劉存斌

白居易“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的創(chuàng)作理念與唐初“風(fēng)謠歌頌，匡主和民”的“文用”觀念一脈相承，其“樸實(shí)自然，情味盎然”的詩(shī)風(fēng)與唐初“文之所起，情發(fā)于中”的“文理”觀念息息相關(guān)。在白居易的飲酒詩(shī)中，從“文用”與“文理”兩方面，都可以找到唐初貞觀君臣確立的文學(xué)概念的蹤跡，本文以白居易的飲酒詩(shī)為例，分析唐初文學(xué)概念在白居易文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。

唐代在“文德”政治的背景和要求下，從建國(guó)初期便在最高統(tǒng)治者的直接參與下，展開(kāi)了全面的文學(xué)建設(shè)。如陳飛先生在其《唐代文學(xué)概念的確立與實(shí)現(xiàn)》一文中說(shuō)：“貞觀君臣經(jīng)過(guò)共同努力，在全面揚(yáng)棄‘前代文學(xué)的基礎(chǔ)上完成了唐代文學(xué)‘概念系統(tǒng)的建構(gòu)與確立?！?。陳飛先生根據(jù)唐修八史的文學(xué)傳序，把唐初所形成的文學(xué)概念系統(tǒng)總結(jié)為：一，“文義”的古典復(fù)歸；二，“文用”的全面確認(rèn)；三，“文理”的積極認(rèn)識(shí)；四，“文史”的系統(tǒng)整理；五，“美景”的清晰勾畫(huà)。并指出貞觀君臣就其理想的文學(xué)圖景及其達(dá)成途徑進(jìn)行設(shè)計(jì)和勾畫(huà)，目的是把本朝文學(xué)建設(shè)成為他們所要求和期待的“完美”的文學(xué)。那么在唐初君臣確立了唐代的文學(xué)概念以后，他們是否達(dá)到了預(yù)期的目的，這種文學(xué)概念后來(lái)是否在本朝詩(shī)人的文學(xué)作品中得到體現(xiàn)呢？本文以中唐大詩(shī)人白居易的飲酒詩(shī)為例，進(jìn)行具體的分析。

白居易是唐代繼李白、杜甫之后最杰出的一位詩(shī)人。他的詩(shī)歌流傳到現(xiàn)在的有三千多首，而在這三千多首詩(shī)中，有近四分之一是和飲酒有關(guān)，酒已完全和白居易的詩(shī)歌創(chuàng)作聯(lián)系在一起。而白居易“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的創(chuàng)作理念與唐初“風(fēng)謠歌頌，匡主和民”的“文用”觀念一脈相承，于是，白居易的飲酒詩(shī)就與唐初文學(xué)概念有割不斷的聯(lián)系，下面本文從“文用”和“文理”兩方面，具體分析唐初文學(xué)概念在白居易飲酒詩(shī)中的體現(xiàn)。

1 “文用”在白居易飲酒詩(shī)中的體現(xiàn)

唐初貞觀君臣對(duì)“文用”的認(rèn)識(shí)非常全面，《隋書(shū)·文學(xué)傳序》有：“然則文之為用其大矣哉！上所以敷德教于下，下所以達(dá)情志于上。大則經(jīng)緯天地，作訓(xùn)垂范，次則風(fēng)謠歌頌，匡主和民?！彼^“風(fēng)謠歌頌，匡主和民”即作為一個(gè)臣子的職責(zé)是要通過(guò)文來(lái)勸諫君主，親和民眾。從白居易的飲酒詩(shī)中，我們可以看到，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的白居易正是繼承這一點(diǎn)。

白居易有這樣一句詩(shī)：“家家養(yǎng)豚漉清酒，朝祈暮賽依巫口”（《黑潭龍-疾貪吏也》），百姓釀出的好酒自己不得食用，卻要上供給貪官污吏，和“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”有異曲同工之妙。從詩(shī)名都可以看出白居易這是在表達(dá)對(duì)貪官污吏的嫉恨。詩(shī)人希望通過(guò)自己的詩(shī)歌向朝廷傳達(dá)官吏貪污的事實(shí)，以達(dá)到其勸諫朝廷的“文用”目的。

白居易寫(xiě)作諷喻詩(shī)并非只為勸諫朝廷，其根本目的在于為民。白居易的諷喻詩(shī)有很多寫(xiě)到了民，表達(dá)了作者對(duì)民悲慘生活或悲慘遭遇的發(fā)自?xún)?nèi)心的同情。《秦中吟十首·輕肥》有“食飽心自若，酒酣氣益振。是歲江南旱，衢州人食人，”四句詩(shī)深刻地揭露出那些為皇帝所寵信的宦官們整天過(guò)著窮奢極欲、豪華糜爛的生活，卻絲毫不管人民的生死。詩(shī)中用“酒酣食飽” 和“人食人”作對(duì)比，把兩種截然相反的社會(huì)現(xiàn)象并列在一起，詩(shī)人不作任何說(shuō)明，不發(fā)一句議論，而讓讀者通過(guò)鮮明的對(duì)比，得出應(yīng)有的結(jié)論。后二句直賦其事，寫(xiě)出了江南大地上的一幕人間慘劇，使全詩(shī)頓起波瀾，具有震撼人心的力量。自然也起到勸諫朝廷的“匡主和民”的作用。

