái)由于競(jìng)技武術(shù)推廣，各級(jí)體育管理單位的武術(shù)隊(duì)以競(jìng)技武術(shù)為主體。紅拳逐步退出了武術(shù)競(jìng)賽體系，掌握紅拳古老拳法、技擊要領(lǐng)的老拳師年事已高不再授徒，甚至有的拳種藝隨人亡。許多寶貴的套路、方法、諺語(yǔ)已經(jīng)來(lái)不及傳授就已丟失。1995年在陜西省武術(shù)隊(duì)主教練馬振邦倡議下成立陜西地方拳種研究會(huì)，舉辦觀摩賽，為保護(hù)傳承紅拳做出了卓越貢獻(xiàn)，2005年馬振邦作為發(fā)起人之一在原陜西地方拳種研究會(huì)的基礎(chǔ)上成立了陜西紅拳文化研究會(huì)，隨后組織紅拳專(zhuān)家學(xué)者成立“申遺”小組，經(jīng)過(guò)不懈努力終于使紅拳列入省級(jí)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。陜西紅拳文化研究會(huì)組織各項(xiàng)紅拳賽事，設(shè)置紅拳傳習(xí)所，由傳承人申請(qǐng)，經(jīng)過(guò)調(diào)查考核，符合條件準(zhǔn)予建立，現(xiàn)已設(shè)置100多所。為紅拳的推廣起到了積極的作用，在2016年8月舉辦的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目紅拳第二屆青少年紅拳大賽參賽運(yùn)動(dòng)員達(dá)1300多名。 在紅拳理論研究方面2005年陜西省武協(xié)傳統(tǒng)武術(shù)挖掘整理辦公室組織專(zhuān)家學(xué)者，由楊寶生教授任主編組織編寫(xiě)《中國(guó)紅拳》一書(shū)于2006年9月出版。該書(shū)立足正本清源、傳承發(fā)展，挖掘整理了自周秦漢唐以來(lái)，內(nèi)涵豐厚的紅拳文化，風(fēng)彩獨(dú)具的紅拳魅力，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的紅拳歷史，承傳千秋的紅拳人物，自成體系的紅拳風(fēng)格，個(gè)性鮮明的紅拳特點(diǎn)。

首次有根據(jù)地提出紅拳拳系自成體系的“一系七拳”。深刻解析了紅拳的精髓——撐、斬、勾、掛、纏、攔、沾、挎的“八法”和“三十六基本勢(shì)法”。系統(tǒng)地整理和披露了清代紅拳流派、陜西關(guān)中幾名紅拳宗師的身世和拳法，其中第一次問(wèn)世的“師寶龍拳法”集明清以來(lái)紅拳拳法之大成，乃紅拳“拳經(jīng)”所在；武林界影響極大的杰出的一代宗師神槍趙武，黑虎邢三，餓虎蘇三，鷂子高三（高占魁），神腿李九（李邦彥）等，奠定了至今紅拳拳系的風(fēng)貌。將流傳于晉、秦、隴等地的鞭桿、條子、母子、殼子、天啟等棍棒的“西棍”，根據(jù)其淵源、技法、風(fēng)格特點(diǎn)，充實(shí)、歸納為四大體系，即關(guān)中母子棍、秦安殼子棍、河州天啟棍、秦冀陰手棍。

這些都為紅拳研究乃至中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)研究提供了豐厚系統(tǒng)的資料，并將填補(bǔ)中華武術(shù)文庫(kù)尚無(wú)系統(tǒng)的紅拳科研資料與書(shū)籍之空白。

2014年陜西省文化廳出版了陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書(shū)《紅拳》，由陜西紅拳文化研究會(huì)組織編寫(xiě)，本書(shū)系統(tǒng)梳理了紅拳歷史和各流派的傳承譜系，十幾年來(lái)的各項(xiàng)保護(hù)活動(dòng)進(jìn)行了歸納總結(jié)。

