繆祥麗

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是來源于民間的文化遺產(chǎn)，通過人們的活動(dòng)不斷傳承與發(fā)揚(yáng)，而且在群眾的生產(chǎn)生活中表現(xiàn)出一定的價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般在一個(gè)文化社區(qū)中產(chǎn)生，有的時(shí)候也在族群中產(chǎn)生，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表的是一種群體文化，代表了一個(gè)民族特有的文化形態(tài)以及文化個(gè)性。本文對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的群體傳承過程以及文化精神進(jìn)行分析，旨在促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 群體傳承 文化精神

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）03-0-01

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族以及人民在生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的與文化相關(guān)的產(chǎn)物，代表了整個(gè)民族的生命記憶，也代表了民族的生活足跡。我國是一個(gè)多民族國家，每一個(gè)少數(shù)民族都有自己的文化特色、文化習(xí)俗，每個(gè)民族在發(fā)展過程中也形成了獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)歷史悠久、豐富多樣。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由民眾創(chuàng)造而且由民眾傳承下去的，所以隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也需要依靠群眾的力量，通過群體傳承，發(fā)揚(yáng)民族精神，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化精神體現(xiàn)出來。當(dāng)前我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作越來越重視，但是有的地區(qū)由于保護(hù)不當(dāng)，導(dǎo)致很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消失，極大地影響了文化的傳承與發(fā)展。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、特點(diǎn)以及文化精神

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

文化是一個(gè)國家和民族發(fā)展的根基，是一個(gè)人不斷成長的力量源泉。在文化事業(yè)發(fā)展過程中，應(yīng)該要堅(jiān)持對文化的保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)，文化傳承是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種肯定，而且是促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大的重要措施。文化的表現(xiàn)形式有很多種，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是我國文化的表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念最早出現(xiàn)在上世紀(jì)八十年代，是針對物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念提出的一個(gè)專業(yè)術(shù)語。當(dāng)前普遍理解的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是民間創(chuàng)作的各種文化遺產(chǎn)，包括很多類別，比如傳統(tǒng)的口頭文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇等。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，其主要特點(diǎn)包括三個(gè)方面：第一，活態(tài)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是各種口頭傳統(tǒng)意識(shí)、傳統(tǒng)工藝等，這些文化的表現(xiàn)形式都具有十分鮮活的生命力，而且是不斷變化的，并不是停滯和靜態(tài)的，是一種鮮活的文化表現(xiàn)形式。第二，生態(tài)型。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是孤立存在的，是與周圍的生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)的，一方面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要不斷接受外部的信息，另一方面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化也會(huì)在社會(huì)中傳播。第三，傳承性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也具有傳承性，其傳承性指的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)，主要是形態(tài)的延續(xù)以及內(nèi)涵的延續(xù)，可以由傳承人經(jīng)過一定的方式方法保存下來，然后世代相傳。

3.非物質(zhì)文化的文化精神

3.1“生生不息”的文化精神

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是來源于民間的，是從廣大基層百姓的生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的，而且這些文化遺產(chǎn)是隨著人們的生產(chǎn)生活改變而不斷變化的，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中洋溢著“生生不息”的意識(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏著“生生不息”的文化精神，這是對生命意識(shí)的崇尚，也是一種自強(qiáng)不息的精神理念。

3.2非物質(zhì)文化精神的傳承精神

文化是一個(gè)民族發(fā)展的根基，沒有文化的民族是“空”的，也是可悲的，我國的歷史悠久，在華夏五千年文明中，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，有很多散落在民間的文化，對我國的文化發(fā)展有十分重要的促進(jìn)作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承精神，是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保障，而且這種精神的根本與核心在于傳承，在于將祖輩上流傳下來的優(yōu)秀民族文化進(jìn)行保護(hù)、傳遞，讓更多人能夠體會(huì)到傳統(tǒng)文化。而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有比較自然的傳承性，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展過程中也就實(shí)現(xiàn)了傳承。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群體傳承

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)群體傳承

群體傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的主要方式，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身是從群眾生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的，所以傳承也需要依靠群眾的力量。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)群體傳承過程中，主要有以下幾種類別：

