司樂

【摘 要】孔子的文質(zhì)論對(duì)歷代文學(xué)的影響也是非常久遠(yuǎn)的，尤其體現(xiàn)的內(nèi)容與形式的關(guān)系上。內(nèi)容與形式的關(guān)系一直都是文學(xué)現(xiàn)象研究中的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題，它集中體現(xiàn)了文學(xué)作品思想性和藝術(shù)性。在這里，形式指的是文質(zhì)論中“文”的一面，內(nèi)容指的是“質(zhì)”的一面，受文質(zhì)關(guān)系的影響，內(nèi)容與形式的關(guān)系也主要體現(xiàn)在三種主張。

【關(guān)鍵詞】文質(zhì)論；影響；形式；內(nèi)容

一、重形式，輕內(nèi)容

宮體詩(shī)指的是產(chǎn)生于宮廷內(nèi)部并具有特定風(fēng)格和內(nèi)容的宮廷詩(shī)歌?！端鍟そ?jīng)籍志四》說(shuō)：“梁簡(jiǎn)文之在東宮，亦好篇什，清辭巧制，止乎祍席之間；雕琢曼藻，思極閨闈之內(nèi)。后生好事，遞相放習(xí)，朝野紛紛，號(hào)為‘宮體”?！皩m體”之稱，開始于蕭綱入主東宮之時(shí)，鮑照、蕭衍等人的艷體詩(shī)已肇其端，到梁、陳之世發(fā)展到一個(gè)極端。對(duì)于“宮體詩(shī)”的概念描述，曾有過(guò)很多不同的看法。就它的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，宮體詩(shī)主要以宮廷里的生活為主要描寫對(duì)象，具體題材主要是詠物和描寫女性生活圈。所以在情調(diào)上大多傷于輕艷，風(fēng)格上比較柔糜緩弱。這類詩(shī)歌的特點(diǎn)集中表現(xiàn)于過(guò)分追求形式美，即過(guò)分注重辭藻、用典、聲律和對(duì)偶等等。

蕭繹曾經(jīng)在《金樓子·立言》中為“文”下了定義，他說(shuō)道：“吟詠風(fēng)謠，流連哀思者謂之文”，他進(jìn)一步認(rèn)為“至如文者，惟須綺轂紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會(huì)，情靈搖蕩?！睆倪@些文字中，我們可以看出他對(duì)于文辭、聲律等的高要求。

例如宮體詩(shī)的代表作陳后主陳叔寶的《玉樹后庭花》：

麗宇芳林對(duì)高閣，新妝艷質(zhì)本傾城。

映戶凝嬌乍不進(jìn)，出帷含態(tài)笑相迎。

妖姬臉?biāo)苹ê叮駱淞鞴庹蘸笸ァ?/p>

這首在開頭描述了宮廷內(nèi)的環(huán)境，華麗的殿宇，繁茂的樹林與高高的閣樓相對(duì)，化用了李延年的“一顧傾人城，再顧傾人國(guó)”這句詩(shī)來(lái)再度映襯后宮佳麗的容貌和姿色。第二句繼續(xù)描寫美人們不管是應(yīng)召時(shí)的“乍不進(jìn)”，還是接駕時(shí)的“笑相迎”，盡顯其姿態(tài)萬(wàn)千，風(fēng)情萬(wàn)種。最后“妖姬臉?biāo)苹ê?，”又再一次突出描寫宮中美人傾國(guó)傾城的美麗容顏。整首詩(shī)歌著重強(qiáng)調(diào)華麗的辭藻和工整的對(duì)偶形式，刻意引用，使得詩(shī)篇總體形式華麗無(wú)比，再細(xì)觀其內(nèi)容會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了反復(fù)描寫后宮嬪妃的美麗容顏和妖嬈姿態(tài)外，別無(wú)他頌，給人一種華而不實(shí)的感覺。重形式而輕內(nèi)容，使得文學(xué)失去了它特有的內(nèi)涵和思想性。

