摘要：漢字文化凸顯著中國(guó)哲學(xué)思想與傳統(tǒng)文化的濃厚底蘊(yùn)，并在不同載體上呈現(xiàn)出不同的文化特色。由先秦時(shí)期開(kāi)始的中國(guó)古代服飾文化，因受政治、文化等軟環(huán)境浸染，致使?jié)h字在服飾圖案設(shè)計(jì)里變成一種飽含吉祥寓意的符號(hào)。在當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)中，漢字作為服飾圖案中的一種更是以其獨(dú)特的表意與組成方式受到了眾多國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師的追捧，他們以文化、思想做設(shè)計(jì)支撐，對(duì)漢字進(jìn)行了一系列創(chuàng)新設(shè)計(jì)。這些創(chuàng)新設(shè)計(jì)將漢字的獨(dú)特美感充分展現(xiàn)，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也增強(qiáng)了現(xiàn)代服飾的審美功能。

關(guān)鍵詞：漢字 服飾圖案 表達(dá) 文化 設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)的服飾圖案包含著千百年來(lái)廣大勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)造精華，內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻。漢字作為一種符號(hào)被運(yùn)用于古今服飾圖案之中，往往意欲祈求美好、向往幸福之意。中國(guó)文化學(xué)大師南懷瑾曾說(shuō)：“真正要研究中國(guó)文化、中國(guó)文字的人，認(rèn)得中國(guó)的字，懂得這個(gè)字，便已懂了很多的觀念、很多的思想了?！盵1]現(xiàn)如今，人們對(duì)漢字文化在服飾中的應(yīng)用和表達(dá)與古人持有不同的見(jiàn)解，熱衷漢字文化的表意功用，不僅在于其能承載的美好祝愿，更是期望其能映現(xiàn)自身的情感世界。

一、古代服飾圖案中漢字的寓意表達(dá)

先秦時(shí)期以來(lái)，以服飾圖案，尤其是文字圖案反映意識(shí)形態(tài)的傾向越來(lái)越強(qiáng)烈，古代社會(huì)的政治、思想、道德、宗教等觀念都得以體現(xiàn)在服飾圖案當(dāng)中，以表達(dá)某種特殊的含義，總結(jié)為一種特定符號(hào)?！胺?hào)從人的切身利益相關(guān)的客觀對(duì)象逐漸固定化為觀念的替代物，成為特定的符號(hào)，如卐字、壽字、福字、喜字等文字?！盵2]中華文明傳承著數(shù)不盡的文化瑰寶，具有形式美和寓意吉祥的符號(hào)性漢字著意表現(xiàn)對(duì)美好事物的向往、對(duì)自身社會(huì)價(jià)值的追求等，因此，古代服飾圖案幾乎是圖必有意，意必吉祥。例如，新疆羅布泊樓蘭故城遺址出土東漢長(zhǎng)樂(lè)明光錦，圖案中布以“長(zhǎng)樂(lè)明光”四字，疏密有致，色彩富麗，寄寓吉祥之意。

傳統(tǒng)服飾圖案中，漢字對(duì)人們來(lái)說(shuō)也代表著一種意愿，尤其體現(xiàn)在祈福益壽、祈富求名上，折射出中華民族對(duì)生命的關(guān)注和向往情結(jié)。正因?yàn)楣糯藗儫釔?ài)生活、熱愛(ài)生命，所以在傳統(tǒng)服飾圖案中，“祈福益壽”類的漢字也是使用率最高的。人們穿著或者佩戴有“長(zhǎng)生”或“長(zhǎng)壽”字眼的服飾，祈求親友尤其是孩童一生平平安安，無(wú)病無(wú)災(zāi)?！霸诿耖g百姓看來(lái)，福、祿、壽或名和利是幸福生活的保證和人生追求的理想目標(biāo)。”[3]由此看來(lái)，漢字應(yīng)用在服飾上不僅歷史久遠(yuǎn)，具有美化功能，而且具有深刻的含義，寄托著人們生活中的美好愿望。

二、現(xiàn)代服飾圖案中漢字的情愫表達(dá)

“自從中國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策以來(lái)，國(guó)外許多國(guó)家興起了‘漢語(yǔ)熱，具有藝術(shù)韻味的漢字也時(shí)興用于服裝裝飾。在日本街頭，許多年輕人都愛(ài)穿有‘愛(ài)‘美‘真‘善等字樣的服裝。美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等西方國(guó)家的人們，也喜愛(ài)在服裝上用‘龍‘鳳‘虎‘豹等動(dòng)物名稱的漢字做裝飾。”[4]今人與古人生活觀念互異，符號(hào)化的傳統(tǒng)服飾圖案語(yǔ)言漸弱，轉(zhuǎn)而眷顧其表意性。中國(guó)漢字的表意多樣，即便相同的字也因語(yǔ)意不同、組合順序不同、使用人群不同呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的表達(dá)語(yǔ)境。因此，漢字被用來(lái)直白地傳達(dá)穿著者或設(shè)計(jì)師對(duì)生活和生命的態(tài)度、情感以及思考。

