周智寧

摘? ? 要：統(tǒng)編道德與法治課程對教師的課堂教學(xué)提出了新的要求。在新課程的視野下，教師可以把“有形：構(gòu)建課堂結(jié)構(gòu)”“有神：凸顯關(guān)鍵元素”“有根：培育學(xué)科核心素養(yǎng)”“有魂：落實(shí)立德樹人”這四個(gè)方面作為道德與法治課堂的新追求。有形的課堂搭建骨架，有神的課堂富有韻味，有根的課堂培育素養(yǎng)，有魂的課堂立意高遠(yuǎn)，四者有機(jī)統(tǒng)一才是符合新課程理念的課堂教學(xué)。

關(guān)鍵詞：道德與法治;課堂結(jié)構(gòu);關(guān)鍵元素;學(xué)科核心素養(yǎng);立德樹人

日前，2018年南京市初中道德與法治學(xué)科青年教師基本功大賽一等獎獲得者、南京東山外國語學(xué)校的王謹(jǐn)業(yè)老師執(zhí)教了一節(jié)市級公開課——八上第十課“建設(shè)美好祖國”的第二框題“天下興亡 匹夫有責(zé)”。這節(jié)課向我們展現(xiàn)了有形、有神、有根、有魂的學(xué)科特色和魅力，凸顯了新教材的理念和追求，對新教材的教學(xué)具有啟發(fā)意義。

一、有形：構(gòu)建課堂結(jié)構(gòu)

對于道德與法治課堂而言，沒有“形”的課堂是松散的，教師教起來和學(xué)生學(xué)起來，都會缺少線索，失去目標(biāo)，很有可能流于說教;一旦有了“形”，教和學(xué)就有了抓手，課堂就會沿著正確的航向前行，從而做到形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一。因此，道德與法治課堂要精心構(gòu)建課堂結(jié)構(gòu)，使課堂有形。

王謹(jǐn)業(yè)老師依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和法治教育大綱的要求，基于學(xué)情來謀篇布局，設(shè)計(jì)了四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，精心組織教學(xué)，四個(gè)環(huán)節(jié)中都有一個(gè)關(guān)鍵詞，那就是“責(zé)任”，它是本課的主題和核心，也是本課的主線。第一環(huán)節(jié)“勞動實(shí)干擔(dān)責(zé)任”，屬于道德認(rèn)知，目的是讓學(xué)生明白勞動和實(shí)干的重要意義，懂得祖國的發(fā)展離不開勞動和實(shí)干，空談?wù)`國，實(shí)干興邦;第二環(huán)節(jié)“各盡其能扛責(zé)任”，屬于道德澄清，目的是讓學(xué)生明白職業(yè)是平等的，不同的人在不同的工作崗位上，通過自己不同的職業(yè)為國家添磚加瓦，承擔(dān)自己的責(zé)任;第三環(huán)節(jié)“尋找榜樣學(xué)責(zé)任”，屬于道德情感，目的是激發(fā)學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任;第四環(huán)節(jié)“建設(shè)強(qiáng)國勇?lián)?zé)”，屬于道德踐行，目的是讓學(xué)生思考如何力所能及地為國家的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，從而把個(gè)人利益和國家利益結(jié)合起來，把當(dāng)下努力和未來目標(biāo)結(jié)合起來。這四個(gè)環(huán)節(jié)搭建起了課堂的骨架，使課堂教學(xué)展開顯得很有形。

這樣，王老師通過四個(gè)環(huán)節(jié)建構(gòu)起了本課的“形”，并用“責(zé)任”這一主線貫穿始終，這一設(shè)計(jì)符合學(xué)生的道德認(rèn)知、道德澄清、道德情感、道德踐行的內(nèi)在邏輯，使課堂教學(xué)環(huán)環(huán)相扣，脈絡(luò)清晰，給課堂的成功提供了第一塊重要的基石。

二、有神：凸顯關(guān)鍵元素

課堂中需要關(guān)注的元素很多，但筆者認(rèn)為最有利于培育學(xué)生素養(yǎng)，展現(xiàn)道德與法治課堂風(fēng)采的關(guān)鍵元素有三個(gè)：情境、問題和體驗(yàn)。要想道德與法治課堂有神，就需凸顯這三個(gè)元素。