第一，口頭傳說和表述的群體傳承。我國是一個(gè)多民族國家，很多民族都有自己的語言，比如滿族、苗族、侗族等，都有自己的語言體系，語言是一種文化符號(hào)，不管什么信息，都需要通過語言來傳遞，語言是這個(gè)世界上最簡單最方便的傳遞方式，所以我國很多少數(shù)民族發(fā)展過程中形成的文化遺產(chǎn)，可以通過口頭傳說的方式進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。第二，傳統(tǒng)民俗節(jié)日的群體傳承。傳統(tǒng)民俗節(jié)日是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中的重要載體，節(jié)日是一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，可以將人和人聯(lián)系起來，在節(jié)日的舉辦過程中也能傳遞文化和信息，而且節(jié)日的舉辦也是群體性活動(dòng)，尤其是有的少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅在本族中開展，還在社會(huì)范圍內(nèi)廣泛開展，達(dá)到文化傳播的目的。第三，廟會(huì)文化的群體傳承。在中國，廟會(huì)是十分重要的民俗形式，一般是在農(nóng)歷的某一固定時(shí)間進(jìn)行，其主要的內(nèi)容是祭祀祖先、娛神娛人、集市貿(mào)易等，廟會(huì)在我國起源很早，而且一直流轉(zhuǎn)至今，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)過程中，廟會(huì)也是十分重要的載體。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承措施

隨著時(shí)代的變化，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有得到有效的保護(hù)，導(dǎo)致很多文化遺產(chǎn)逐漸消失、被破壞，對我國民族文化的發(fā)展產(chǎn)生十分嚴(yán)重的危害。針對這些問題，我國各級文化部門十分重視，積極采取相應(yīng)措施做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。具體來講，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行群體保護(hù)，可以從以下幾個(gè)方面著手：

第一，提供資金保障。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是十分龐大的工程，不僅需要大量的人員，還需要充足的財(cái)力和物力，對此，國家必須要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提高到一定程度，并且要引起國家和社會(huì)的高度重視，建立專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基金以及專門的機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的安排、部署。例如在各個(gè)地區(qū)都要成立專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門，招聘專業(yè)人員開展各個(gè)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集、整理、保護(hù)，不斷豐富我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并且為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供更多信息。

第二，建立完善的“非遺”保護(hù)體系。建立完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，是開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重中之重，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)系我國的民族文化發(fā)展，所以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，要以黨的十八大精神為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，建立健全的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，充分發(fā)揮出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承和弘揚(yáng)中華民族在精神過程中的作用，以此作為弘揚(yáng)中華民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力的重要措施。另外，要針對不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，設(shè)置專門的保護(hù)機(jī)制、工作機(jī)制，比如對于一些口頭傳遞的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須要做好這類遺產(chǎn)的收集、整理，形成書面化文件；再比如對于各種音樂、美術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在進(jìn)行保護(hù)的時(shí)候，要結(jié)合這些遺產(chǎn)的特點(diǎn)，與相關(guān)的文化遺產(chǎn)繼承人進(jìn)行溝通，對文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)進(jìn)行分析，并且制定專業(yè)的保護(hù)措施，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、完整性。

第三，設(shè)立重點(diǎn)項(xiàng)目保護(hù)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中有一些項(xiàng)目必須要重點(diǎn)保護(hù)，為了體現(xiàn)出這些文化遺產(chǎn)的重要性，應(yīng)該要明確“非遺”重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分類，根據(jù)客觀的分類要求和標(biāo)準(zhǔn)，選擇一些必須要進(jìn)行特殊保護(hù)的項(xiàng)目，開展重點(diǎn)保護(hù)。比如對具有重大歷史價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、瀕臨滅絕、亟待搶救的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須要實(shí)行優(yōu)先保護(hù)，可以采取多種措施對這些遺產(chǎn)進(jìn)行保存，比如圖像錄制、圖片采集、實(shí)物收集等，并且利用現(xiàn)代化技術(shù)手段，建立數(shù)據(jù)庫，使得各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)。

第四，通過群眾活動(dòng)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，群眾的活動(dòng)是必不可少的，而且通過群眾活動(dòng)，也是踐行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從群眾中來、回到群眾中去重要理念的過程。一方面可以加強(qiáng)對群眾的教育和引導(dǎo)，使得群眾加深對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，并且能夠在日常生活中從自身做起，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。另一方面要經(jīng)常組織各種群眾活動(dòng)，比如對于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以組織音樂會(huì)、音樂表演等活動(dòng)，引導(dǎo)群眾參與到活動(dòng)中，潛移默化地對群眾進(jìn)行宣傳教育，達(dá)到文化宣傳作用。

結(jié)語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國精神文明發(fā)展過程中的重要載體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，是我國現(xiàn)代文化建設(shè)過程中的重要內(nèi)容。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很多是來自于民間的，比較分散，形式多樣，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作復(fù)雜。對此，我國要積極加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，做好群體傳承與保護(hù)，體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化精神與個(gè)性特點(diǎn)。

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