自古以來(lái)，漢字文化常以書(shū)法的形式展現(xiàn)出多種面貌，如隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等，不同的書(shū)寫(xiě)形式結(jié)構(gòu)不僅展現(xiàn)人們意識(shí)形態(tài)、生活背景的差異，也上達(dá)情感層面和精神層面的延展。因此，將書(shū)法作品應(yīng)用于服飾設(shè)計(jì)中，往往可以用來(lái)體現(xiàn)人們的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵品位。國(guó)內(nèi)外服飾設(shè)計(jì)師利用中國(guó)漢字文化表達(dá)內(nèi)涵和情感的手段也是多樣的。例如，通過(guò)應(yīng)用書(shū)法字體以及紡染、數(shù)碼印刷等手法將漢字直接呈現(xiàn)于面料之上。2015年，美國(guó)大都會(huì)博物館展出了一件由克里斯汀·迪奧于1951年設(shè)計(jì)的印滿中國(guó)書(shū)法的雞尾酒裙，這些書(shū)法文字來(lái)自唐代書(shū)法家張旭的《肚痛帖》，書(shū)法本身的節(jié)奏形成律動(dòng)感，與服裝的大裙擺呼應(yīng)，整體大氣恢宏、自然流暢，展示出禮服的強(qiáng)大氣勢(shì)和高貴的文化內(nèi)涵。

俄羅斯品牌Gosha Rubchinskiy在2015年秋冬系列中不僅在主打的服飾中加入了繁體中文“運(yùn)動(dòng)”一詞，表現(xiàn)這一系列的休閑風(fēng)，還將中國(guó)和俄羅斯兩國(guó)的國(guó)旗合并，體現(xiàn)中俄兩國(guó)的深厚友誼。丹麥品牌Han Kj benhavn本以北歐簡(jiǎn)約的街頭風(fēng)格而聞名，在2017年春季的哥本哈根時(shí)裝周上卻展現(xiàn)了印有“回旋踢和白烤面包”“皮椅斗士”和“購(gòu)物戰(zhàn)士”等文字的服飾，讓人感覺(jué)新奇有趣的同時(shí)也將設(shè)計(jì)師的情感再現(xiàn)。而與Han Kj benhavn的新奇設(shè)計(jì)不同的是，山本耀司2016年秋冬系列中，設(shè)計(jì)師將詩(shī)人海子的詩(shī)歌《面朝大海 春暖花開(kāi)》的文字內(nèi)容印在了衣服之上，他是借這些文字謳歌詩(shī)人追求質(zhì)樸、單純、自由的人生態(tài)度，當(dāng)然，這些文字也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師本人的情感追求。

還有一些服飾圖案中的漢字表現(xiàn)形式是運(yùn)用夸張、變形等手法將漢字抽象化，并與圖像相結(jié)合。圖像化使?jié)h字更有觀賞價(jià)值，也給服飾增添趣味性，彰顯出設(shè)計(jì)師的個(gè)人風(fēng)格和情感表達(dá)。時(shí)裝設(shè)計(jì)師拉夫·西蒙在其個(gè)人品牌2015年春夏系列中，在服裝的圖案設(shè)計(jì)上采用拼貼的設(shè)計(jì)方式，將不同的老照片、圖片拼貼組合在一起，并配以“漂流者”或是“漂流人”的文字，組成一部既有整體感又有細(xì)節(jié)的“回憶錄”。在這個(gè)畫(huà)面里設(shè)計(jì)師本人就像是“漂流者”，漂流在自己眷念的回憶里。這些使用漢字為圖案的現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)，不僅讓人們直觀地了解到漢字的形式美，還讓人們感受到設(shè)計(jì)者或是穿著者的精神世界，展現(xiàn)出他們的個(gè)人情趣、個(gè)人創(chuàng)想以及個(gè)人格調(diào)。