1.創(chuàng)設(shè)生動情境

教學(xué)情境是一種以能激發(fā)學(xué)生問題意識為價(jià)值取向刺激性的材料和背景信息，是從事教學(xué)活動的環(huán)境，產(chǎn)生教學(xué)行為的條件。創(chuàng)立中國情境教學(xué)法的李吉林對情境概括出“以美為境界”“以情為紐帶”“以思為核心”“以活動為途徑”“以周圍世界為源泉”的操作要義。一個(gè)好的情境應(yīng)具有以下幾個(gè)特征：一是學(xué)生熟悉的;二是簡明的、真實(shí)的、合理的;三是能盡快將學(xué)生引向所要學(xué)習(xí)的知識本質(zhì)。道德與法治課堂的情境特別強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在深度思考和探究中獲得認(rèn)知。

與本課四個(gè)環(huán)節(jié)這一“形”相對應(yīng)，王老師主要設(shè)置了“年代秀、父母秀、飛天夢、給未來寫信”這四個(gè)情境，為“形”注入了“神”。

“年代秀”這一情境，讓學(xué)生以小組為單位就“古代”和“當(dāng)代”中國所取得的成就進(jìn)行搶答。在搶答的過程中，學(xué)生既說到了古代的四大發(fā)明，也說到了當(dāng)代的四大發(fā)明。這一情境通過游戲的方式，讓學(xué)生在歡聲笑語中懂得了勞動和實(shí)干對于責(zé)任的重要性?！案改感恪边@一情境，通過開發(fā)學(xué)生自己的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生說一說他們父母的工作，分享父母工作的辛苦和責(zé)任，使其作為重要的課堂資源和素材，讓學(xué)生能夠在自己的分享和討論中獲得正確的價(jià)值觀?！帮w天夢”這一情境，王老師展示了中國航天的發(fā)展歷程，雖然只有一段視頻，但卻是以歷史時(shí)間為縱坐標(biāo)，簡要概述了中國航天事業(yè)從無到有的過程，這樣的時(shí)間鏡頭以直觀的方式激發(fā)起學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)的情懷?！敖o未來寫信”這一情境，王老師讓學(xué)生想象在2035年，祖國的發(fā)展與他們應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，這一情境讓學(xué)生能夠暢想未來，把自己的學(xué)習(xí)和祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，促進(jìn)他們把道德的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德的行動。

2.精心設(shè)計(jì)問題

現(xiàn)代教學(xué)論研究指出，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的根本原因是“問題”，一方面通過問題來進(jìn)行學(xué)習(xí)，把問題看作是學(xué)習(xí)的動力、起點(diǎn)和貫穿學(xué)習(xí)過程的主線;另一方面通過學(xué)習(xí)來生成問題，把學(xué)習(xí)過程看作是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。一般教師可設(shè)計(jì)問題串，來引導(dǎo)學(xué)生思考，并深入探究。這里需要提醒的是不要設(shè)計(jì)過多、過碎的問題，使學(xué)生只見樹木，不見森林，并減少隨意、指向不明、淺顯等問題的出現(xiàn)，養(yǎng)成良好的課堂教學(xué)習(xí)慣。

王老師在環(huán)節(jié)二“各盡其能扛責(zé)任”中，為了讓學(xué)生理解“每個(gè)人所處的崗位不同，從事不同的勞動，但都在為國家和社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)”這一觀點(diǎn)，設(shè)置了三個(gè)不同梯度的問題。第一個(gè)問題：“港珠澳大橋的建設(shè)者們是如何體現(xiàn)實(shí)干精神的？”這一問題旨在讓學(xué)生根據(jù)視頻的內(nèi)容概括出實(shí)干精神的具體表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，王老師提出了第二個(gè)問題，評析觀點(diǎn)：“有的同學(xué)在看完視頻后認(rèn)為，設(shè)計(jì)師比普通工人的貢獻(xiàn)更大，更值得尊敬。”這一問題具有思維梯度，也具有現(xiàn)實(shí)性，需要學(xué)生認(rèn)真思考，從而在辨析和討論中獲得職業(yè)平等這一正確價(jià)值觀的認(rèn)識。當(dāng)學(xué)生已經(jīng)懂得了實(shí)干的精神，樹立了職業(yè)平等觀后，王老師又提出了第三個(gè)問題：“分享你父母的工作，說一說他們的辛苦和責(zé)任?！边@一問題能讓學(xué)生回歸到現(xiàn)實(shí)生活中，通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，再次驗(yàn)證剛才獲得的知識和觀點(diǎn)。這三個(gè)問題，從簡單到復(fù)雜再回歸簡單，從一般思考到深度探究再到分享生活，從不同的層面和角度，讓學(xué)生全面地了解了各盡其能扛責(zé)任的內(nèi)涵。

