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淺述中國太陽神話的文化精神

2016-08-01 08:13李旆瑤
北方文學·中旬 2016年6期
關鍵詞:文化精神中國

李旆瑤

摘 要:對太陽神話的崇拜在中國由來已久,研究太陽神話的文化精神可以從其來源,傳說,故事,活動儀式等有關方面進行闡述。對以上方面的分析,可以得出結論,中國太陽神話具有豐富的文化精神,即對生命的無限感動,對光明、溫暖、力量、勇敢的崇拜和贊美。

關鍵詞:中國;太陽神話;文化精神

著名的學者繆勒曾說過:“日出是自然的啟示,他在人類精神中喚起依賴、無助、希望和快樂的情感,喚起更高力量的信仰。這是一切智慧的源泉,也是所有宗教的發(fā)源地?!盵1]所以說,太陽升起是人類創(chuàng)造文化的源泉,也是人類創(chuàng)作神話的源泉。中國的太陽神話及太陽崇拜有著很深的歷史淵源,從民間故事到文書記載,從神話崇拜到祭祀儀式無不體現了太陽神話深刻的文化內涵,展示了中華人民對太陽的天然崇拜及信仰。

一、中國太陽神話的形成

《莊子·田子方》中寫到“日出東方,而入于西極,萬物莫不比方”。太陽崇拜作為原始自然崇拜的重要組成部分,它的形成無外乎以下三種因素:太陽自身自然屬性的多樣性與多變性、原始先民們認識與思維方式的簡單局限性、嚴酷的生存環(huán)境與落后的生產式。[2]這些因素催生了太陽神話的種種,也為其神話的傳承和發(fā)揚奠定了基礎,從而形成了獨特的太陽文化精神內涵。

根據全球很多地方的考古資料,我們可以看出一個共同的現象:在幾萬年甚至十萬年前,原始初民的葬式都是頭向東而腳向西的,這種葬式方法并不是偶然的,而是同原始宗教觀念、原始巫術有十分密切的關系。[3]這些也體現在原始先民對太陽的態(tài)度上,他們把太陽視為生命體,視為神靈,視為光明、溫暖、生命的象征,對她表示無限地崇拜。對于原始先民來說,太陽升起,就意味著生;日落,就意味著死。日出日落,生生死死,無不體現了原始初民對生命的認識和敬畏。體現了原始先民對太陽或者說是生命力的崇拜。

具體到中國,作為一個農業(yè)大國,日出而作日入而息幾乎是每一個中國先民的原始生活形態(tài),這樣的生活方式決定了中國先民對太陽的獨特崇拜,在很多的文字記載如《禮記》、《楚辭》、《國語》、《尚書》、《山海經》、《淮南子》中均有對太陽神話的闡述,《淮南子》謂:“日中有烏?!备哒T注:“跋,猶蹲也,謂三足烏?!?/p>

無論是古籍還是在原始初民的生活習慣中,太陽神話都表現出了與太陽本身有關的絕對地位與活力。在那個生產資料極為匱乏的時代,人們對光和熱的追求遠遠超過我們的想象,而太陽本身所具有的光和熱正是人們所熱切需要的,所以對太陽的崇拜也是水到渠成的了。

二、中國太陽神話的內容構成

(一)關于中國太陽神話的傳說

關于中國太陽神話的傳說在《山海經》等一些古籍中可以探尋一二。首先,我們可以看出,中國的太陽神話突出的一點就是“多日”,這種說法在南北各民族中皆有流傳?!渡胶=洝ご蠡臇|經》載:“湯谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆載于烏”。烏即傳說中的金烏,《淮南子·本經》言堯時“十日并出,草木焦枯”。臺灣高山族神話里有兩太陽之說,只不過其中一個后來變?yōu)樵铝?。倫佬族神話中則有七日七月之說。再如《楚辭·天問》里提及的“九烏”等。這一系列的記載證明太陽神話“多日”的突出特點,從而也衍伸出了有關射日的神話。

其次,《山海經·大蕪南經》記載:“東海之外,甘水之間,有羲和之國,有女子名日羲和,方浴日于甘淵。羲和者,帝俊之妻,生十日。”此處提及的羲和—太陽之母,當為最古老的太陽女神。除了羲和以外,最早最典型的太陽男神是伏羲。

(二)關于太陽神話的故事

關于太陽神話的故事,尤為著名的有《夸父逐日》與《后羿射日》。這兩則神話傳播極為廣泛,為后世熟知。《山海經·海外北經》中記載:“夸父逐日而走,入日???,欲得飲,飲于河,渭;河渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林?!睆倪@兩則《山海經》的記載中,我們可以分析出,夸父追日的故事映射的其實是人們消除旱災時的狀態(tài)。為了消滅旱災,夸父勇敢逐日,并為此獻出了自己的生命。這表現了原始初民英勇無畏,敢于與旱災斗爭的崇高精神。同進也體現出了太陽神話的文化精神。

在古籍《淮南子》中,記載的后羿射日是這樣的:堯時十日并出,草木皆枯。堯命羿仰射十日,中其九日,日中九鳥皆死,墮其羽翼,故留其一日也。同《夸父逐日》相似,這一神話故事也主要表現的是人們抗擊旱災的斗爭。雖然,射日神話對酷熱大旱作了極度的夸張,但其目的在于突出射日英雄的大無畏精神,以及對于力量與勇敢的追求,對于生命的向往。這也就是這篇神話中所透露出來的太陽神話的文化精神。

三、結語

通過對中國太陽神話的來源、內容構成和傳承活動的闡述,對太陽神話中所反映出的文化精神,我們可以作出如下總結:中國的太陽神話具有豐富的文化精神,其精神即對代表生命的光與熱的無限敬畏與崇拜,在自然力不發(fā)達的原始社會,人們崇尚太陽所代表的的光明、力量、溫暖、勇敢;在與自然干旱不斷反抗了過程中,也體現出了人與天爭,不畏困難的反抗精神。這種兩種文化精神植根于上古人民的生產生活方式中,影響了他們創(chuàng)造神話人物故事時的思維導向,形成了具有其文化精神的太陽神話。

參考文獻:

[1][德]麥克斯·繆勒.比較神話學[M].上海:上海文藝出版社,1989:111.

[2]宋紅梅.太陽原型意象的歷史嬗變[D].山東師范大學,2014:6.

[3]宋辰博.論太陽的文化精神[A]. 黑龍江:佳木斯大學社會科學學報,2013:21.

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