周 騰 王 柯 （金陵科技學(xué)院 210000）

一、秦淮花燈民藝的文化價值與發(fā)展背景

南京地處長江下游，居天塹之南且兼容江北，承東啟西，融南匯北，古稱“中原”，其不南不北的地理位置使得這座城市形成南北相交融獨特的地域文化底蘊。因此各式各樣獨特的民間藝術(shù)在文化氣息濃厚的秦淮河畔旁應(yīng)時而生，秦淮燈彩便是其中民間藝術(shù)代表之一?；艏挠枇巳藗兠篮玫脑竿鼗礋魰鳛橐环N重要的民俗活動，已成為人們生活中的重要娛樂主題，即使傳承多代人，依舊沒改變原有的情調(diào)。秦淮花燈的制作也是愈加精致，它是一種集書畫詩歌、剪紙藝術(shù)、雕刻藝術(shù)等多種傳統(tǒng)民藝于一身的綜合性傳統(tǒng)民藝，某種意義上南京城市的滄桑沉浮可以在秦淮河畔的燈火的盛衰興廢客觀表現(xiàn)出來，從另一個側(cè)面反映了南京不同時期的社會生活與風(fēng)俗文化，對研究南京的歷史人文及地域文化的探究具有重要價值。近年來，秦淮燈會已經(jīng)云集了全國各地的人在正月十五的夫子廟，人們慕名而來，只為了感受這份傳統(tǒng)文化所留下的獨特風(fēng)韻，同時在社會化進程中，秦淮燈會也衍生出了不同的寓意，在花燈的形式設(shè)計上也給了我們更多的挑戰(zhàn)與嘗試。

二、秦淮花燈民藝的傳統(tǒng)文化元素

1.秦淮燈會的歷史文化觀念及精神內(nèi)涵

秦淮燈會是在“六朝古都”南京城中一種歷史悠久的大型民間風(fēng)俗活動，燈會初期發(fā)展多位于南京秦淮河流域，發(fā)展至現(xiàn)今燈會活動主要集中在南京夫子廟、老門東等地區(qū)。秦淮燈會作為南京重要的地域文化內(nèi)容，燈會上不僅僅是鬧燈，還有皮影戲、雕刻、剪紙、捏泥人、吹糖人等民間技藝以及歌舞、雜耍等娛樂活動展示，都能得以迅速發(fā)展起來。

燈會上各式各樣的花燈都包含特殊寓意，人們對美好事物的追求，對向往豐衣足食、安居樂業(yè)、無憂無慮的美好生活以及為此而努力奮斗著的情懷通過在秦淮燈會上賞燈、鬧燈等一系列傳統(tǒng)民藝表現(xiàn)形式來表達出來。

2.秦淮花燈民藝的構(gòu)成形式與色彩風(fēng)格

自古“秦淮燈彩甲天下”，因其地域位置的獨特使得秦淮花燈匯聚南北燈彩之長與一身，秦淮花燈民藝的構(gòu)成形式、色彩風(fēng)格與南京地域的生活環(huán)境、政治經(jīng)濟及民俗風(fēng)情等密切相關(guān)，是將南京地域文化進行視覺化的表現(xiàn)。

花燈的表現(xiàn)形式花樣繁多，有民俗燈、故事燈、動物燈、花卉燈等一系列燈彩種類，如兔子燈、荷花燈、宮燈、龍燈、走馬燈等。以民間神話故事、歷史典故與風(fēng)景風(fēng)俗中所蘊含的特殊寓意以及人生哲學(xué)等文化內(nèi)涵都在秦淮燈彩上得以具象體現(xiàn)。

秦淮花燈在色彩風(fēng)格上表現(xiàn)為明艷、清透，既有江南小家碧玉的精致，又兼容北方色彩鮮艷的活潑。匯聚南北燈彩之長與一身，是南北文化水乳交融的南京獨特地域文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

三、秦淮花燈民藝的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢

1.秦淮花燈民藝的現(xiàn)狀

秦淮花燈民藝的生存空間可以用“舉步維艱”來形容，面對當(dāng)今現(xiàn)代時尚文化與西方快餐文化等新時代潮流的文化碰撞，傳統(tǒng)文化正處在一個急需適應(yīng)新時代的階段，這個階段不僅需要受眾進行思想上的改變與交融，傳統(tǒng)文化本身更需要對本體進行一個全方位的“變身”。秦淮花燈民藝不僅僅是金陵人的一種歷史地域文化印跡，也是南北文化交融的文化象征，更是中華傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化中的瑰寶。致力于傳承與改革花燈的制作工藝是及其迫切的事情。

2.主流文化下的秦淮花燈民藝發(fā)展趨勢

南京秦淮河畔的燈火可否歷久彌新？千禧年之后的十余年，秦淮花燈是否也需要與時俱進，“歲歲年年燈不同”？事實證明秦淮花燈民藝的傳承必需尋找新的出路。每種文化隨社會發(fā)展不同時期會進行一定程度創(chuàng)新發(fā)展。從制作工藝上講，以往的花燈大多是以手工制作為主，制作雖然精良，極具地方特色，但隨著近年來的機器制作工藝發(fā)達，傳統(tǒng)花燈盡管在收藏觀賞價值上仍占有上風(fēng)，在制作成本和銷量上卻已呈現(xiàn)頹勢；從花燈的形象外觀上講，近十年來不管是南京本地還是全國，都出現(xiàn)了快餐文化現(xiàn)象，人們越來越不滿足于老生常談的事物，而轉(zhuǎn)向追求新鮮感，以消費群體的價值取向改變而言，秦淮花燈在形式以及內(nèi)容上適當(dāng)進行同步的改進來適應(yīng)當(dāng)今社會的文化思潮是可行的一種方案。如此等等的現(xiàn)代時尚文化甚多，面對這些新興事物，當(dāng)然也不能采取全盤接受全面迎合消費群的方式，在適應(yīng)主流文化的前提下，能夠做到改革創(chuàng)新，是設(shè)計者最理想的狀態(tài)。

