田智博，劉定一

1 前言

山西省立國(guó)民師范學(xué)校建于1919年，是當(dāng)時(shí)太原乃至山西規(guī)模最大的學(xué)校之一。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，該校被譽(yù)為太原學(xué)生運(yùn)動(dòng)的中心，培養(yǎng)出了一大批愛(ài)國(guó)人士。我國(guó)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家薄一波、徐向前、程子華、王世英、李雪峰等都是從山西省立國(guó)民師范學(xué)校走上了革命的道路。

該校第一任校長(zhǎng)由時(shí)任山西省政府主席、辛亥革命主要領(lǐng)導(dǎo)人之一的趙戴文兼任。閻錫山親任教學(xué)督查，審定教學(xué)內(nèi)容。該校教學(xué)機(jī)構(gòu)設(shè)置完善，教學(xué)科目設(shè)置合理。學(xué)校開設(shè)的課程有軍事、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、地理、歷史、心理學(xué)、教育學(xué)、音樂(lè)、體育、美術(shù)、武術(shù)等。這些課程的設(shè)置是在閻錫山政府以“啟迪民智為先”的教育理念指引下，根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)代特征選定的。與上千年私塾內(nèi)的四書五經(jīng)相比，教學(xué)內(nèi)容相當(dāng)充實(shí)，具有一定的進(jìn)步意義。尤其是開展體育、武術(shù)等課程，將身體教育列為教學(xué)內(nèi)容尤具重要意義。據(jù)《中華民國(guó)十三年九月山西省立國(guó)民師范學(xué)校五周年概述》記載，該校以“重內(nèi)家拳術(shù)以強(qiáng)健身體涵養(yǎng)心德俾有自術(shù)能力”為宗旨，開設(shè)了“武術(shù)研究社”，吸引了不少武術(shù)愛(ài)好者前來(lái)習(xí)武，不少愛(ài)國(guó)人士就是以此為起點(diǎn)，并走向革命道路的。

山西省立國(guó)民師范開展的武術(shù)教育不僅在近代教育史上占有重要地位，而且對(duì)于武術(shù)教育的發(fā)展、武術(shù)的傳播都具有重要意義。筆者在對(duì)山西民國(guó)武術(shù)歷史調(diào)研過(guò)程中，有幸收集到關(guān)于山西省立國(guó)民師范學(xué)校武術(shù)教育的歷史資料，從而產(chǎn)生了對(duì)其進(jìn)行研究的興趣。筆者通過(guò)對(duì)山西省立國(guó)民師范學(xué)校武術(shù)教育的背景、內(nèi)容及作用問(wèn)題的探討，使人們更好地了解和認(rèn)識(shí)這一時(shí)期的武術(shù)教育，為學(xué)者的研究提供珍貴的史學(xué)資料。

2 國(guó)民師范武術(shù)教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

2.1 時(shí)代的變革促進(jìn)武術(shù)進(jìn)入學(xué)校

在清末“新政”以后，清朝政府于1902年8月15日頒布《欽定學(xué)堂章程》(壬寅學(xué)制)和《奏定學(xué)堂章程》(癸卯學(xué)制)。后者成為我國(guó)歷史上第一個(gè)真正實(shí)施的學(xué)校教育法律文件。該章程對(duì)學(xué)校課程設(shè)置、教學(xué)大綱等都作出了具體規(guī)定，從而確立了中國(guó)近代的學(xué)校教育制度，為近代中國(guó)學(xué)校體育的普遍實(shí)施提供了政策支持。該章程“明確規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校均需要開設(shè)體育課程，課程稱為‘體操科’，并對(duì)課程的教學(xué)時(shí)數(shù)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、場(chǎng)地設(shè)施等，都作了相應(yīng)的規(guī)定。”[5]