在紅拳百年來(lái)的傳承中，由于陜西國(guó)術(shù)館成立較晚（1937年）以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，沒(méi)有參與到中央國(guó)術(shù)館及其他國(guó)術(shù)改革中去，由于地處西北受西方體育文化影響較小，紅拳保持了既有的特色，建國(guó)前后涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的傳承人如張漢鼎、楊瑞軒、王來(lái)潮、楊杰、趙彥標(biāo)、宋仕杰、馮建勛及外省甘肅孫彥彪，重慶的張騰蛟，成都陳大章、杜自明等。然而自上世紀(jì)60年代起，競(jìng)技武術(shù)的全面推開(kāi)作為傳統(tǒng)武術(shù)的紅拳逐步退出了武術(shù)競(jìng)賽體系，以及紅拳傳承人的保守在套路體系上沒(méi)有做出相應(yīng)的改革，陜西省武術(shù)隊(duì)在傳統(tǒng)武術(shù)類(lèi)沒(méi)有選用紅拳而選擇了翻子拳、形意拳、八極拳等拳種。從而使紅拳在民間小范圍傳播，在改革開(kāi)放以后，在經(jīng)濟(jì)大潮下大部分非從事武術(shù)工作的傳承人因工作原因和經(jīng)濟(jì)生活的影響，習(xí)練、傳授紅拳無(wú)法確保時(shí)間，進(jìn)行有規(guī)律、系統(tǒng)傳授，且傳授都為民間、自發(fā)和無(wú)序及傳承人技術(shù)的退化。再加之應(yīng)試教育青少年文化課學(xué)習(xí)的壓力大，習(xí)武的青少年少之又少，未形成一定的規(guī)模，文化生活的日益豐富及多元化也使得較多的人對(duì)紅拳的興趣愈來(lái)愈淡化。

1995年以來(lái)陜西紅拳文化研究會(huì)的成立，及紅拳賽事的舉辦，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的申請(qǐng)成功，傳習(xí)所的設(shè)置，新世紀(jì)以來(lái)國(guó)家層面對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的重視，各大媒體對(duì)武術(shù)的關(guān)注，使一大批紅拳傳承人回到了這個(gè)大家庭，他們來(lái)自各行各業(yè)，為自己熱愛(ài)的紅拳努力做好傳承工作。但是，在多年來(lái)的保護(hù)傳承過(guò)程中，規(guī)劃不盡合理，沒(méi)有形成科學(xué)有效的傳承保護(hù)體系，再加之陜西紅拳文化研究會(huì)是民非組織，結(jié)構(gòu)比較松散，致使紅拳的保護(hù)傳承效果不夠理想。 “從傳承人的年齡分布來(lái)看，50-70歲年齡段的傳承人最多，這說(shuō)明紅拳的功法套路處于嚴(yán)重弱化的趨勢(shì)”。[3]通過(guò)對(duì)紅拳傳承人學(xué)生情況的訪談?wù){(diào)查得知，傳承人沒(méi)有長(zhǎng)期固定學(xué)生，老一輩的傳承人想把自己的紅拳技藝傳承下去，但是很多青年都忙于求學(xué)或工作，中小學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，練習(xí)時(shí)間不足，年輕人很少能系統(tǒng)學(xué)習(xí)紅拳，紅拳傳承出現(xiàn)真空狀態(tài)，不能不使人陷入深思之中。還有，紅拳文化保護(hù)傳承過(guò)程中系統(tǒng)創(chuàng)新不足，不能適應(yīng)當(dāng)今人們對(duì)傳統(tǒng)文化的需求，加之人們對(duì)體育文化生活的多元選擇，紅拳文化的發(fā)展空間被擠壓的越來(lái)越小。

由此，紅拳文化要在新時(shí)代傳承好、發(fā)展好，就應(yīng)對(duì)文化理論和技術(shù)體系做好全面診斷，進(jìn)行科學(xué)合理的社會(huì)調(diào)研的基礎(chǔ)上，依據(jù)相關(guān)問(wèn)題制定相應(yīng)的創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃并結(jié)合實(shí)施過(guò)程中遇到的問(wèn)題進(jìn)行修訂，使紅拳迎來(lái)新的大發(fā)展，大繁榮。而要成功的實(shí)施這一計(jì)劃，就需要相關(guān)的創(chuàng)新理論做支撐。