四、秦淮花燈民藝的傳承與創(chuàng)新

1.秦淮花燈民藝傳承的需求

為秦淮花燈塑造一個具有新時代特色的傳統(tǒng)文化形象，是當(dāng)今相關(guān)設(shè)計者亟待解決的問題。近年來，機器印刷業(yè)為許多產(chǎn)業(yè)省去了不少成本和勞動力，在花燈的制作工藝上，過去那種經(jīng)過人工編制再加工的工藝流程也并沒有完全由印刷技術(shù)的批量化生產(chǎn)所取代。但在某些特定的情況下，為實現(xiàn)剩余價值最大化這一原則，一些生產(chǎn)商及設(shè)計者也會考慮到印刷技術(shù)的熟練運用與傳統(tǒng)工藝的結(jié)合并非是一件不宜之舉。從這個方向出發(fā)，在秦淮花燈的制作上利用現(xiàn)代先進綠色智能印刷技術(shù)等先進技術(shù)來轉(zhuǎn)化成果實行創(chuàng)新文化包裝，使得秦淮花燈民藝更能融入現(xiàn)代生活中去，為民間藝術(shù)煥發(fā)新的光彩。當(dāng)然，在對傳統(tǒng)的工藝進行適當(dāng)?shù)母母镏校覀兪冀K不能脫離文化的本質(zhì)，秦淮花燈原本的底蘊和欣賞價值并不會隨著現(xiàn)代化的工藝制作技術(shù)的改進而有所減損，相反，在進行改良工藝的進程中，爭取以古今相通為基點，以雅俗共賞為大眾目標(biāo)，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代工藝的引領(lǐng)下呈現(xiàn)出別樣風(fēng)姿。。

2.秦淮花燈民藝創(chuàng)新的方式及途徑

秦淮花燈工藝之所以能夠流傳千百年且為人們所喜愛，是因為在流傳的過程中，人們并非一成不變地復(fù)制前人的作品，而是根據(jù)大眾的需求、社會的變遷、科技的進步等等這些不可控的因素量體裁衣，以此在傳承的過程中不僅未被遺忘，而被賦予了更深刻的意義。讓秦淮花燈民藝更能融入現(xiàn)代生活中去，能較好的改善秦淮花燈民藝發(fā)展的現(xiàn)狀，為民間藝術(shù)煥發(fā)新的光彩。既能夠體現(xiàn)它千年來悠久的文化底蘊，又能夠讓現(xiàn)代人對其欣然接受。對于這方面的創(chuàng)新實踐，下文從個人第一視角進行實體設(shè)計構(gòu)思方案，可從以下三個方面來實現(xiàn)：

（1）以秦淮花燈民藝為基石，現(xiàn)代時尚文化為輔，如現(xiàn)代幾何圖形設(shè)計等設(shè)計元素，與之結(jié)合，創(chuàng)新創(chuàng)意一系列文創(chuàng)設(shè)計衍生品，應(yīng)用部分設(shè)計的載體可選擇手辦玩具和日常生活用品等產(chǎn)品上。

（2）通過申報專利來固化秦淮花燈民藝相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品成果。實例如下：

通過秦淮花燈民藝的表現(xiàn)形式，并利用現(xiàn)代相關(guān)技術(shù)來賦予秦淮花燈民藝新的現(xiàn)代實用功能，使之走進大眾現(xiàn)代生活中去，成為現(xiàn)代大眾生活的一部分。

（3）利用綠色印刷技術(shù)、智能印刷技術(shù)、水轉(zhuǎn)印技術(shù)、熱轉(zhuǎn)印技術(shù)等現(xiàn)代先進技術(shù)來轉(zhuǎn)化秦淮花燈民藝文創(chuàng)產(chǎn)品成果以及專利成果，搭建設(shè)計、生產(chǎn)、銷售與一體的產(chǎn)業(yè)性結(jié)合，進而獲得產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟效應(yīng)。使得傳統(tǒng)民間民藝與現(xiàn)代先進技術(shù)創(chuàng)新的互利與雙贏，既讓傳統(tǒng)民間民藝得以保護傳承，又促進現(xiàn)代先進技術(shù)的創(chuàng)新。

五、結(jié)語

本文旨在探討了傳統(tǒng)文化中的秦淮花燈民藝的創(chuàng)新發(fā)展，以及分析了如何在現(xiàn)代化社會進程中將傳統(tǒng)文化與時尚元素有機結(jié)合。通過實際案例展示，較為形象地闡述了在花燈制作工藝及設(shè)計原理上的個人見解。在科技日新月異的今天，傳統(tǒng)文化拘囿于原有的形式及制作是不利于其發(fā)展的，在接受新時代的文化的同時，潛心致力于傳統(tǒng)文化與新思潮的融合將會帶給人們?nèi)碌乃枷肜砟钆c視覺感受。秉承華夏民族特色，聚今世華人風(fēng)采，相信如此亦可向世界說出屬于中華的設(shè)計之聲。

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