李寧

[摘 要]文化基因的傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展是目前城市化發(fā)展中的重要問(wèn)題，城市的發(fā)展需以文化為基石，要避免千城一面，不能拋棄文化特性。文章主要針對(duì)西安市長(zhǎng)安區(qū)的歷史文化基因傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展展開(kāi)研究，以文化基因?yàn)橐劳写_定未來(lái)發(fā)展目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]文化基因；保護(hù)與發(fā)展；空間載體

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2018.16.033

1 西安市長(zhǎng)安區(qū)歷史文化基因研究

1.1 文化基因的概念

Meme一詞源于英國(guó)著名科學(xué)家道金斯所著《自私的基因》一書，其含義是指在諸多語(yǔ)言、觀念、信仰、行為方式等的傳遞中與基因在生物進(jìn)化過(guò)程所起的作用相似的東西。如今Meme一詞已經(jīng)廣泛傳播并被錄入《牛津英文詞典》中，Meme被定義為文化的基本單位，通過(guò)非遺傳方式，特別是模仿而得到傳遞。文化基因構(gòu)成復(fù)制因子具有三個(gè)特征，包括遺傳性、變異性與選擇性。

文化是一個(gè)大概念，有一種學(xué)說(shuō)認(rèn)為，凡是人為的而非自然產(chǎn)生的東西都是文化，包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的。文化因素浩如煙海，不是所有的因素都能起基因作用的，而具備以上復(fù)制因子特征的包括語(yǔ)言文字、宗教信仰、生活習(xí)慣、歷史文化、人文精神、建筑文化以及場(chǎng)所環(huán)境等。

1.2 西安市長(zhǎng)安區(qū)文化基因研究的背景及內(nèi)容

西安市長(zhǎng)安區(qū)在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展中幾經(jīng)變遷，從西周鎬京到秦咸陽(yáng)城、漢長(zhǎng)安城、隋大興城、唐長(zhǎng)安城以及明清的長(zhǎng)安，城市格局一脈相承，長(zhǎng)安區(qū)在秦朝的時(shí)候是秦都咸陽(yáng)的一個(gè)鄉(xiāng)聚，是秦始皇的弟弟長(zhǎng)安君成蟜的封地。漢高祖五年定都于此，取“長(zhǎng)治久安”之意，修建長(zhǎng)安城，方才設(shè)立長(zhǎng)安縣，距今已經(jīng)2200年了，2002年長(zhǎng)安縣設(shè)區(qū)，現(xiàn)有25個(gè)街道辦事處。

如今的長(zhǎng)安區(qū)人民民風(fēng)淳樸，個(gè)性豪爽，關(guān)中民俗藝術(shù)博物館中再現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑形制，但一個(gè)城市的文化基因不應(yīng)當(dāng)只保留于博物館中，而應(yīng)擴(kuò)散于新的生活方式當(dāng)中，對(duì)西安市長(zhǎng)安區(qū)文化基因的研究離不開(kāi)歷史地理及歷史文化的研究，長(zhǎng)安區(qū)位于關(guān)中平原，以遼闊的平原為主，有八水相繞，南依終南山，四季分明，氣候宜人，這些自然因素對(duì)生活方式的形成起到了重要作用，對(duì)西安市長(zhǎng)安區(qū)文化基因的研究需要從以下三個(gè)方面進(jìn)行，包括隱性載體、顯性載體以及行為活動(dòng)方式，隱性載體包括歷史文化基因以及人文精神基因，顯性載體包括建筑文化基因、物質(zhì)文化基因等，除此包括人的行為活動(dòng)及場(chǎng)所環(huán)境基因。社火表演、剪紙、秦繡、面人以及各個(gè)時(shí)期的紋樣符號(hào)等都組成了文化基因的一部分。而每一個(gè)小區(qū)域又存在一定差異性，在對(duì)文化基因的研究中表現(xiàn)于具體的載體就包含有區(qū)域內(nèi)的聚落特征，空間的功能定位，區(qū)域內(nèi)部人民的生活方式以及行為習(xí)慣，思維習(xí)慣等，這些差異性需要具體問(wèn)題具體分析，不能盲目照搬其他的文化基因發(fā)展模式。

2 文化基因在城市文化發(fā)展與保護(hù)中的意義

如今在科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展下文化交流與滲透的情況更加高頻，城市發(fā)展同質(zhì)化問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，一方面是由于文化自身的滲透與蔓延，而另一方面是由于人為的過(guò)度傳播與復(fù)制，前者是發(fā)展的必然，具有積極作用，可以使不同文化之間進(jìn)行碰撞產(chǎn)生新的文化現(xiàn)象，就如盛唐時(shí)期萬(wàn)邦來(lái)朝促使中原文化與其他文化產(chǎn)生交融生成新的文化面貌一樣，是文化的發(fā)展與進(jìn)步，而后者的過(guò)度傳播與復(fù)制則具有消極影響，過(guò)度的復(fù)制會(huì)掩蓋原文化特性，是一種盲目的模仿，忽視了原有地理、歷史、文化特征，有東施效顰之嫌。部分城市為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷復(fù)制成熟的經(jīng)濟(jì)模式，而忽略自有的文化骨髓是城市發(fā)展的遺憾。文化基因在城市文化發(fā)展與保護(hù)中起到了承接歷史與確定未來(lái)發(fā)展方向的重要使命，通過(guò)對(duì)文化價(jià)值的保留與利用，強(qiáng)化文化符號(hào)彰顯地方特色，增強(qiáng)文化自信。