三、漢字在現(xiàn)代服飾圖案中的文化支撐與設(shè)計(jì)語(yǔ)言

1.體現(xiàn)陰陽(yáng)哲學(xué)思想

中國(guó)漢字最初的形態(tài)是對(duì)事物的存在及發(fā)展的直觀描寫(xiě)，是人們對(duì)客觀事物的唯物認(rèn)識(shí)。在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，人們最早通過(guò)觀察日夜變化、研究男女有別而認(rèn)識(shí)了陰與陽(yáng)的辯證關(guān)系，之后根據(jù)自然萬(wàn)物的形態(tài)和變化進(jìn)行圖畫(huà)式的模仿，通過(guò)一定的量變產(chǎn)生質(zhì)變，隨之象形文字出現(xiàn)。在造字的漫長(zhǎng)歲月里，人們先是以字形為第一位，然后依據(jù)字形的特征來(lái)表情達(dá)意，從而創(chuàng)造出漢字。從二維角度旁觀，若字形為“陽(yáng)”，則書(shū)寫(xiě)平面為“陰”，于孑立單字窺視，若字形為“陽(yáng)”，字意則為“陰”?！啊兑住肥翘珮O的學(xué)說(shuō)，太極是漢字的‘原型，太極中體現(xiàn)的陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，對(duì)偶共構(gòu)，對(duì)立統(tǒng)一，量變質(zhì)變，否定之否定的哲學(xué)精神具體呈現(xiàn)于漢字部首組構(gòu)與線條安排之中?！盵5]時(shí)至今日，漢字作為圖案出現(xiàn)在服飾設(shè)計(jì)中已有千余年，其間文化思想蜂起，漢字的唯物觀，尤其是陰陽(yáng)哲學(xué)關(guān)系是漢字獨(dú)特于世界語(yǔ)言之林的重要依據(jù)，它與社會(huì)、人類的發(fā)展相關(guān)，又有別于其他地區(qū)的語(yǔ)言，而服飾圖案也與漢字之陰陽(yáng)關(guān)系有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化和哲學(xué)思想在漢字的字形與字意上的集中表現(xiàn)，使得漢字文化在設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用與探索顯得尤為重要。而傳統(tǒng)文化與哲學(xué)思想為服飾設(shè)計(jì)做文化底蘊(yùn)上的支撐，并指導(dǎo)了漢字在服飾圖案設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法。譬如，漢字扎染圖案在染料浸染過(guò)程中以留白形式處理，將染料浸染部分與留白部分兩處對(duì)比就可發(fā)現(xiàn)，這與太極中的陰陽(yáng)八卦不謀而合，同時(shí)與中國(guó)漢字在結(jié)構(gòu)、形意等方面上異曲同工。

2.結(jié)合傳統(tǒng)手工藝

古人利用織、染、繡等傳統(tǒng)手工技藝，成就服飾中漢字圖案制造的精湛。漢字圖案結(jié)合扎染、蠟染等傳統(tǒng)紡染技藝，在制作過(guò)程中首先擇取字形，再通過(guò)扎、縫、夾的制作手法作用于布料上，面料中被捆扎、染蠟的字形圖案位置因染料浸入而呈現(xiàn)或深或淺的暈染效果，以此來(lái)獲取圖案點(diǎn)綴服飾。

中國(guó)是絲綢的發(fā)祥地，這種光潔絢麗、輕飄典雅的傳統(tǒng)手工技藝制品，純粹遵循經(jīng)緯交縱的簡(jiǎn)單規(guī)律，營(yíng)造出豐富的圖案和色彩畫(huà)面。從手法和表現(xiàn)形式來(lái)看，服飾圖案設(shè)計(jì)不只限定于經(jīng)緯織就的平面呈現(xiàn)，也以刺繡、拼貼等制作手段使得漢字在服飾圖案中演變?yōu)榱Ⅲw的、三維的形象，使得漢字圖案更兼?zhèn)湟曈X(jué)沖擊力。東漢時(shí)期的“萬(wàn)事如意”字樣錦袍面料，圖案雖然繁復(fù)卻又有規(guī)律可循，面料顏色恬靜典雅，漢字圖案與紋樣圖案在服飾上交相搭配，同時(shí)也呈現(xiàn)出節(jié)奏的韻律和形式的美感。由兩位華裔設(shè)計(jì)師創(chuàng)立的品牌Ground-Zero，在服飾的設(shè)計(jì)中非常熱衷用漢字等中國(guó)元素和傳統(tǒng)工藝，其在2016年的服飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用了“溫柔”二字，并將充滿鄉(xiāng)土氣息的龍鳳花鳥(niǎo)字替換為浪花、金魚(yú)等圖案，同時(shí)應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)刺繡工藝，將漢字圖案做立體與平面的空間對(duì)比，豐富了漢字圖案的表現(xiàn)技法，整體展現(xiàn)出溫柔儒雅的設(shè)計(jì)氣息。