白居易另有一首《秦中吟十首·議婚》：“主人會(huì)良媒，置酒滿玉壺。四座且勿飲，聽(tīng)我歌兩途。富家女易嫁，嫁早輕其夫。貧家女難嫁，嫁晚孝于姑。聞君欲娶婦，娶婦意何如?！痹谟喕榫蒲缟希诖蠹遗e杯共飲之前白居易竟然發(fā)出議論，對(duì)當(dāng)時(shí)崇尚的婚姻觀作了一番評(píng)價(jià)，對(duì)當(dāng)時(shí)受封建門(mén)第觀念影響而重財(cái)輕人、攀高結(jié)富的惡俗做出揭露與批判，并對(duì)難于出嫁的貧家女寄予同情，白居易使酒與詩(shī)的作用得到了盡情的發(fā)揮，達(dá)到勸諫世人的“文用”目的。

白居易在《與元九書(shū)》中說(shuō)：“自登朝來(lái)，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多，每與人言，多詢(xún)時(shí)務(wù)，每讀書(shū)史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！?，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，這是白居易在詩(shī)歌理論上的特殊建樹(shù)。他主張?jiān)姼鑴?chuàng)作應(yīng)該密切結(jié)合時(shí)事，為現(xiàn)實(shí)、政治服務(wù)，起到“補(bǔ)察時(shí)政，導(dǎo)泄人情”的作用；詩(shī)歌創(chuàng)作內(nèi)容上的一項(xiàng)主要任務(wù)就是要做到“歌生民病”、“傷民病痛”。這種主張客觀上對(duì)文學(xué)更接近于人民、更能反映人民的生活疾苦和愿望有著積極的作用，無(wú)疑也提高了文學(xué)的社會(huì)諷諭功能。而這種創(chuàng)作理念很明顯與唐初“風(fēng)謠歌頌，匡主和民”的“文用”觀念是一脈相承的。

2 “文理”在在白居易飲酒詩(shī)中的體現(xiàn)

唐初貞觀君臣對(duì)“文”的發(fā)生機(jī)理和成功因素都有積極的認(rèn)識(shí)?！读簳?shū)·文學(xué)傳序》謂：“夫賞好于情，剛?cè)岜居谛裕橹m，發(fā)乎詠歌，而感召無(wú)象，風(fēng)律殊制”強(qiáng)調(diào)情性的重要性，得出“文”之所起，來(lái)源于“情性”的結(jié)論。即寫(xiě)文章要發(fā)自?xún)?nèi)心，有真性情在里面，這樣才能打動(dòng)人心。唐初的這種作文理念在白居易的飲酒詩(shī)中盡得體現(xiàn)，如白居易在借酒作詩(shī)表達(dá)自己內(nèi)心的苦悶、對(duì)親人的思念、對(duì)朋友的深厚友誼時(shí)，都滿懷真性情，所作詩(shī)歌充滿真情實(shí)感，讀來(lái)令人為之打動(dòng)。

白居易曾作《郊陶潛體詩(shī)十六首》，幾乎首首言酒，其中詩(shī)句有“一酌發(fā)好容，再酌開(kāi)愁眉。連延四五酌，酣暢入四肢。忽然遺我物，誰(shuí)復(fù)分是非。是時(shí)連夕雨，酩酊無(wú)所知。人心苦顛倒，反為憂者嗤?！本坪蠓叛?，表達(dá)的是一種激憤之情，抒發(fā)的是自己內(nèi)心的憂憤與孤獨(dú)，“人生苦顛倒，反為憂者嗤”表達(dá)了詩(shī)人有苦難訴的落寞和悲哀，因?yàn)榫婆c詩(shī)融入真性情，令人為之動(dòng)容。

白居易另有：“百年愁里過(guò)，萬(wàn)感醉中來(lái)。惆悵城西別，愁眉兩不開(kāi)?！保ā秳e韋蘇州》），寥寥數(shù)語(yǔ)道盡心中萬(wàn)千愁腸。通過(guò)飲酒來(lái)忘卻世事、忘卻痛苦，內(nèi)心只能得到暫時(shí)的平衡，“外容閑暇中心苦，似是而非誰(shuí)得知”百無(wú)聊賴(lài)的時(shí)候，酒和詩(shī)，尤其是作詩(shī)就成了他打發(fā)時(shí)間的最好手段，成了傾訴發(fā)泄的最佳途徑。

