陸春祥，筆名陸布衣、陸天等。中國(guó)作協(xié)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)作家，浙江省散文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，杭州市作家協(xié)會(huì)副主席。已出散文隨筆集《病了的字母》《字字錦》《筆記中的動(dòng)物》《連山》等。作品曾獲第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、浙江省優(yōu)秀文學(xué)作品獎(jiǎng)、上海市優(yōu)秀文學(xué)作品獎(jiǎng)等。

嶺南五日，跑馬觀花，以布衣之拙眼，拾得一些細(xì)碎珠光，散亂記之。

1

珠海斗門(mén)黃楊山南麓，有金臺(tái)寺。

山灣里有一庫(kù)碧水，庫(kù)隨山的走勢(shì)，不是很規(guī)整，水、山、樹(shù)之間還有一根黃腰帶，那是冬季枯水期的痕跡，腰帶很明顯，越發(fā)襯出水的藍(lán)，如黃金鑲嵌。碧水的上方，就是金臺(tái)寺，南宋的時(shí)候叫“金臺(tái)精舍”。

我在心里對(duì)自己說(shuō)：秀夫君，我來(lái)看您了。

秀夫是陸秀夫，金臺(tái)寺里雖沒(méi)有他的像，卻和他有關(guān)。崖山和金臺(tái)寺很近，他抱著小皇帝趙昺跳海的那一刻，整個(gè)南宋也就不復(fù)存在。后來(lái)幾個(gè)士大夫，承節(jié)侍郎、大理寺丞、翰林學(xué)士，為躲避元兵追殺，跑到這里隱居，建了個(gè)精舍，用以緬懷那個(gè)失去的南宋朝廷，他們讀詩(shī)吟句，招賢聚會(huì)，密謀抗元?，F(xiàn)在的精舍，既供奉佛祖，又供奉南宋遺老，已經(jīng)成嶺南寶剎。

寺內(nèi)的榕樹(shù)，應(yīng)該比較年輕，但根系發(fā)達(dá)，自由揮灑，盡情生長(zhǎng)。它們?cè)谧约旱耐恋厣希瑹o(wú)所畏懼，既不怕狂風(fēng)，也不怕蟲(chóng)子。初建精舍的南宋士大夫們，也一定知道那些榕樹(shù)，即便被狂風(fēng)折了，也依然會(huì)生長(zhǎng)下去。

桐江陸氏宗譜，將秀夫當(dāng)作始祖，雖沒(méi)有找到非常有力的證據(jù)，但我從心里是認(rèn)他的，不管他是不是我的祖先，我們畢竟都是宗親。

我甚至還為自己取了個(gè)網(wǎng)名：春水秀夫，看著像日本名，其實(shí)不是，春水是我的筆名，名字中帶著秀夫，是對(duì)他的尊敬，崖山那一跳，十萬(wàn)南宋軍民都跟著跳了，正是元蒙的黑暗，才透出秀夫君的光焰燦爛。

2

南門(mén)村，巨大蠔墻讓人震撼。

“崖山之后無(wú)中華”，南門(mén)村的趙姓老人為我們講解菉猗堂的聲音里浸著激昂，顯然，作為趙宋王朝直接的后人，他一直被祖先的精神激勵(lì)著。

這個(gè)堂承接著宋王朝的歷史。南門(mén)菉猗堂，是趙氏的祖祠，始建于明景泰五年（1454年），宋太祖之弟，趙匡美（魏王）的十五代裔趙隆，他為紀(jì)念曾祖趙梅南（1296年-1365年，自號(hào)菉猗）而建。

我們都擠到菉漪堂窄窄的蠔墻弄里。這堵蠔墻，規(guī)模之大，世上空前絕后。看著我們驚奇的眼神，老人為我們算細(xì)賬：這蠔墻建于1454年，有65公分厚，每平方米表層有數(shù)萬(wàn)個(gè)蠔，這墻里都是蠔，幾千萬(wàn)個(gè)，層層都是。