民國(guó)成立后，傳統(tǒng)武術(shù)傳承中的家族觀念與地域局限逐漸被打破，受西方教育思想影響的武術(shù)教育體系的建構(gòu)逐步展開?！霸诖吮尘跋?，以精武體育會(huì)、中央國(guó)術(shù)館為代表的武術(shù)教育體系成為近代武術(shù)教育的新范式”。[6]上述武術(shù)教育體系的重構(gòu)為近代以來(lái)武術(shù)在更大范圍內(nèi)的傳承與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)今武術(shù)教育的思想、理念、內(nèi)容等方面產(chǎn)生了全面而深遠(yuǎn)的影響。1915年4月，北京體育研究社在“全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)”第一次會(huì)議上，委托北京教育會(huì)代為提出《擬請(qǐng)?zhí)岢袊?guó)舊有武術(shù)列為學(xué)校必修課》議案。這一提案得到了與會(huì)代表的贊同，并呈報(bào)教育部。教育部采納了上述建議，通令“各學(xué)校應(yīng)添授中國(guó)舊有武技，此項(xiàng)教員各師范學(xué)校養(yǎng)成之”[2]。在全國(guó)教育工作會(huì)議上，仍不斷有提案建議“注重國(guó)技”。教育部也陸續(xù)在其頒布的正式中學(xué)、小學(xué)、師范學(xué)校和大學(xué)體育課程標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)武術(shù)在體育課中應(yīng)占的課時(shí)和武術(shù)課的內(nèi)容作了規(guī)定。明確規(guī)定武術(shù)為學(xué)校體育教育內(nèi)容，這是辛亥革命后提倡與推行武術(shù)教育的重大成果之一。

閻錫山主政山西后，對(duì)山西的文化教育發(fā)展較為重視。曾言：“當(dāng)兵、納稅、受教育，為國(guó)民之三大義務(wù)……欲決勝疆場(chǎng)，必先決勝于學(xué)校?！盵1]閻錫山指出：“振興教育，譬如建屋，屋之在地上者，人人皆知注重，但能建筑房屋者，皆會(huì)講究。殊不知屋之能否經(jīng)久不壞，卻不在地上之輪奐，全在地下之基礎(chǔ)；教育亦猶是也。人才教育，屋之在地上者也……”[3]1919年閻錫山創(chuàng)建了山西省立國(guó)民師范學(xué)校，其辦學(xué)宗旨是“養(yǎng)成高等小學(xué)及國(guó)民學(xué)校教員”，基本任務(wù)是為全省105縣培養(yǎng)小學(xué)教員，以“開啟民智”，穩(wěn)固其在山西的統(tǒng)治地位。由于閻錫山特別關(guān)注，這所學(xué)校規(guī)制完善，校舍寬敞，設(shè)備齊全，師資強(qiáng)大，在山西所有中等學(xué)校中堪稱一流。

一流的校舍為人才培養(yǎng)提供了最基本的保障，而教學(xué)內(nèi)容和質(zhì)量才是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。山西省立國(guó)民師范相對(duì)完備的教學(xué)與課程體系為培養(yǎng)一流的人才提供了保障。在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中將武術(shù)課程納入其人才培養(yǎng)的教育體系無(wú)疑是極具先進(jìn)性的。其舉既迎合了上級(jí)教育部門所頒布的政策，同時(shí)也滿足了閻錫山發(fā)展地方教育和培養(yǎng)人才的需要。盡管山西省立國(guó)民師范學(xué)校是一所以培養(yǎng)中小學(xué)師資為主的學(xué)校，但是在課程設(shè)置上充分考慮到了學(xué)員的全面發(fā)展，以及社會(huì)對(duì)人才的需求。通過(guò)武術(shù)教育以達(dá)到提振尚武精神、培養(yǎng)健全體魄、塑造高尚人格的目的。事實(shí)證明：山西省立國(guó)民師范學(xué)校開設(shè)武術(shù)課程對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)的人才具有積極作用，也為日后大批學(xué)員走上革命道路提供了精神及身體上的準(zhǔn)備。

2.2 提升了武術(shù)傳播的效率

武術(shù)教育進(jìn)入國(guó)民師范的課程體系，不僅增強(qiáng)了學(xué)生的體質(zhì)，弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)了一大批身強(qiáng)體健的革命人才和社會(huì)精英，而且還擴(kuò)大了武術(shù)傳播的范圍，促進(jìn)了武術(shù)自身的發(fā)展。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，山西省立國(guó)民師范學(xué)校所培養(yǎng)的學(xué)生顯然屬于社會(huì)精英。學(xué)校通過(guò)武術(shù)教育使山西武術(shù)能夠傳播到文化層次較高的人群中，成為了繼承、傳播和發(fā)展武術(shù)的一個(gè)重要陣地；推動(dòng)了山西武術(shù)的發(fā)展，對(duì)于山西武術(shù)起到了承上啟下的作用，為新中國(guó)山西武術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