2.1 文化基因傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展研究的思路與方法

對(duì)西安市長(zhǎng)安區(qū)歷史文化基因的研究思路主要通過(guò)梳理文獻(xiàn)資料，收集文化基因化石以及多地區(qū)對(duì)比并進(jìn)行分析總結(jié)，明確西安市長(zhǎng)安區(qū)文化基因特征，主要研究方法包括多學(xué)科研究法、對(duì)比分析法、歸納總結(jié)法等。

2.2 相關(guān)案例分析

在西方國(guó)家很早便開(kāi)始了對(duì)文化基因傳承的重視，歐洲的諸多特色小鎮(zhèn)是多年來(lái)文化的延續(xù)，最早是單體建筑的修復(fù)，逐漸到街區(qū)文化的保護(hù)，在區(qū)域斑塊逐漸形成后是整個(gè)面域的保護(hù)與傳承，形成了文化特色，在文化基因的傳承中更重要的是文化的創(chuàng)新，原有有形或無(wú)形的顯性及隱性文化均需要滿足當(dāng)今生活需要以及行為習(xí)慣。

隨著國(guó)家有關(guān)部門的重視以及政策法規(guī)上的支持對(duì)于文化基因的傳承保護(hù)與更新的成效在不斷提升，文化基因保護(hù)所涉及的范圍也越來(lái)越廣闊。我國(guó)對(duì)文化基因的保護(hù)傳承與發(fā)展創(chuàng)新雖然相對(duì)于西方發(fā)展較晚，但也已經(jīng)取得了一定成效，從目前保護(hù)與發(fā)展情況來(lái)看，主要以點(diǎn)、線形式出現(xiàn)，仍處于探索階段，對(duì)于如何將點(diǎn)、線串聯(lián)并聯(lián)形成面域，還需要幾代人不斷地努力，總結(jié)保護(hù)原則與方法，不斷探索設(shè)計(jì)策略。

上海1933老廠房是原上海工部局宰牲場(chǎng)，如今原有建筑功能已經(jīng)不再，但建筑具有時(shí)代特征，改造工程采取“保護(hù)性利用”的策略，從建筑歷史特征要素的提煉與價(jià)值評(píng)估的結(jié)果出發(fā)，綜合考慮建筑的文化價(jià)值與改造后的使用功能之間的關(guān)系，做到相輔相成，互為添彩，既保護(hù)了原本的文化基因又促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展與藝術(shù)文化傳播，如今已成為上海新地標(biāo)。

3 西安市長(zhǎng)安區(qū)歷史文化基因傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展目標(biāo)

西安市長(zhǎng)安區(qū)歷史文化基因傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展兼顧著城市文化保護(hù)與更新的目標(biāo)、傳遞文化精神并完善生活需求的目標(biāo)，在滿足基本目標(biāo)基礎(chǔ)上并堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。文化基因傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中需要不斷挖掘隱形載體，弘揚(yáng)歷史文化基因，使人文精神基因能夠物化表現(xiàn)并傳播，使建筑文化基因等顯性載體得到更好地傳播，在顯性載體的傳播中需要去粗取精，提取典型元素在滿足當(dāng)代生活工作需求基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)利用，同時(shí)需要激活場(chǎng)所環(huán)境下的行為活動(dòng)，促進(jìn)人與人、人與物、人與自然、人與空間之間的互動(dòng)。

在西安市長(zhǎng)安區(qū)歷史文化基因傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展中需要明確發(fā)展目標(biāo)與思路，引導(dǎo)更多受眾參與，從小規(guī)模區(qū)域化逐漸形成更多斑塊，在發(fā)展中需要保護(hù)傳統(tǒng)生活方式與思維習(xí)慣并要滿足現(xiàn)實(shí)生活需求，遵循保護(hù)與利用并行原則。

4 西安市長(zhǎng)安區(qū)歷史文化基因傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展初探

結(jié)合西安市長(zhǎng)安區(qū)自然人文歷史文化特征，發(fā)展中的長(zhǎng)安區(qū)將打造為自然宜居城，不斷豐富綠化面積，重視街巷文化，利用雕塑等公共藝術(shù)彰顯傳統(tǒng)文化，促進(jìn)場(chǎng)所空間中的互動(dòng)指數(shù)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技結(jié)合更好地傳播獨(dú)有的文化特性，在長(zhǎng)安區(qū)周邊可以結(jié)合優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件，依托山水營(yíng)造山水長(zhǎng)安，在不同時(shí)期有大量文人墨客留下美麗篇章贊嘆長(zhǎng)安之美，結(jié)合史料及現(xiàn)存面貌對(duì)空間進(jìn)行細(xì)化設(shè)計(jì)與營(yíng)造，增強(qiáng)人民文化自信并帶動(dòng)空間參與性。文化基因傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展必須從全局出發(fā)，抓住區(qū)域特色，滿足生產(chǎn)生活需要，整合各個(gè)階段歷史文化要素，分析人民公共生活內(nèi)容，完善美化交通體系，重視城市天際線及城市肌理，激活參與者行為活動(dòng)的基因載體。長(zhǎng)安區(qū)地域廣袤，仍有大部分地塊并未進(jìn)行科學(xué)化設(shè)計(jì)，需要遵循小規(guī)模區(qū)域化發(fā)展原則、發(fā)展與保護(hù)并行原則以及可持續(xù)發(fā)展原則，堅(jiān)持歷史文化基因的傳承保護(hù)與發(fā)展，努力打造為環(huán)境優(yōu)美、空間和諧，具有豐富精神文化的宜居城。

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