3.注重學(xué)生體驗(yàn)

體驗(yàn)和感悟是道德與法治課的特色，也是課堂教學(xué)的邏輯起點(diǎn)。傳統(tǒng)課堂過多地注重說教和灌輸，跳過體驗(yàn)直接進(jìn)行知識的思考和理解。但體驗(yàn)和思考，感性思維和理性思維本就是一體兩面、缺一不可的。體驗(yàn)是思考的前提，思考是體驗(yàn)的升華，沒有感性的體驗(yàn)，最終會導(dǎo)致課堂教學(xué)的空心化，造成無源之水、無本之木。

王老師的這節(jié)課特別重視學(xué)生的體驗(yàn)，通過“年代秀”的搶答游戲，讓學(xué)生體驗(yàn)古代和當(dāng)代中國所獲得的偉大成就，從而激發(fā)他們民族的自尊心和自信心，懂得勞動和實(shí)干的意義;通過“父母秀”讓學(xué)生體驗(yàn)父母工作的辛苦和責(zé)任，學(xué)生能夠在自己開發(fā)的教學(xué)資源和素材的基礎(chǔ)上，內(nèi)化職業(yè)平等觀的要求。這種體驗(yàn)基礎(chǔ)之上的升華過程，不是教師主導(dǎo)的產(chǎn)物，而是充分發(fā)揮學(xué)生主體作用的結(jié)果，這充分符合以學(xué)生為中心的現(xiàn)代課程理念。

三、有根：培育學(xué)科核心素養(yǎng)

高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)，主要包括政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識和公共參與。初中道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)雖然沒有出臺，但是高中思想政治新課標(biāo)提出的學(xué)科核心素養(yǎng)對初中道德與法治學(xué)科教學(xué)具有借鑒意義。初中道德與法治學(xué)科同樣要注重學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，這樣的課堂才有根。王老師的這節(jié)課著重培育了學(xué)生的科學(xué)精神和公共參與兩個(gè)核心素養(yǎng)。

1.科學(xué)精神

我國公民的科學(xué)精神，就是在認(rèn)識和改造世界的過程中表現(xiàn)出來的一種精神取向，即堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，能夠?qū)€(gè)人成長、社會進(jìn)步、國家發(fā)展和人類文明作出正確的價(jià)值判斷和行為選擇。

王老師的這節(jié)課運(yùn)用了馬克思主義的發(fā)展觀，讓學(xué)生體悟到無論是古代中國還是當(dāng)代中國，發(fā)展是不可阻擋的趨勢，通過中國飛天夢，讓學(xué)生了解到發(fā)展的道路是曲折的，但發(fā)展的前途卻是光明的;王老師運(yùn)用了歷史唯物主義的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的觀點(diǎn)，讓學(xué)生懂得只有在個(gè)人和社會的統(tǒng)一中才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，讓學(xué)生在體驗(yàn)、思考、暢想中理解人生的真正價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)。在環(huán)節(jié)二“各盡其能扛責(zé)任”中，王老師先讓學(xué)生了解實(shí)干創(chuàng)造財(cái)富，又讓學(xué)生思考不同職業(yè)的價(jià)值是否平等，貢獻(xiàn)是否相同。學(xué)生在這樣的思考和探究中，運(yùn)用自己獨(dú)立思考和辯證分析的能力，懂得了職業(yè)的貢獻(xiàn)可能會有不同，但職業(yè)沒有高低貴賤之分，三百六十行，行行出狀元，所有的勞動者，都能夠?yàn)閲易髫暙I(xiàn)。

2.公共參與

我國公民的公共參與，就是有序參與公共事務(wù)，勇于承擔(dān)社會責(zé)任，積極行使人民當(dāng)家作主的政治權(quán)利?？梢哉f，這一核心素養(yǎng)的培養(yǎng)貫穿了全課，王老師的這節(jié)課最核心的就是讓學(xué)生能夠理解責(zé)任和踐行責(zé)任，知道自己的責(zé)任和祖國的命運(yùn)緊密相連，特別是在環(huán)節(jié)四“建設(shè)強(qiáng)國勇?lián)?zé)”中，讓學(xué)生給我國基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的2035年的自己寫一封信，把自己的責(zé)任和國家命運(yùn)結(jié)合在一起，激發(fā)學(xué)生的公民意識和主人翁精神。