在歷史上，武術(shù)傳播從來(lái)不乏門戶之見、派系之爭(zhēng)，雖然在一定程度上促成了拳種的多樣性，但是也實(shí)實(shí)在在地阻礙了武術(shù)的傳播與發(fā)展。由于武術(shù)歷來(lái)被作為謀生的手段，因此長(zhǎng)期保持了神秘性和排他性。既便是師父?jìng)魍降芤渤３！傲粢皇帧?。有拳諺云：“寧傳十手，不傳一口”，這難免使學(xué)拳者只“知其然”而難知“其所以然”。山西省立國(guó)民師范學(xué)校將武術(shù)課程納入了正規(guī)的教學(xué)軌道，以班級(jí)制的授課方式進(jìn)行教學(xué)和傳授，改變了民間武術(shù)的傳習(xí)方法，促進(jìn)了武術(shù)教學(xué)方法的發(fā)展，極大地提高了武術(shù)傳播的效率。

“武術(shù)傳播是指武術(shù)技術(shù)及與武術(shù)有關(guān)的文化，在一定的社會(huì)環(huán)境下，通過(guò)一定的途徑，在人與人之間橫向和縱向的流動(dòng)過(guò)程?！盵4]山西省立國(guó)民師范學(xué)校將武術(shù)納入教學(xué)體系，通過(guò)班級(jí)制的授課方式將這種“流動(dòng)過(guò)程”的速度大大提高，促進(jìn)了武術(shù)的橫向和縱向的傳播。班級(jí)授課制客觀上擴(kuò)大了武術(shù)教育的對(duì)象，提高了武術(shù)傳播的效率。在具體實(shí)踐中，山西省立國(guó)民師范學(xué)校聘請(qǐng)了數(shù)名武術(shù)教師，根據(jù)每位教師的特點(diǎn)，充分發(fā)揮師資優(yōu)勢(shì)，設(shè)置多個(gè)拳種的教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)發(fā)揮班集體的教育作用，讓學(xué)員之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相切磋，共同促進(jìn)技能的提高。更為重要的是，通過(guò)班級(jí)授課的形式，打破了舊有武術(shù)傳播的門戶之見，使各拳種、流派進(jìn)行了廣泛、深入的交流。

據(jù)文獻(xiàn)記載：“山西省立國(guó)民師范學(xué)?？扇輰W(xué)生2 400人，兩年畢業(yè)。自1919年起，按年招學(xué)生20班，二年后可畢業(yè)學(xué)生1 200人，專充國(guó)民學(xué)校教員。準(zhǔn)備連續(xù)辦理20年，以滿足全省義務(wù)教育師資需要為目的。”[5]因此，山西省立國(guó)民師范學(xué)校的武術(shù)傳播不僅是在學(xué)校內(nèi)部、學(xué)員之間，而且可以象星星之火一樣傳遍三晉大地。這樣的武術(shù)傳播效率和影響力是傳統(tǒng)的師徒制傳承方式所無(wú)法迄及的。

2.3 建立了規(guī)范的教材體系

山西省立國(guó)民師范學(xué)校的武術(shù)教育不僅建立了規(guī)范的教學(xué)體系，有完善的教學(xué)制度，并且注重教材建設(shè)。從保存的資料來(lái)看，雖然其教材的印刷質(zhì)量無(wú)法與現(xiàn)代教科書相比，但是其內(nèi)容詳實(shí)、圖文并茂，利于學(xué)習(xí)、操作，是對(duì)當(dāng)時(shí)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的真實(shí)再現(xiàn)，有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史研究?jī)r(jià)值。

山西省立國(guó)民師范學(xué)校校印的《拳術(shù)》講義共分為五編：形意拳總論、意拳、形拳、功拳和結(jié)論。其中第一編形意拳總論中分為不動(dòng)姿勢(shì)和形意養(yǎng)氣學(xué)兩章共八節(jié)；第二編意拳共三章：五行拳、五行生克、連環(huán)拳；第三章形拳共三章分別有：十二形、形意合一和形義合體大用；第四編功拳主要講述八字功拳；第五編結(jié)論共兩章分別為：岳武穆九要論和練習(xí)。