3.運(yùn)用新興科技

運(yùn)用新科學(xué)技術(shù)可以促進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)換，不僅使服裝與服飾展現(xiàn)出時(shí)尚感和造型感，而且增添了服飾的獨(dú)特性。漢字本身蘊(yùn)藏的構(gòu)成形式就兼具濃烈的圖形意味及文化積淀，而圖案、符號(hào)是最能顯露設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家個(gè)人情愫的重要因素。因此，利用激光鏤空、數(shù)碼印花等新技術(shù)方法，以及革新的染織技術(shù)、刺繡技術(shù)等科技手段，以漢字為切入口，用圖案的方式表現(xiàn)，經(jīng)過(guò)選取疊合、解構(gòu)、重組等手段，優(yōu)化漢字在服飾圖案設(shè)計(jì)中浮現(xiàn)的層次和效果，促使?jié)h字得到從字意表述到字形表現(xiàn)的擢升，將個(gè)人情感與服裝風(fēng)格聯(lián)結(jié)，使兩種不同又互通的藝術(shù)彼此聯(lián)通，加以新科技優(yōu)化，可以設(shè)計(jì)出既滿足現(xiàn)代人審美又穿著舒適、剪裁合體的服裝。另外，當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)不僅有新科技，還有新創(chuàng)想。設(shè)計(jì)師Vivienne Westwood在同名品牌2018年春夏系列中宣傳了環(huán)保主題，秀場(chǎng)展示的服裝不僅非常規(guī)面料，還有廢棄物塑料瓶、卡片等改造面料。其中，設(shè)計(jì)師使用“道”字作為服飾圖案主體，也不禁讓人想起道家萬(wàn)物共生、道法自然的思想。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代服飾文化缺乏的恰是精神、情感性的語(yǔ)言，漢字文化歷經(jīng)千年的流轉(zhuǎn)與服飾設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系在一起，一方面展現(xiàn)了中國(guó)卓越的傳統(tǒng)文化精髓，另一方面作為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中發(fā)揮著獨(dú)特作用，成為一種取之不盡的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。中國(guó)漢字文化與服飾圖案設(shè)計(jì)結(jié)合的手法多樣，無(wú)論是鏤空、拼貼、刺繡、手繪還是其他形式，都使得漢字在服飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用中更為醒目。不論是古人具有符號(hào)化的、寓意吉祥的服飾語(yǔ)言，還是今人闡發(fā)個(gè)人情感的表意性涌現(xiàn)，都是將漢字與服飾這兩種藝術(shù)聯(lián)結(jié)，通過(guò)彼此融合、借鑒，使其不僅承載文化傳承的使命，而且闡揚(yáng)人們對(duì)幸福生活的熱切追求。以生活啟迪設(shè)計(jì)，漢字文化與服飾文化應(yīng)滿足大眾日益增長(zhǎng)的精神和文化消費(fèi)需求，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要結(jié)合新技術(shù)不斷創(chuàng)新，不斷豐富設(shè)計(jì)語(yǔ)言表現(xiàn)形式，傳達(dá)新時(shí)代人們的情感和精神需求。

本論文為2017年度陜西省教育廳專項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目《當(dāng)代新銳設(shè)計(jì)師“中國(guó)風(fēng)”服飾設(shè)計(jì)應(yīng)用研究——基于秦漢服飾展開(kāi)》（17JK0577）的階段性研究成果。

（畢丹妮/西安美術(shù)學(xué)院，文中圖片由作者提供）

注釋：

[1]南懷瑾.易經(jīng)系傳別講[M].北京：中國(guó)世界語(yǔ)出版社，1995.

[2]賀琛.民間服飾[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2006.

[3]崔榮榮，張競(jìng)瓊.近代漢族民間服飾全集[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2009.

[4]湯曉真編.國(guó)外時(shí)興用漢字點(diǎn)綴[J].紡織導(dǎo)報(bào)，1990（2）第23期（總612期）.

[5]孔刃非.漢字創(chuàng)造心理學(xué)[M].成都：電子科技大學(xué)出版社，2014.

參考文獻(xiàn)：

[1]黃德寬，常森.漢字闡述與文化傳統(tǒng)[M].北京：中國(guó)科學(xué)出版社，1999.

[2]張志云.服飾[M].長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2016.

[3]吳山.中國(guó)歷代服飾、染織、刺繡辭典[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2011.

[4]蘭宇.陜西服飾文化[M].西安：陜西師范大學(xué)出版總社有限公司，2014.

[5]劉遠(yuǎn)洋.中國(guó)古代織繡紋樣[M].上海：學(xué)林出版社，2016.