受文質(zhì)論影響主張重形式輕內(nèi)容的除了宮體詩(shī)這一批文人外，還有上官體、臺(tái)閣體、西昆體等等一批又一批的創(chuàng)作家。這一類詩(shī)歌總的特點(diǎn)也是過(guò)度追求聲律和諧、對(duì)仗工整、辭藻華麗，思想內(nèi)容貧乏空虛。雖然這些詩(shī)歌對(duì)語(yǔ)言形式的高要求對(duì)與后代產(chǎn)生了一定的影響，但是它們的過(guò)度地追求形式美而忽略內(nèi)容的深度，使得它們最終走向沒落。

二、重內(nèi)容，輕形式

西魏宇文泰在推行政治、經(jīng)濟(jì)改革的同時(shí)，也注意文風(fēng)改革，命蘇綽撰寫《大誥》，文體完全模仿《尚書》，反映在文學(xué)觀上，就是提倡去華存樸，師法上古?！吨軙ね醢仔艂髡摗分赋?，蘇綽“建言務(wù)存質(zhì)樸。遂糠秕魏晉，憲章虞夏?！迸c宇文泰政治構(gòu)想中的“擯落魏晉，憲章古昔”的主張是一致的。但實(shí)際效果卻是“矯枉非適時(shí)之用，故莫能常行焉”，《大誥》一味模仿《尚書》的文體，有違文學(xué)語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律，難以達(dá)到預(yù)期的效果。

肌理派的代表任務(wù)翁方綱提倡：“為學(xué)必以考證為準(zhǔn)，為詩(shī)必以肌理為準(zhǔn)。”可見他用“肌理”一詞來(lái)論詩(shī)，這里的“肌理”包括兩個(gè)方面，即義理與文理。義理總的來(lái)說(shuō)就是“言有物”，指的是以六經(jīng)為代表的合乎儒家所主張的道德規(guī)范的思想和學(xué)問(wèn)；文理總的來(lái)說(shuō)就是“言有序”，指的是詩(shī)律、結(jié)構(gòu)、章句等等一系列自古以來(lái)作詩(shī)的方法。翁方綱認(rèn)為：“士生今日，宜博精經(jīng)史考訂，而后其詩(shī)大醇?！庇终J(rèn)為：“所為詩(shī)，自諸經(jīng)注疏以及史傳之考訂、金石文字之爬梳，皆貫徹洋溢其中?！笨梢娝麑W(xué)問(wèn)為詩(shī)，用韻律做考據(jù)，著重于詩(shī)的內(nèi)容，將詩(shī)歌的形式置于一邊。這也集中反映在他的作品之中，很少表現(xiàn)其文學(xué)技巧，大多一目了然，通俗易懂，但失去了詩(shī)歌的審美特征。這也使得他招致不少人的批評(píng)。這些都是受到孔子文質(zhì)論的影響，重內(nèi)容而輕形式，由于這些作品忽略了形式美，不能給人以審美的享受，最終也漸漸走上了下坡路。

三、內(nèi)容與形式并重

作品內(nèi)容與形式兼?zhèn)涞耐怀龃硪恰对?shī)經(jīng)》莫屬。《詩(shī)經(jīng)》在表意和修辭上都有很好的兼容性和協(xié)調(diào)性。一方面，在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，漢語(yǔ)已經(jīng)有了非常豐富的詞匯以及修辭手段，這在很大程度上為詩(shī)人的創(chuàng)作提供了條件，使得《詩(shī)經(jīng)》在形式上生動(dòng)活潑，變化多端。另一方面，詩(shī)人運(yùn)用其敏銳的洞察力，對(duì)意象的具體描寫，使得作品的內(nèi)容豐富多彩，意味深長(zhǎng)。

