張琪

【摘 要】針對新媒體環(huán)境對中國傳統(tǒng)文化在高校校園生活化實現(xiàn)途徑提出新挑戰(zhàn)的現(xiàn)狀，分析我國新媒體時代傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，對高校思想政治體系傳統(tǒng)文化教育給予新思考，探索了新媒體時代學(xué)校發(fā)揚光大傳統(tǒng)文化教育，推動傳統(tǒng)文化教育生活化的新途徑，旨在促使中華民族傳統(tǒng)文化教育永遠閃耀著歷史的光輝。

【關(guān)鍵詞】新媒體；傳統(tǒng)文化教育；生活化

近些年來隨著信息技術(shù)不斷進步，以信息技術(shù)為載體的新媒體形式出現(xiàn)并快速發(fā)展，新媒體利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)和有字電視機等終端設(shè)備，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)媒體、手機媒體等一系列文化傳播的新形式，向用戶提供信息和娛樂等，豐富文化傳播載體的同時，顛覆改變了傳統(tǒng)文化傳播模式、改變受眾的接受心理、行為狀態(tài)以及閱讀習(xí)慣，也在某種程度上改變了人們的生存態(tài)式、交流方式和生存狀態(tài)?，F(xiàn)如今，隨著新媒體依托的技術(shù)越來越完善，例如通訊技術(shù)逐漸趕超國外發(fā)達國家技術(shù)水平以及智能手機的普遍應(yīng)用直接或間接的導(dǎo)致新媒體消費人數(shù)迅速增長。新媒體的迅速發(fā)展及廣泛應(yīng)用到人們生活的各個領(lǐng)域，對受眾學(xué)習(xí)、工作和生活等都產(chǎn)生了巨大的影響，也給傳統(tǒng)文化教育生活化提供了新的機遇和挑戰(zhàn)。針對這一現(xiàn)狀，我們應(yīng)如何充分利用新舊媒體的綜合效應(yīng)，借助新媒體創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育生活化的手段，加強傳統(tǒng)文化素質(zhì)培養(yǎng)教育，推動傳統(tǒng)文化生活化實現(xiàn)進程將是一大值得討論的問題。現(xiàn)如今，盡管新媒體的技術(shù)支撐體系已經(jīng)日趨成熟，但學(xué)校教育中存在傳統(tǒng)文化教育生活化程度不夠、傳統(tǒng)文化受流行文化和消費意識沖擊嚴重等問題。例如，我國高校高等教育中傳統(tǒng)文化教育大多集中在《大學(xué)語文》、《中國古代文學(xué)》等個別中文類課程，普及率低、學(xué)校重視程度低、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，特別是很多學(xué)生為順利修滿學(xué)分拿到學(xué)位證而應(yīng)付考試并沒有認真學(xué)習(xí)課程，學(xué)過就丟的現(xiàn)象普遍存在，傳統(tǒng)文化教育生活化無從談及；其次，市場經(jīng)濟環(huán)境下的大學(xué)校園文化很難保持最初的純凈，像一些學(xué)校的校史館幾乎很少有學(xué)生光顧，而眾多文藝晚會等也多是被流行音樂和現(xiàn)代舞蹈占據(jù)，商家宣傳廣告等遍布會場，相比之下傳統(tǒng)文化的身影實在是少之又少，更別說傳統(tǒng)文化教育生活化。

李榮啟在《弘揚中華傳統(tǒng)文化與建設(shè)社會主義核心價值觀》一文中指出：“中華傳統(tǒng)文化是指在五四運動以前的幾千年，中國在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治體系、社會制度、意識形態(tài)的作用下形成、積累和傳承下來，并且至今仍在影響著現(xiàn)代社會的中國古代文化?！碑?dāng)下的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)太注重形式，注重背誦或表演，像一些學(xué)校教育片面追求語文考試成績，卻不注重理解文化內(nèi)涵及應(yīng)用掌握。中華傳統(tǒng)文化不僅承載于“思想、文字、語言”，還承載于“書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗”等和“我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西”。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)應(yīng)該貫穿到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，不能一味的為了應(yīng)付學(xué)校考試而背誦詩詞歌賦等，只有將文學(xué)著作里的精神深入人心才能發(fā)揮文化洗滌心靈的作用。