教材中既有拳理介紹，也有技術(shù)講解，不僅將每一動(dòng)作的演練方式通過(guò)圖文展現(xiàn)出來(lái)，而且配有使用方法，做到打練結(jié)合。如圖1中講述崩拳時(shí)，既有路線圖，還有人物圖展示并配有崩拳的詳細(xì)講解；還有第十八節(jié)“抓肩式”配有兩人對(duì)練的圖，更是讓人一目了然地理解了動(dòng)作的要領(lǐng)。教材的編寫非常細(xì)致，充分考慮了初學(xué)者的實(shí)際情況，有利于教學(xué)的開展。

圖1 崩拳示意圖

圖2 “抓肩式”圖例

棍術(shù)講義(如圖3)主要講述九洲棍，共分成五十五個(gè)動(dòng)作。開篇概述了九洲棍的用法和演練路線，使初學(xué)者對(duì)九洲棍的演練有整體的印象；大部分動(dòng)作都配有人物動(dòng)作圖和路線圖來(lái)講解。書中比較有特色的是在本書的最開始部分，給出了九洲棍所有動(dòng)作順序的路線圖，并標(biāo)有練習(xí)的先后步序，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)九洲棍前先在腦海里有個(gè)整體印象，這樣教師在詳細(xì)講解每個(gè)動(dòng)作的時(shí)候，學(xué)生會(huì)對(duì)這個(gè)動(dòng)作記憶更加深刻。

圖3 九洲棍動(dòng)作詳解及順序

劍術(shù)講義共分成六章，分別講述了五行劍、連環(huán)劍、梅花劍、六合劍、三才劍和三合劍。每一章都很清晰地簡(jiǎn)述了劍術(shù)的用法和練習(xí)中應(yīng)注意的要點(diǎn)，除將每一章的劍術(shù)動(dòng)作分成小節(jié)圖文結(jié)合講解外(如圖4)，對(duì)于形成每一個(gè)定式的過(guò)渡動(dòng)作都進(jìn)行了繪圖說(shuō)明(如圖5)，將動(dòng)作路線以直觀明了的形式展現(xiàn)出來(lái)。學(xué)習(xí)者通過(guò)課本就可以在提前預(yù)習(xí)時(shí)先將動(dòng)作模仿出來(lái)。當(dāng)教師在教授動(dòng)作時(shí)，學(xué)生已經(jīng)在頭腦中建立了動(dòng)作圖式，并且可以進(jìn)行表象演練，有利于提高學(xué)習(xí)效率。

這三本講義講解得都很詳細(xì)。它們將每種拳術(shù)、棍術(shù)、劍術(shù)分解為不同的單式，再按套路順序聯(lián)接成不同的段趟，分段練習(xí)。這種分解練習(xí)的方法對(duì)武術(shù)套路中每個(gè)動(dòng)作的細(xì)化非常有益，可使每個(gè)動(dòng)作更加標(biāo)準(zhǔn)和完美。教材的編寫內(nèi)容與體例適合學(xué)生，符合教學(xué)實(shí)際情況，有利于教學(xué)的開展。

圖4 劍術(shù)動(dòng)作線路圖

圖5 劍術(shù)示意圖

3 國(guó)民師范武術(shù)教育的特色

3.1 注重育人功能，凸顯愛(ài)國(guó)教育

山西省立國(guó)民師范學(xué)校辦學(xué)宗旨是“養(yǎng)成高等小學(xué)及國(guó)民學(xué)校教員”[5]，基本任務(wù)是為全省105縣培養(yǎng)小學(xué)教員。這所方方面面在山西所有中等學(xué)校中堪稱一流的學(xué)府，不僅受到了閻錫山的特別關(guān)注，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和影響下，它還成為了革命者的搖籃。從1919年創(chuàng)建到1936年停辦的這短短17年時(shí)間里，這里的進(jìn)步青年學(xué)生掀起了一場(chǎng)又一場(chǎng)轟轟烈烈的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。早在1924年，校中就由進(jìn)步學(xué)生梁其昌、韋思恭、紀(jì)秀川等秘密建立了社會(huì)主義青年團(tuán)組織；1925年，又組建了中國(guó)共產(chǎn)黨山西省立國(guó)民師范學(xué)校支部，第二年設(shè)立了中共太原北部委。許多老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家如徐向前、薄一波、程子華、王世英、李雪峰等都是在這里接受了馬列主義的啟蒙教育，走上了革命道路。