例如《詩(shī)經(jīng)》中《國(guó)風(fēng)·周南·芣苢》：

采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。

采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。

采采芣苢，薄言襭之。

《芣苢》就其內(nèi)容而言，作者用“采”、“掇”、“捋”、“袺”、“襭”這六個(gè)字生動(dòng)地描繪出采芣苢的動(dòng)作過(guò)程，作者細(xì)心的觀察和細(xì)致的描寫，使詩(shī)歌的內(nèi)容活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在讀者的眼前。朱熹曾在《詩(shī)集傳》中將這六個(gè)動(dòng)作具體解釋為：“采，始求之也；有，既得知也；掇，拾也；捋，取其子也；袺，以衣貯之而執(zhí)其衽也；襭，以衣貯之而扱其衽于帶間也?！薄镀]苢》就其形式而言，它都是由四字句組成，一方面節(jié)奏鮮明卻略顯短促，但但另一方面，整首詩(shī)歌重章疊句和雙聲疊韻讀起來(lái)顯得回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏又舒卷徐緩。可見作者在作品形式上的多重考慮。這樣的作品既注重內(nèi)容又不忽略形式，既完美呈現(xiàn)了作者的思想和情感，又運(yùn)用修辭技巧為作品批上了一件美麗的大衣，使讀者的回味無(wú)窮，這也是《詩(shī)經(jīng)》成為經(jīng)典的重要原因所在。

作品內(nèi)容與形式兼?zhèn)涞拇硇宰髌罚恕对?shī)經(jīng)》外，《古詩(shī)十九首》也是一個(gè)突出典范。例如，《古詩(shī)十九首》中對(duì)思婦心態(tài)的展示非常具有藝術(shù)性，質(zhì)樸無(wú)華而又感人深切。思婦心態(tài)是復(fù)雜多樣的，盼望游子早歸，這在《古詩(shī)十九首》的眾多思婦詩(shī)中沒有例外，然而，盼歸而不歸，思婦的反應(yīng)卻大不相同。有的非常珍視自己的婚姻，對(duì)游子的愛戀極深，遠(yuǎn)方捎回書信，她會(huì)置之懷中，“三歲字不滅”（《孟冬寒氣至》）；遠(yuǎn)方寄回一端綺，她會(huì)制成象征夫妻恩愛的合歡被，（《客從遠(yuǎn)方來(lái)》）。有的覺察到“游子不顧返”的苗頭，思婦日感衰老、消瘦，只好寬慰自己“努力加餐飯”（《行行重行行》）。也有的思婦在春光明媚的季節(jié)經(jīng)受不住寂寞，發(fā)出“空床難獨(dú)守”（《青青河畔草》）的感嘆等。在內(nèi)容方面，《古詩(shī)十九首》中的作品以其情景交融，物我互化的筆法，構(gòu)成渾然一體的藝術(shù)畫面。在其形式方面，《古詩(shī)十九首》中的作品可以說(shuō)在語(yǔ)言層面上達(dá)到了爐火純青的地步，鐘嶸在《詩(shī)品中》評(píng)價(jià)它為“驚心動(dòng)魄可謂一字千金”。作品善于用典，同時(shí)又具有高度的概括性和豐富的表現(xiàn)力。正是由于這些作品內(nèi)容與形式兼顧，所以它們?yōu)槿藗兯鱾?，這也是孔子文質(zhì)論對(duì)于后代文學(xué)產(chǎn)生的十分積極的影響。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，孔子的文質(zhì)論催生了一批又一批的作家，從它的發(fā)展和影響來(lái)看，無(wú)論主張“尚文”，還是主張“尚質(zhì)”，都是極其片面的看法。我們一定要以一個(gè)宏觀的角度去看到文質(zhì)論，既要橫向剖析它的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，也要縱向的挖掘它的外延意義，總的來(lái)說(shuō)，文質(zhì)彬彬是文質(zhì)論的核心所在。在文學(xué)方面，它主要表現(xiàn)為內(nèi)容與形式兼?zhèn)洹．?dāng)然，如今文質(zhì)論的影響也更趨廣闊和多元，除文學(xué)領(lǐng)域外，它在美學(xué)領(lǐng)域、教育學(xué)領(lǐng)域以及社會(huì)學(xué)領(lǐng)域都產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，但無(wú)論它如何轉(zhuǎn)化，堅(jiān)持文質(zhì)并重的觀點(diǎn)是沒有錯(cuò)的。