壘成墻的蠔，奇形怪狀，有的像死魚(yú)張大了嘴，有的則如斷裂了的山崖。六百多年的風(fēng)雨，幾乎沒(méi)有什么風(fēng)化的感覺(jué)，輕輕撫摸蠔墻，只能是輕輕的，那粗糙尖厲的表面，極不可親近。也許，正是這種刺猬式的堅(jiān)硬，在和大自然的抗?fàn)幹校鼈儾疟Ｗo(hù)了自己，蠔的性格，也如那些不屈的英雄，任你如何擂捶，它都不懼怕。

或者，單個(gè)的蠔殼，也很容易被捶壞，但數(shù)千萬(wàn)個(gè)蠔殼兄弟們，組成這么一面墻，它們就成了一個(gè)整體，無(wú)論你怎樣破壞它，它們都無(wú)堅(jiān)不摧，于是就鍛造成了一種精神——蠔墻精神，嶺南特有的蠔墻精神，它也是集體主義精神的另一種形象詮釋。

3

唐家灣鎮(zhèn)，會(huì)同社區(qū)，有停擺的鐘。

我盯住了五層高雕樓上的一座鐘，黑黑的，雙面，依稀能辨出是個(gè)鐘，但它早就停擺了。社區(qū)里的人說(shuō)，此鐘，從建雕樓的時(shí)候起就停擺了，已經(jīng)停擺兩百多年了。

雖然沒(méi)有問(wèn)出什么結(jié)果，但我還是忍不住想要探究。

為什么建好的時(shí)候就停擺呢？

幾百年前，西洋鐘，本來(lái)就是新鮮事，此鐘在各種運(yùn)輸途中，壞了零件，等裝上去后，不好修理，也就隨它去了。這其中另一個(gè)很大的原因是：日出而作日落而息的村民，不見(jiàn)得需要什么鐘，他們沒(méi)有這么要緊的事情去趕，他們也不習(xí)慣看鐘，停擺就停擺唄。即便莫氏家族的人需要，但他們常年在香港澳門(mén)，做生意都來(lái)不及，他們自己有懷表、掛表，也就不在乎這個(gè)什么鐘了。

也好，就這么停擺著，它對(duì)什么都漠不關(guān)心，盡管它的下面是“云飛”兩個(gè)大字。是啊，幾百年來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨，“云飛”兩字早就散了，反正它已經(jīng)停擺，反正它知道，即便行走，也終有一天會(huì)停擺的。

于是，會(huì)同的古村風(fēng)貌，被認(rèn)為是珠海保存最完好的。長(zhǎng)塘，荷池，古榕。在這里，大陸文化與海洋文化結(jié)合兼容，而停擺的鐘，卻是我們不能無(wú)視的存在。

4

美人樹(shù)。

此樹(shù)在唐家共樂(lè)園里，這里，原來(lái)是唐紹儀的私家花園。唐紹儀是清末民初的著名人物，做過(guò)清政府的總理總辦、中華民國(guó)首任內(nèi)閣總理、山東大學(xué)第一任校長(zhǎng)。

這個(gè)花園建好沒(méi)多久，唐就將它開(kāi)放了，并捐給了唐家村，與民共樂(lè)。我們見(jiàn)門(mén)口有一聯(lián)：開(kāi)門(mén)任便來(lái)賓客，看竹何須問(wèn)主人。嗯，今天我們也來(lái)參觀。

園里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，大開(kāi)眼界。

中西合璧的建筑，融匯古今，各式珍奇，累壞眼睛，一塊黃臘石，說(shuō)要好幾百萬(wàn)，當(dāng)然是現(xiàn)在的價(jià)格。數(shù)百株荔枝樹(shù)，皆為唐手植，雖深邃蔭盛，均已到蒼老年紀(jì)，幾年才結(jié)一次果。