1936年國(guó)民師范學(xué)校停辦后，在中共山西公開工作委員會(huì)直接領(lǐng)導(dǎo)下，以山西犧牲救國(guó)同盟會(huì)(簡(jiǎn)稱犧盟會(huì))的名義，舉辦了“軍政訓(xùn)練班”“民訓(xùn)干部訓(xùn)練班”“犧盟會(huì)特派員訓(xùn)練班”以及由第二戰(zhàn)區(qū)民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)地總動(dòng)員委員會(huì)主辦的“游擊干部訓(xùn)練班”等許多抗日軍政干部訓(xùn)練班，培養(yǎng)了來(lái)自全國(guó)二十幾個(gè)省、市及海外華僑中的進(jìn)步知識(shí)青年4 500余人。我黨老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家周恩來(lái)、劉少奇、彭德懷、彭雪楓、周小舟等先后來(lái)到這里指導(dǎo)工作。為發(fā)展壯大抗日民族力量，1937年8月，我黨又在這里建立了以軍政訓(xùn)練班學(xué)員為骨干的山西新軍的第一支部隊(duì)——山西青年抗敵決死隊(duì)，為創(chuàng)建山西新軍奠定了基礎(chǔ)。

山西省立國(guó)民師范學(xué)校對(duì)于進(jìn)步青年的培養(yǎng)，除了進(jìn)行馬列主義知識(shí)的啟蒙教育外，武術(shù)教育的開展自然起到了積極的作用?！拔洹睔v來(lái)與“德”緊密相連。武德，是對(duì)習(xí)武者的道德準(zhǔn)則和行為的規(guī)范，同時(shí)，“武”也是實(shí)現(xiàn)安邦定國(guó)的必要手段。習(xí)武者歷來(lái)以保衛(wèi)家國(guó)為己任，表現(xiàn)為極強(qiáng)的愛(ài)國(guó)精神和民族精神。合格的武術(shù)教育不僅傳授武術(shù)技能，同時(shí)也要傳授武術(shù)精神。在民族存亡之際，國(guó)民師范學(xué)校實(shí)施武術(shù)教育也是時(shí)代的要求。通過(guò)武術(shù)教育有效地激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，培育了一大批中國(guó)革命精英，特別是在日本帝國(guó)主義全面發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)以后，國(guó)民師范成為我黨在山西建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。

3.2 突出地方特色拳種，重視校本課程

在山西省立國(guó)民師范學(xué)校開設(shè)的武術(shù)課程中，表現(xiàn)出了明顯的地域特色。這既是由于山西有豐富的武術(shù)文化資源，為武術(shù)教育提供了素材，同時(shí)也是契合了當(dāng)時(shí)國(guó)民師范學(xué)校武術(shù)教學(xué)的實(shí)際需求。

五千年文明看山西。山西自古就是中華民族的搖籃。黃河文化培育了山西人“樸質(zhì)厚道”“禮讓厚道”“禮讓文雅”“勤勞節(jié)儉”“勇武強(qiáng)悍”的性格；武術(shù)的發(fā)展自然也離不開山西這塊哺育華夏文明的沃土。歷史上，山西武術(shù)名人輩出，尤其民國(guó)期間，著名拳種大量涌現(xiàn)，并有武術(shù)著作問(wèn)世。流傳至今仍被世人所熟知的著名拳種如形意拳、太極拳、八卦掌等都與山西有著深厚的歷史淵源。豐富的武術(shù)資源為國(guó)民師范學(xué)校武術(shù)教育的開展提供了充分的素材。