2

紅拳文化創(chuàng)新應(yīng)遵循的一般規(guī)律

文化創(chuàng)新不僅要有滿腔的熱情，還必須遵循創(chuàng)新的原則和規(guī)律，否則，就會(huì)導(dǎo)致行動(dòng)上的隨意性、盲目性。凹列寧指出：規(guī)律就是“本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系”。[5]因此，在紅拳文化的創(chuàng)新中遵循的規(guī)律，也就是處理好影響紅拳文化創(chuàng)新的一系列重要關(guān)系。從宏觀層面考察，主要有以下幾個(gè)方面的關(guān)系。

2.1 紅拳文化創(chuàng)新與社會(huì)變革的一致性，注重文化創(chuàng)新的實(shí)踐性

堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本規(guī)律。 “實(shí)踐的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的觀點(diǎn)。人類(lèi)改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐，是文化的源泉，也是文化創(chuàng)新的源泉”。[6]實(shí)踐是紅拳文化繁榮發(fā)展的關(guān)鍵，如鷂子高三，千里訪教于黃河兩岸遠(yuǎn)及鄂贛，轉(zhuǎn)益多師，終匯諸家之長(zhǎng)熔為一爐，形成紅拳高家流派；黑虎邢三在師寶龍“紅拳六法”基礎(chǔ)上擴(kuò)創(chuàng)為“紅拳八法”，西走鳳翔訪教神手師寶龍，以武會(huì)友，以“五花神棍”換藝《師寶龍拳法》和《八卦步法》，才得以流傳今世，形成紅拳邢家流派；師寶龍?jiān)诩t拳的精心研練中創(chuàng)立紅拳拳經(jīng)，二創(chuàng)八卦步法，三創(chuàng)“獅子園邊踩” 師寶龍還精于醫(yī)道，繼承明代王宗點(diǎn)穴之法，手法之妙，擊人以穴，在繼承傳統(tǒng)撐斬人體要害手法基礎(chǔ)上輔入點(diǎn)戳人體經(jīng)絡(luò)重要穴位手法，變?nèi)烁裣鄽⒍鵀槿硕废嘀?，技法之精妙，世稱(chēng)技擊上乘法門(mén)，并善用鐵筷子制敵，為紅拳研究中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)點(diǎn)穴制勝的應(yīng)用，開(kāi)創(chuàng)了新型之道。

2.2 紅拳文化創(chuàng)新與解放思想的一致性，加強(qiáng)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性

解放思想是我國(guó)文化體制改革的前提，在紅拳文化創(chuàng)新上，解放思想的任務(wù)更重、更緊迫。西方文化的緊逼和我國(guó)社會(huì)的變革是紅拳文化創(chuàng)新的重要因素，但是不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是個(gè)自覺(jué)的過(guò)程，文化自覺(jué)是文化創(chuàng)新的前提，費(fèi)孝通先生把“文化自覺(jué)”定義為一種對(duì)文化的“自知之明”，而把握這種“自知之明”的本質(zhì)意義是汲取“文化自覺(jué)”觀的思想養(yǎng)分、創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)文化的關(guān)鍵。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位?！盵7]紅拳文化的創(chuàng)新應(yīng)自覺(jué)地解放思想，突破落后觀念的束縛，從多視角積極進(jìn)行紅拳文化研究，多維度保護(hù)傳承。實(shí)現(xiàn)紅拳文化的文化自覺(jué)，本質(zhì)上就是對(duì)自身文化發(fā)展的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)有清醒的認(rèn)識(shí)。

2.3 紅拳文化創(chuàng)新與對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與超越的統(tǒng)一，彰顯文化創(chuàng)新的民族性