我看到了一棵巨高的樹(shù)，人們稱(chēng)它“美人樹(shù)”。樹(shù)的學(xué)名其實(shí)叫檸檬桉，1931年，唐紹儀請(qǐng)了一批國(guó)內(nèi)知名的文藝界人士，到中山模范縣參觀，梅蘭芳是主角之一，在共和園，梅手植了這棵樹(shù)。因樹(shù)長(zhǎng)得高，只好抬頭看它，忽然間，它就變成了一個(gè)窈窕女子，長(zhǎng)裙隨風(fēng)飄舞，婀娜多姿，千般迷人，這就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的美人呀。

梅本來(lái)就是著名花旦，他的角色也大都是美人，我看過(guò)梅的演出影像，那一招一式，顰笑間，確實(shí)是美人的代表，美男人演美人，比美人還美人。

細(xì)觀美人樹(shù)，它的根部，已嚴(yán)重脫破褶皺，甚至有點(diǎn)百孔千瘡，但它依然筆直挺立，頂部的細(xì)枝，在海風(fēng)中微微飄揚(yáng)。我突然覺(jué)得，這根部，就是美人的臉部，無(wú)論人或物，再怎么美麗，總要在歲月中老去。

忽然記起，莫干山上的美人茶，正宗美人栽的茶。白云山館的主人姓黃，大名鼎鼎，他叫黃郛，也做過(guò)民國(guó)總理，他的義弟蔣介石和宋美齡結(jié)婚時(shí)，就曾在那里度蜜月，宋美人還在露天舞池邊上，手植了一棵山茶，人們都叫它美人茶，現(xiàn)在茶樹(shù)依然枝繁葉茂，花開(kāi)得很鮮艷。

斯人已去，共和園常青。唐是明白人，好東西要與人分享才能永久快樂(lè)！

5

我在容閎的故鄉(xiāng)見(jiàn)到了容閎。

我讀中學(xué)歷史的時(shí)候就知道容閎了，中國(guó)留學(xué)史上里程碑式的人物。

他是耶魯大學(xué)第一位中國(guó)學(xué)子，靠苦讀贏得了美國(guó)人的尊重。他深知，唯有教育，先進(jìn)的教育，才能強(qiáng)國(guó)，此后，他就將這一理念當(dāng)作他的終身理想，要為中華培養(yǎng)人才。中國(guó)第一批120位留美幼童，能夠順利赴洋，并取得了不錯(cuò)的成績(jī)，和容閎的努力是分不開(kāi)的。

2010年7月，陸地同學(xué)去讀哥大前，我和他說(shuō)了胡適，說(shuō)了容閎，說(shuō)到了那時(shí)中國(guó)人讀書(shū)的不容易，也說(shuō)到了現(xiàn)今中國(guó)出洋讀書(shū)的容易，還常常擔(dān)心兩種文化都學(xué)不好。我的這種擔(dān)心，其實(shí)多余，即便出現(xiàn)個(gè)別情況，也不能以偏概全，但這種擔(dān)心，正是當(dāng)年那些留美幼童被中途提前遣送的重要原因，朝廷不能出了銀子，還將人給學(xué)壞了。而那些幼童，比如詹天佑、唐紹儀等后來(lái)的表現(xiàn)，卻又有力的證明，別人先進(jìn)的東西，是可以讓自己強(qiáng)身健體的。

容閎書(shū)院，我看到了國(guó)內(nèi)少見(jiàn)的半身孔子雕像，夫子慈祥地凝視著眾人。這里，仁義禮智信，已經(jīng)深深地融入到了教學(xué)的各個(gè)細(xì)節(jié)中，學(xué)生匆匆經(jīng)過(guò)卻謙恭有禮的招呼，讓人陡生溫暖。

回望“有容乃大”匾額，發(fā)現(xiàn)這個(gè)多義“容”，除了常見(jiàn)義外，用在此處真是恰當(dāng)：讀書(shū)就是一種終身的容納，納百川，才能讓自己變強(qiáng)大；容還是法則規(guī)律，一個(gè)有容的社會(huì)，才是公平公正的民主社會(huì)；容還通假“榕”，嶺南普遍生長(zhǎng)的榕樹(shù)，樹(shù)生枝，枝又生樹(shù)，子子孫孫，綿延不絕。