為順利推進新媒體環(huán)境下中國傳統(tǒng)文化教育生活化的有效實現(xiàn)，我們可采取以下方式：第一，結(jié)合實際情況運用市場法則。將受教育者（即學(xué)生群體）看作是客戶，將多元化的傳統(tǒng)文化教育背景看作是市場，“經(jīng)營”以滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求為目的的市場行為。通過微博、微信公眾號以及直播軟件等新媒體媒介傳播渠道，確定學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，并使教師參與到互動之中，明確教師的教學(xué)目標，以及學(xué)生受眾動機，注重學(xué)生群體的需求以傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)新趨勢，以便教育者做好自身以及新聞發(fā)言人等方面的準備。試行一段時間后要進行詳細全面的評估，根據(jù)評估結(jié)果進行調(diào)整進而繼續(xù)實施，其次，契合時代潮流熟練運用技術(shù)手段。建立強有力的技術(shù)“過濾網(wǎng)”，通過對傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容加以處理，去粗取精、去偽存真，幫助學(xué)生對傳統(tǒng)文化進行篩選，最大程度避免了傳統(tǒng)文化中的糟粕對學(xué)生群體造成不良影響。同時，要做好技術(shù)安全屏障，保護學(xué)生受眾的隱私，關(guān)鍵就是讓學(xué)生受眾在新媒體教學(xué)環(huán)境下，放下心理阻礙，安心、放心地與教育者互動。只有充分信任教育者才能實現(xiàn)使學(xué)生流露的真實情感，更有利于學(xué)生受眾通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐漸接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良思想文化和社會主義的核心價值觀，建立和諧的傳統(tǒng)文化教育環(huán)境。此外，將傳統(tǒng)文化教育與社會主義核心價值觀、法制教育、道德教育等相結(jié)合，并借助時事熱點來衍生，有利于學(xué)生將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到生活中，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生活化進度；也可以通過流行音樂、美術(shù)、動漫、影視、網(wǎng)游等學(xué)生喜聞樂見的內(nèi)容與微信、微博等形式結(jié)合，將傳統(tǒng)文化教育融入到學(xué)生生活中，將新媒體的快捷傳播方式與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，達到將中國傳統(tǒng)文化教育生活化的目的。

借助世界經(jīng)濟全球化、一體化的浪潮，文化全球化的進程逐步加快，導(dǎo)致外來文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊不斷增強，而網(wǎng)絡(luò)時代的到來以及各種新媒體的出現(xiàn)和應(yīng)用，使得學(xué)生群體日益癡迷新媒體，這使得中國傳統(tǒng)文化教育更加面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。盡管中國傳統(tǒng)文化博大精深，但是傳統(tǒng)文化的教育必須從傳播內(nèi)容到傳播方式都要適應(yīng)新媒體的影響。為確保中國傳統(tǒng)文化教育生活化的順利實施，教育者需要給學(xué)生創(chuàng)新教學(xué)模式，改革教學(xué)方法，凸顯傳統(tǒng)文化教育特色；要打造高素質(zhì)的教學(xué)隊伍，將教師學(xué)者化，推動傳統(tǒng)文化教育生活化。

【參考文獻】

[1]項立剛.2009，手機媒體真正的元年[J].青年記者，2008（34）： 27.

[2]程曼亟.從歷史角度看新媒體對傳統(tǒng)社會的解構(gòu)[J].現(xiàn)代傳媒，2007（ 6）： 96.

[3]王萌，祁澍文.小心新媒體代溝！[J].21世紀商業(yè)評論，2009（6）： 27.

[4]胡哲倫.五大新媒體趨勢解析[J].成功營銷，2009（8）：102.