人類(lèi)文化發(fā)展是一條永不間斷的河流，每一次文化創(chuàng)新都是注入文化之河的新鮮血液。[8]因此，任何時(shí)代文化創(chuàng)新都是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它是文化創(chuàng)新的根基。紅拳文化的創(chuàng)新，百年來(lái)紅拳人不僅為紅拳積累了相關(guān)成果而且構(gòu)建起了紅拳拳系，非物質(zhì)文化的申報(bào)成功和民非團(tuán)體的不斷壯大也為文化創(chuàng)新?tīng)I(yíng)造環(huán)境、氛圍和土壤。文化既有它的世界性，更有其強(qiáng)烈的民族性。民族性是文化最大的個(gè)性，文化的個(gè)性就是文化的優(yōu)勢(shì)。[9]在全球化和我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)變革中，維護(hù)文化的民族性是發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的前提，因此，紅拳文化的創(chuàng)新不但要保持民族性而且要保有地域文化特色。當(dāng)然，在紅拳文化創(chuàng)新中我們還應(yīng)去偽存真，保持清醒的文化自覺(jué)，反對(duì)文化保守主義，又要堅(jiān)持“以我為主，為我所用”的原則，保持紅拳文化主體意識(shí)，以開(kāi)放視野，積極、科學(xué)地吸納、借鑒和融合東西方體育文明的有益成果強(qiáng)化和錘煉紅拳文化的民族性。

2.4 紅拳文化創(chuàng)新與吸收和借鑒外來(lái)文化的統(tǒng)一，突顯文化創(chuàng)新的世界性

在世界文化的各種樣態(tài)之中，那些歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的文化類(lèi)型，從來(lái)就不是閉門(mén)造車(chē)的產(chǎn)物，而是在文化交流與匯通中把握機(jī)遇，在危機(jī)中實(shí)現(xiàn)一次次“華麗變身”的結(jié)果。[10]如印度的瑜伽，巴西的柔術(shù)，日本的空手道、柔道，韓國(guó)的跆拳道都是在不同文化碰撞、融合中創(chuàng)生，在文化、技術(shù)體系、傳播方法都充分體現(xiàn)了世界性，可見(jiàn)，以上傳統(tǒng)養(yǎng)生、傳統(tǒng)武道不僅堅(jiān)守文化的民族性，更是汲取外來(lái)文化營(yíng)養(yǎng)，并把它融匯到民族文化創(chuàng)新中。所以，誠(chéng)如費(fèi)孝通所言，我們對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度是： “一方面要承認(rèn)我們中國(guó)文化里邊有好東西，進(jìn)一步用現(xiàn)代科學(xué)的方法研究我們的歷史，以完成我們‘文化自覺(jué)的使命，努力創(chuàng)造現(xiàn)代的中華文化。另一方面了解和認(rèn)識(shí)這世界上其他人的文化，學(xué)會(huì)解決處理文化接觸的問(wèn)題，為全人類(lèi)的明天做出貢獻(xiàn)?！盵11]紅拳文化的創(chuàng)新應(yīng)用現(xiàn)代的科研方法對(duì)其歷史、文化生態(tài)、技術(shù)體系等方面進(jìn)行深入研究，借鑒和研究其它武道文化創(chuàng)新歷程的應(yīng)對(duì)方略，在文化創(chuàng)新過(guò)程中時(shí)刻保持自省與反思，以高度的文化自覺(jué)克服紅拳文化創(chuàng)新中的重重困難。

3 紅拳文化創(chuàng)新的具體內(nèi)容

3.1 理念創(chuàng)新為主導(dǎo)