6

自我不見(jiàn)？

梅溪牌坊，有一個(gè)匾額博物館，里面收藏?zé)o數(shù)，我拍下了“自我不見(jiàn)”。

估計(jì)陳世旭也拍下了，他在微信群里還特意告訴大家：這個(gè)“見(jiàn)”，是通假字，表示“現(xiàn)”，也有“顯示”的意思。自我不見(jiàn)，就是要在功名、權(quán)力、地位等等面前，淡定看待，凈化心靈。

我也喜歡琢磨。

現(xiàn)在，我將這四個(gè)字拆開(kāi)，在通順可讀的前提下，來(lái)一個(gè)新的排列組合：

“自我”“我不”“不見(jiàn)”“我不見(jiàn)”“見(jiàn)自我”“不自我”“不見(jiàn)自我”。

也許還有很多。

“自我”肯定讓人討厭，但已經(jīng)被“不自我”否定了。

“我不”，開(kāi)始有警示意義，后面可以有無(wú)數(shù)的破折號(hào)填空，人生中有不少要舍棄的東西，必須舍棄。

“不見(jiàn)”“我不見(jiàn)”，明確拒絕某些自己不需要的東西，但需要相當(dāng)定力，否則，則會(huì)如紅蓮法師那樣，修煉十年，興沖沖下得山來(lái)，偶遇紅塵女子，前功盡廢，還連命都丟了。

“見(jiàn)自我”，人的行事，可以通過(guò)比對(duì)物來(lái)觀照，這樣就不會(huì)迷失，這個(gè)比對(duì)物，既有身邊的，也指整個(gè)社會(huì)，還可以觀前人古人，總之，不斷觀照自己的行為，就會(huì)清醒很多。

“不見(jiàn)自我”，是“見(jiàn)自我”的最高層次，就如看山是山、看山不是山、看山還是山的三種境界。什么都看淡看輕，什么都掀不起風(fēng)波大浪，這些外物，都和我無(wú)關(guān)，我已經(jīng)超越。

我不知道“自我不見(jiàn)”來(lái)自何處，在這里看見(jiàn)，就當(dāng)作它是嶺南出的。嶺南雖處南中國(guó)偏遠(yuǎn)地區(qū)，但因地處沿海，得開(kāi)化風(fēng)氣之先，儒釋道三家融合得更自然。

“自我不見(jiàn)”，接著容閎書(shū)院“有容乃大”的匾額，應(yīng)該是“無(wú)欲則剛”，有了“剛”，什么人什么事，皆打不倒你！

7

觀音山。

東莞樟木頭鎮(zhèn)的來(lái)歷，據(jù)說(shuō)是某朝一官員檢查工作途經(jīng)此地，見(jiàn)隨處堆積著的樟木，就將它叫做樟木頭。自然，樟木就是這里的平常物了，一般人家生了女兒，第一件事就是在門(mén)口栽下樟木，以便出嫁時(shí)做嫁妝。

觀音山，茂盛的樟木成了佼佼的主體。

此山近年名聲風(fēng)生水起，皆因山頂坐著一位大觀音。觀音高33米，重3300噸，由999塊莆田優(yōu)質(zhì)玄武巖、花崗石組成，她是世界上最大的花崗巖觀音像。

花崗巖還是石頭的時(shí)候，它是那么得堅(jiān)硬而冷酷，經(jīng)過(guò)福建匠人的巧手雕琢，它就變成了她，就有了生動(dòng)無(wú)比的活潑生命。

我到達(dá)觀音山頂?shù)挠^音像前時(shí)，觀音正面朝前山，或者是大海，雙手合十，專(zhuān)心打坐。濃霧從她身邊漸漸升起，彌漫，蓮花坐上，蓮瓣尖上，觀音身上，數(shù)十只鴿子，一會(huì)飛上，一會(huì)飛下。人稀的清晨，鴿子的咕咕聲特別悅耳，觀音，觀的是世上的聲音、人間的俗音，她自然也聽(tīng)得見(jiàn)那些鴿子的咕咕聲，這聲音日日伴著她，蒼穹之下，觀盡人世。