古代在親人分別與重逢時(shí)皆有酒相伴，白居易在這種場(chǎng)合下的酒詩(shī)最能自然的流露出其真性情。白居易非常注重親情，與其弟白行簡(jiǎn)兄弟情義深厚，其曾作詩(shī)《對(duì)酒示行簡(jiǎn)》：“今旦一尊酒，歡暢何怡怡。此樂(lè)從中來(lái)，他人安得知。兄弟唯二人，遠(yuǎn)別恒苦悲。今春自巴峽，萬(wàn)里平安歸。行簡(jiǎn)勸爾酒，停杯聽(tīng)我辭。不嘆鄉(xiāng)國(guó)遠(yuǎn)，不嫌官祿微。但愿我與爾，終老不相離?！卑拙右自谶@首做給其弟白行簡(jiǎn)的詩(shī)作中，作者將自己與家人的分離相聚等狀況加以提煉和概括，包含了無(wú)數(shù)的痛苦、歡樂(lè)的人生經(jīng)歷。很自然的流露出自己的真性情，表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的情感。結(jié)束句“但愿我與爾，終老不相離”只希望兄弟能夠永遠(yuǎn)相守，這既是對(duì)親人的思念，又是一種祝福，不但表達(dá)了自己的情感，也道出所有客居他鄉(xiāng)與親人離別的士人的心聲。

白居易有許多飲酒詩(shī)是在與朋友們的贈(zèng)答與酬和中完成的，白居易往往借酒去表現(xiàn)了對(duì)朋友的赤誠(chéng)之心。這些作品寫(xiě)的語(yǔ)淺情深，言短味長(zhǎng)，感人肺腑。

如白居易有一首膾炙人口的小詩(shī)《問(wèn)劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”在晚來(lái)陰陰欲雪的天色中，室內(nèi)新釀的綠蟻酒，釀成了令人醉心的濃郁詩(shī)意。“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”如敘家常的語(yǔ)氣，樸素親切的語(yǔ)言，通過(guò)表達(dá)對(duì)把酒共飲的渴望，體現(xiàn)對(duì)朋友真切的友誼。全詩(shī)語(yǔ)言平淡而情味盎然；樸實(shí)自然卻韻味十足；詩(shī)境平易卻渾成熨帖。這正是白詩(shī)特有的風(fēng)格。最重要的是詩(shī)人是從生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)情，用心去提煉生活中的詩(shī)意，用詩(shī)歌去反映人性中的春暉，流露出自己的真性情，這才是此詩(shī)令讀者感到動(dòng)情之處。

白居易另外的一些飲酒唱和詩(shī)寫(xiě)的感人肺腑，令人不忍卒讀。悼念摯友劉禹錫的《哭劉尚書(shū)夢(mèng)得二首》，兩首詩(shī)以極冼練的語(yǔ)言表明了二人友情的深刻基礎(chǔ)，也寄托了作者對(duì)友人的無(wú)限哀思?！八暮｝R名白與劉，百年交分兩綢繆。同貧同病退閑日，一死一生臨老頭。杯酒英雄君與操，文章微婉我知丘。賢豪雖歿精靈在，應(yīng)共微之地下游?！保ā犊迍⑸袝?shū)夢(mèng)得二首》），逝者長(zhǎng)已矣，托體同山阿。人生最大痛苦就是死別，親朋好友忽傳噩耗，誰(shuí)能不哀誰(shuí)能不痛？劉禹錫是與白居易同樣喜酒的“杯酒英雄”，如今至友過(guò)世，詩(shī)人從此與誰(shuí)同飲？睹酒思人，往事如昨，物是人非，嗚呼哀哉！ 詩(shī)人正是借酒流露出自己的真性情，所以讀來(lái)感人至深。

由上可知，唐初“文之所起，情發(fā)于中”的“文理”概念在白居易的飲酒詩(shī)中彰然可尋。劉鰓《文心雕龍·情采》曰：“立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色雜而成黼黻，五音比而成韶夏，五情發(fā)而為辭章，神理之?dāng)?shù)也。”抒發(fā)情感體現(xiàn)性靈，使文章具有感染力，是對(duì)文學(xué)抒情性的要求。白居易的飲酒詩(shī)作正是來(lái)自?xún)?nèi)心的真性情，酒后吐真言，所以才能打動(dòng)人心。

綜上所述，白居易的飲酒詩(shī)中，在“文用”與“文理”兩方面，都可以找到唐初貞觀君臣確立的文學(xué)概念的蹤跡，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的創(chuàng)作理念與唐初“風(fēng)謠歌頌，匡主和民”文用觀念一脈相承，“樸實(shí)自然，情味盎然”的詩(shī)風(fēng)與唐初“文之所起，情發(fā)于中”的文理觀念息息相關(guān)。白居易正是在吸取了唐初貞觀君臣對(duì)文學(xué)創(chuàng)作概念的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)與自身經(jīng)歷，確立了自己的獨(dú)特風(fēng)格，成為唐代繼李白和杜甫之后的另一位偉大的詩(shī)人。

（作者單位：鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）