理念創(chuàng)新，即在文化觀念和認(rèn)識(shí)上的突破與超越，是文化發(fā)展上的與時(shí)俱進(jìn)。[12]黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “一切改革，歸根結(jié)底是觀念的更新”。觀念是人們對(duì)事情的主觀與客觀認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化的集合體。人們會(huì)根據(jù)自身形成的觀念進(jìn)行各種活動(dòng)。觀念具有歷史性、實(shí)踐性、發(fā)展性特點(diǎn)，只有觀念的不斷正確更新和變革，人們的行為方式才逐步改變，進(jìn)而影響民族文化獲得合乎未來(lái)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。因此，紅拳文化創(chuàng)新首先要實(shí)現(xiàn)觀念上的更新。紅拳文化理念的創(chuàng)新對(duì)紅拳文化創(chuàng)新具有主導(dǎo)性作用，紅拳文化創(chuàng)新首先就是從紅拳是傳統(tǒng)武術(shù)，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目等對(duì)紅拳文化片面性和狹隘性的理解和認(rèn)識(shí)中解放出來(lái)。唯物史觀認(rèn)為，文化觀念是特定歷史時(shí)代文化現(xiàn)實(shí)的反映，隨著全球化的發(fā)展必然要發(fā)生變化，因而不存在永恒的文化觀念與文化理念。因此，依據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展需要，實(shí)現(xiàn)紅拳文化觀上的更新和變革，就是文化時(shí)代性的體現(xiàn)就是文化觀念和文化理念上的與時(shí)俱進(jìn)。現(xiàn)階段，紅拳文化應(yīng)在文化作用上從單一的傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)傳承轉(zhuǎn)變?yōu)樵诩t拳文化主體基礎(chǔ)上進(jìn)行多元開(kāi)發(fā)，服務(wù)社會(huì)文化生活。在紅拳文化發(fā)展方式上由單一的紅拳文化事業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榧t拳文化事業(yè)與紅拳文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展等。這就是對(duì)紅拳文化認(rèn)識(shí)發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變即紅拳文化理念的創(chuàng)新。

3.2 價(jià)值觀變革是創(chuàng)新之基

價(jià)值是文化的靈魂和精髓，文化是價(jià)值的歷史和存在方式，價(jià)值觀上的突破就是文化上的根本變革。[13]中國(guó)百年來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程表明，中華民族價(jià)值體系的轉(zhuǎn)型和更新，是中國(guó)文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵和標(biāo)志?，F(xiàn)今，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)中國(guó)的文化，我們的紅拳文化也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，與核心價(jià)值觀聯(lián)系在一起。習(xí)近平主席說(shuō)： “博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！盵14]紅拳文化作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化對(duì)踐行核心價(jià)值觀的意義之重大。首先，核心價(jià)值觀是紅拳文化文化根基之一，其次，紅拳文化“崇禮尚右”的思想促成了中國(guó)紅拳的道德觀、“陰陽(yáng)辨證“的思想衍生出中國(guó)紅拳的思維觀、“兵學(xué)思想”的滲透派生出中國(guó)紅拳的技擊觀，以及不同時(shí)期涌現(xiàn)出的英雄和革命人物使紅拳文化必然成為核心價(jià)值觀的肥沃土壤。第三，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分，是文化的向?qū)?，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為紅拳文化傳承創(chuàng)新提供可行路經(jīng)，使紅拳文化得到提煉并煥發(fā)新的活力，與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合進(jìn)行新的闡釋?zhuān)偈辜t拳文化的不斷創(chuàng)新，進(jìn)一步推動(dòng)紅拳文化的當(dāng)代發(fā)展。

3.3 思想內(nèi)容創(chuàng)新是靈魂

即在文化所涵載和表達(dá)的思想內(nèi)容以及精神價(jià)值上的突破與變革，特別是對(duì)思想導(dǎo)向和精神價(jià)值的肯定與崇尚。[15]思想內(nèi)容是紅拳文化創(chuàng)新的內(nèi)在靈魂，紅拳文化創(chuàng)新的根本要求就是弘揚(yáng)與培育民族精神。對(duì)紅拳文化的思想內(nèi)涵進(jìn)行新的闡釋與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合。

紅拳文化的創(chuàng)新要以納異進(jìn)取思想引導(dǎo)人、以高尚的武德提升人、以恒久的精神鼓舞人。因此，紅拳文化創(chuàng)新不論采用什么方法、通過(guò)何種路徑，始終要堅(jiān)持在紅拳的傳承保護(hù)中要提煉經(jīng)典的同時(shí)還要積極吸收借鑒世界優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，使之具有更加鮮明的時(shí)代特色、地域特色和生活特色，從而使紅拳文化傳承人、大眾參與者獲得有益的啟迪，從而產(chǎn)生審美的心理共鳴。這正是紅拳文化創(chuàng)新的靈魂和實(shí)質(zhì)之所在。