觀音像下，陳景玉一邊很熟練地給我們講釋、講道，一邊帶我們上觀音臺(tái)虔誠(chéng)繞圈，他說(shuō)，他曾率隊(duì)朝拜過(guò)全國(guó)一百座以上的著名寺廟，他們是去取經(jīng)的，他們請(qǐng)了三部《大藏經(jīng)》：白馬寺請(qǐng)來(lái)漢文版的，阿壩查理寺請(qǐng)來(lái)藏文版的，臺(tái)灣佛光山請(qǐng)來(lái)《佛光大藏經(jīng)》。

每一個(gè)上觀音山的人，在巨大的觀音像下，煩躁的心，一下子安靜了不少。

日頭顯出來(lái)了，觀音周邊的濃霧漸漸褪去，此時(shí)，觀音比先前要明亮許多。

觀世音，觀自在，皆由你的心生。

8

石枯松老，遠(yuǎn)古的樹(shù)，已成標(biāo)本。

觀音山腳，有一個(gè)全國(guó)首家古樹(shù)博物館。

嶺南地處熱帶亞熱帶，兩千多年前的森林覆蓋率達(dá)百分之九十以上，而那些老枯的古樹(shù)，嶺南也特別多。

博物館別出心裁的地方在于，他們不僅搜集到相當(dāng)多年份久遠(yuǎn)的古樹(shù)，而且，還將古樹(shù)和它們生長(zhǎng)的年代相結(jié)合，這就讓人看了很直觀，例舉三棵樹(shù)：

1號(hào)古樹(shù)，青皮，古中古，它是黃帝時(shí)期的古樹(shù)，所處的年代應(yīng)該在距今4420年上下100年。哇！眾人一陣驚嘆，我理解，驚嘆聲里，表達(dá)的是歲月的綿長(zhǎng)，世事的滄桑，自然還有樹(shù)的壽長(zhǎng)。

8號(hào)古樹(shù)，來(lái)自東江支流的淡水河，主干高達(dá)16.1米，實(shí)測(cè)樹(shù)齡，定為距今2515年上下85年，即公元前565年，哇，又一聲哇，這一年，恰好是釋迦牟尼誕生。觀音山上有巨像觀音，還有同年紀(jì)的古樹(shù)，時(shí)光似乎一下子倒流了，長(zhǎng)長(zhǎng)的春秋時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，思想家迭出，這個(gè)時(shí)代，全世界各地，紛紛產(chǎn)生思想家，佛祖不做王子，不承王位，菩提樹(shù)下七日省悟，佛的原意就是“達(dá)到覺(jué)悟的人”，他不就是思想家嗎？

36號(hào)古樹(shù)，秋楓，像一只死而不僵的怪獸，它的死亡年齡為距今720年上下40年，這恰是南宋末年。這秋楓和文天祥、陸秀夫一樣，就生長(zhǎng)在那個(gè)多難之秋，這樹(shù)上的傷痕，怎么去還原呢？需要充分的想象才行。

行進(jìn)在嶺南，常見(jiàn)秋楓，它是這里常見(jiàn)的風(fēng)景樹(shù)、行道樹(shù)，不過(guò)，現(xiàn)在它們都長(zhǎng)得生氣勃勃。

看著那些安靜地躺著的古樹(shù)干，黑黑的，赤裸著，長(zhǎng)短不一，粗細(xì)不一，年份不一，樹(shù)種不一，但它們心中卻想著人，其實(shí)它們就是人呀，各個(gè)時(shí)期活生生的古人，它們不言語(yǔ)，卻是那個(gè)時(shí)代重要的見(jiàn)證人之一。

責(zé)任編校：石曉遷