四、有魂：落實(shí)立德樹人

黨的十九大報(bào)告指出，要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。初中道德與法治課程是立德樹人的重要載體，以社會主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，貫穿價(jià)值觀教育。本節(jié)課，王老師在不同環(huán)節(jié)、不同角度、不同層面、不同方式中彰顯出“愛國主義”這一德育的重要目標(biāo)，通過愛國詩詞導(dǎo)入、愛國事跡貫穿、倡導(dǎo)愛國行動、聆聽愛國教誨等活動，讓學(xué)生樹立“天下興亡，匹夫有責(zé)”“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”的價(jià)值觀，發(fā)揮了課堂立德樹人的積極作用，使得課堂有魂。

1.導(dǎo)入：引入愛國詩詞

王老師借鑒了《中國詩詞大會》的形式，用愛國詩詞進(jìn)行導(dǎo)入，既有古代“國破山河在，城春草木深”的憂國憂民，也有近代“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂;書生意氣，揮斥方遒”的少年夢想。這些耳熟能詳?shù)脑娫~雖然處于不同的歷史時(shí)期，但都表達(dá)出愛國主義這一共同的主題。這樣的導(dǎo)入，既富有中國傳統(tǒng)文化的韻味，也有當(dāng)下社會主義中國的時(shí)代特征，能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，彰顯課堂的主旨意涵。

2.過程：展示愛國事跡

王老師通過“年代秀”的活動讓學(xué)生明白愛國主義不是空談，不是口號，而是要落實(shí)到勞動和實(shí)干中。唯有勞動，才能維護(hù)自我的生存、發(fā)展和快樂，沒有勞動的人生是毫無意義的;唯有勞動，才能建設(shè)我們美好的祖國，勞動是推動人類社會進(jìn)步的根本力量。勞動和實(shí)干是維護(hù)國家運(yùn)行和強(qiáng)大的最重要的力量。

展示的港珠澳大橋的建設(shè)者、父母們平凡的工作、中國飛天夢的歷程等素材，學(xué)生或是通過分析材料，或是通過分享自己的生活經(jīng)驗(yàn)，最終殊途同歸地明白，不同行業(yè)的不同勞動者們通過一錘一釘?shù)膭谧鳌⒁淮u一瓦的建設(shè)匯聚起實(shí)干興邦的責(zé)任，他們兢兢業(yè)業(yè)，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)，承擔(dān)起歷史的責(zé)任，為建設(shè)美好祖國作出自己的貢獻(xiàn)。這樣的愛國才是真正的愛國，這樣的愛國才能實(shí)實(shí)在在地推動國家的發(fā)展和民族的進(jìn)步。

3.導(dǎo)行：倡導(dǎo)愛國行動

王老師在導(dǎo)行部分設(shè)計(jì)了“寫給2035年自己的一封信”的活動。王老師的設(shè)計(jì)意圖是想把國家的命運(yùn)和個(gè)人的責(zé)任聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生暢想自己如何為國家作貢獻(xiàn)，更重要的是，在奉獻(xiàn)社會的過程中，如何找到自己人生的發(fā)展方向和價(jià)值所在。寫信的活動是一種靜態(tài)的表達(dá)，在優(yōu)美的音樂中，學(xué)生提筆寫信，正式而莊重，有一種儀式感，而且這封信還可以永遠(yuǎn)保留，具有收藏價(jià)值。

4.升華：聆聽愛國教誨

在課堂的最后，王老師引用了十九大報(bào)告中中國共產(chǎn)黨對于青年一代的期望進(jìn)行升華：“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！?引用十九大報(bào)告的這段話，有利于學(xué)生把愛國、愛黨和愛人民統(tǒng)一起來，提高他們的政治認(rèn)同感，落實(shí)了立德樹人的根本任務(wù)。

統(tǒng)編《道德與法治》新教材給我們廣大教師提出了更多的要求和挑戰(zhàn)，但同時(shí)也給我們廣大教師提供了更廣闊的思考空間和施展才能的舞臺。有形、有神、有根、有魂，讓初中道德與法治課堂風(fēng)骨可鑒、韻味綿長、素養(yǎng)落地、立意高遠(yuǎn) 。