3.4 形式創(chuàng)新是關(guān)鍵

形式創(chuàng)新，是文化表現(xiàn)方式和創(chuàng)作方法的創(chuàng)新突破和革新，是探索和發(fā)現(xiàn)具有時(shí)代氣息、健康向上、新穎別致的傳播、展現(xiàn)和弘揚(yáng)文化的有效途徑和載體。[16]紅拳文化創(chuàng)新的形式選擇，形式創(chuàng)新是否科學(xué)有效與文化的物化形態(tài)和傳播方式密切相關(guān)。首先，對(duì)紅拳文化進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和學(xué)術(shù)論證及文化精神的凝練。對(duì)紅拳技術(shù)體系進(jìn)行修復(fù)，提煉經(jīng)典。其次，在紅拳文化精神凝練，提煉經(jīng)典的基礎(chǔ)上構(gòu)建新的體系作為傳播主體，第三，紅拳文化創(chuàng)新特別是新世紀(jì)以來(lái)，文化的“進(jìn)步”和“發(fā)展”，在很大程度上受到文化傳播技術(shù)的影響。在今天，隨著互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)的發(fā)展，文化的傳播手段越來(lái)越多樣化，數(shù)字電視和電影、網(wǎng)絡(luò)出版、網(wǎng)絡(luò)游戲等已成為現(xiàn)代文化的重要形式。當(dāng)然，紅拳文化創(chuàng)新的形式要服從和服務(wù)于內(nèi)容，要為表達(dá)紅拳思想和體現(xiàn)紅拳文化精神所用、對(duì)形式和方法的創(chuàng)新追求，永遠(yuǎn)都不是“單純”的和“惟一”的，而必須與其所涵載和表達(dá)的紅拳的思想內(nèi)容相呼應(yīng)、相融合、相一致，并有助于和有益于紅拳的思想內(nèi)容和精神價(jià)值的彰顯與表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒廣文.現(xiàn)代文化創(chuàng)新的四個(gè)尺度[J].山東社會(huì)科學(xué)，2016（5）.

[2]堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-09 （1）.

[3]翟少紅，張 潔.西安市紅拳傳承人調(diào)查分析的研究[J]體育世界，2013（7）.

[4]李春華.有關(guān)文化創(chuàng)新的幾個(gè)問(wèn)題[J].理論探索2011.3.

[5]列寧全集：第55卷[M].北京：人民出版社，1990.

[6]田 豐.論文化創(chuàng)新的基本內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)途徑[J].學(xué)術(shù)研究，2004（2）.

[7]費(fèi)孝通·反思對(duì)話文化自覺(jué)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1997（3）.

[8]李春華，有關(guān)文化創(chuàng)新的幾個(gè)問(wèn)題[J].理論探索，2011（3）.

[9]郝良華.文化創(chuàng)新的基本原則[J]理論學(xué)刊2007（1）.

[10]馬 妮.當(dāng)代中國(guó)的文化自覺(jué)與文化創(chuàng)新之路[J]社會(huì)科學(xué)，2013（3）.

[11]費(fèi)孝通.關(guān)于“文化自覺(jué)”的一些自白[J].學(xué)術(shù)月刊，2003 （7）.

[12]李春華.有關(guān)文化創(chuàng)新的幾個(gè)問(wèn)題[J].理論探索，2011（3）.

[13]李春華.有關(guān)文化創(chuàng)新的幾個(gè)問(wèn)題[J].理論探索，2011（3）.

[14]習(xí)近平.在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[N]人民日?qǐng)?bào)，2014-2-25.

[15]李春華.有關(guān)文化創(chuàng)新的幾個(gè)問(wèn)題[J].理論探索，2011（3）.

[16]李春華.有關(guān)文化創(chuàng)新的幾個(gè)問(wèn)題[J].理論探索，2011（3）.