國(guó)民師范學(xué)校采用“開門辦學(xué)”的方針，聘請(qǐng)多位民間武術(shù)名師到學(xué)校任教。知名者有張蔭梧、李彬堂、王俊臣、劉文華等諸先生。各位教師均身懷絕技，技藝超群，精通多種拳術(shù)。據(jù)張書田先生撰寫的《形意拳術(shù)述真》記載：“李(彬堂)王(俊臣)二位老師專通形意八卦掌術(shù)尤長(zhǎng)于劍術(shù)；劉文華老師……功深專轉(zhuǎn)著有《形意拳術(shù)抉微》一書”。根據(jù)各位教師的特點(diǎn)，國(guó)民師范學(xué)校開設(shè)了拳術(shù)(形意拳)、棍術(shù)(九洲棍)、劍術(shù)等方面的課程，尤其以形意拳為特色。學(xué)校前后培養(yǎng)出徐登榜、田際成、常國(guó)鉤、陳杰、龐維國(guó)、李占文、姚宋文、楊萬(wàn)鍾、柳中泉、候廣樓、黃鳴寶等武術(shù)人才，為后世山西武術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

3.3 講究用法，強(qiáng)調(diào)實(shí)用技擊

山西省立國(guó)民師范學(xué)校開設(shè)的武術(shù)課程講究技法，強(qiáng)調(diào)實(shí)用技擊。在教學(xué)過(guò)程中突出形意拳的實(shí)戰(zhàn)特征，堅(jiān)持“練為戰(zhàn)”的武術(shù)教育指導(dǎo)思想。形意拳是山西永濟(jì)尊村人姬際可所創(chuàng)，以“三體式”為基本樁功，以五行、十二型為基本拳法，講究“遠(yuǎn)取諸物、近取諸身”，“象形取意、取法為拳”。姬際可善使大槍，曾流傳可“飛馬點(diǎn)椽頭”，后脫槍為拳，創(chuàng)心意六合拳(形意拳的前身)。形意拳由槍的技法演變而來(lái)，自然更注重實(shí)用性。據(jù)傳，形意拳曾經(jīng)是國(guó)民黨軍隊(duì)的軍體拳，另外拼刺刀里面有很多形意拳技法?！洞蟮断蚬碜宇^上砍去》中二十九路軍所用為形意拳五行刀法。此外，在太行山一帶所流傳的“破鋒八刀”也是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期八路軍為對(duì)抗日本侵略者根據(jù)形意刀法創(chuàng)編的，在肉搏戰(zhàn)中有極強(qiáng)的實(shí)用性。

可見，在國(guó)民師范學(xué)校的武術(shù)課程中教授形意拳是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的必然選擇。而選擇的依據(jù)應(yīng)該就是形意拳的實(shí)用性。

4 結(jié)語(yǔ)

山西省立國(guó)民師范以“重內(nèi)家拳術(shù)以強(qiáng)健身體涵養(yǎng)心德俾有自術(shù)能力”為宗旨開設(shè)了“武術(shù)研究社”，吸引了許多武術(shù)愛(ài)好者前來(lái)習(xí)武，培養(yǎng)了許多愛(ài)國(guó)人士，并走向革命的道路。國(guó)民師范成為我黨在山西建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。時(shí)代的變革促進(jìn)武術(shù)進(jìn)入學(xué)校，進(jìn)入山西省立國(guó)民師范學(xué)校的體育課程，并且印刷了關(guān)于武術(shù)講義的書，建立了規(guī)范的教材體系，這些舉措都大大提升了武術(shù)的傳播效率。

山西省立國(guó)民師范相對(duì)完備的教學(xué)與課程體系改變了古代山西學(xué)校教育中基本沒(méi)有武術(shù)的局面，使武術(shù)的地位得到了較大的提高；擴(kuò)大了傳播對(duì)象，使山西武術(shù)能夠傳播到文化層次較高人群中，使山西省國(guó)立師范成為了繼承、傳播和發(fā)展武術(shù)的一個(gè)重要陣地；促成了山西武術(shù)傳統(tǒng)拳路的整理和教材的編寫，在一定程度上促進(jìn)了武術(shù)的規(guī)范化和武術(shù)理論的發(fā)展。

國(guó)民師范的武術(shù)教育有著鮮明的特色。它注重愛(ài)國(guó)主義教育；突出了山西地方特色拳種-形意拳；教學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)用技擊性。

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