陳文新 潘志剛

摘要：改革開放四十年來，中國古代文學(xué)研究在領(lǐng)域的拓展、方法的更新、質(zhì)量的提升等方面都取得了引人注目的建樹。本文從“文學(xué)史研究與編纂”“古代文學(xué)文獻(xiàn)的整理與研究”“唐詩、宋詞和明清小說名著迅速成為研究熱點(diǎn)”“辭賦研究、散文研究和文言小說研究漸入佳境”和“唐詩之外的古典詩研究”等五個方面展開綜述，中國港、澳、臺及海外學(xué)術(shù)成果暫不納入綜述范圍。

關(guān)鍵詞：改革開四十年? 中國古代文學(xué)? 詩賦駢文? 小說戲曲? 研究

作者陳文新，武漢大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，教育部長江學(xué)者特聘教授（湖北 武漢 430072）;潘志剛，武漢大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)2016級博士研究生（湖北 武漢 430072）。

中國古代文學(xué)學(xué)科的建立，最初借用了外來的觀念、術(shù)語。此后，這些外來觀念、術(shù)語逐漸反客為主，運(yùn)用它們來描述中國文學(xué)進(jìn)程、確定研究對象、判定作品意義的做法逐漸成為主流，甚至一度成為近乎唯一通行的方法。中國古代文學(xué)研究中“中國文學(xué)傳統(tǒng)”的迷失，正是這個學(xué)術(shù)走勢的反映。改革開放以來，學(xué)術(shù)界開始反省上述流行方法，感到有必要將“中西會通”作為研治古典文學(xué)的原則。在落實這一治學(xué)原則的過程中，老中青三代學(xué)者各有其貢獻(xiàn)。“改革開放四十年中國古代文學(xué)研究”擬在全面梳理相關(guān)研究狀況的基礎(chǔ)上適當(dāng)突出學(xué)者們在這方面的貢獻(xiàn)并指出不足。

一、文學(xué)史研究與編纂 [見英文版第68頁，下同]

關(guān)于對中國文學(xué)史的研究，其意義在于對既往學(xué)術(shù)方法和學(xué)術(shù)歷程的反省。在這方面，陳伯海《中國文學(xué)史之宏觀》（1995年）較早做了嘗試。這部書以中西比較為切入點(diǎn)，描繪了中國文化發(fā)展的歷史軌跡，分析了中國文學(xué)發(fā)展的歷史動因，并對文學(xué)進(jìn)程和動向作了闡發(fā)。董乃斌、陳伯海、劉揚(yáng)忠主編的《中國文學(xué)史學(xué)史》（2001年），分為“傳統(tǒng)的中國文學(xué)史學(xué)”“中國文學(xué)通史與斷代史的產(chǎn)生與演變”“各類文學(xué)專史的形成與繁榮”三卷，仔細(xì)爬梳了中國傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)術(shù)史，及百年來文學(xué)史研究的發(fā)展軌跡。戴燕《文學(xué)史的權(quán)力》（2002年）一共五章，包括“新知識秩序中的中國文學(xué)史”“中國文學(xué)史：一個歷史主義的神話”“作為教學(xué)的‘中國文學(xué)史”“從‘民間到‘人民——中國文學(xué)史上的正統(tǒng)論”“‘寫實主義下的文學(xué)閱讀——中國文學(xué)史經(jīng)典的生成”，另有附錄五篇，對林傳甲、黃人等的中國文學(xué)史著作做了個案考察。戴燕認(rèn)為，“五四”前后運(yùn)用新的文學(xué)觀念編撰文學(xué)史的是整整一代人，他們既各寫各的，又相互呼應(yīng)、校正和補(bǔ)充，造就了那個時代異常豐富的文學(xué)史研究面貌。人民文學(xué)出版社1962年出版的兩套《中國文學(xué)史》，一套由游國恩領(lǐng)銜，一套由余冠英、錢鍾書、范寧主持，在把現(xiàn)代文學(xué)觀念與傳統(tǒng)文學(xué)史料結(jié)合的研究方式方面一以貫之。陳廣宏《中國文學(xué)史之成立》（2016年）以“中國文學(xué)史”學(xué)術(shù)體系為中心，在交錯的文化史視角下，探討隨著19世紀(jì)在歐洲誕生的“國別文學(xué)史”知識體系的傳播，作為一種現(xiàn)代人文學(xué)術(shù)的“中國文學(xué)史”研究如何受到明治以來日本的中介影響，在中國逐步建立其范式，完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。汪涌豪《中國文學(xué)批評范疇及體系》（2007年）、陳引馳《隋唐佛學(xué)與中國文學(xué)》（2010年）、趙輝《中國文學(xué)發(fā)生研究》（2018年）從不同側(cè)面考察了中國文學(xué)發(fā)展過程中的一些重要現(xiàn)象。

中國古代文學(xué)通史的編纂出版，隨著恢復(fù)高考后古代文學(xué)的教學(xué)走上正軌而興盛，先后有姜書閣《中國文學(xué)史綱要》（1984年），馬積高、黃鈞主編《中國古代文學(xué)史》（1992年）、郭預(yù)衡主編《中國古代文學(xué)史長編》（1992年）、韓兆琦等主編《中國文學(xué)史》（1996年）、張炯、鄧紹基、樊駿主編《中華文學(xué)通史》（1997年）、羅宗強(qiáng)、陳洪主編《中國古代文學(xué)史》（2000年）、李小龍、張仲裁、楊飛主編《中國文學(xué)史（圖文本）》（2001年）、蔣凡主編《故事本中國文學(xué)史》（2002年）、駱玉明《簡明中國文學(xué)史》（2004年），董乃斌、錢理群主編《中國文學(xué)史（彩色插圖本）》（2004年）、王齊洲主編《中國文學(xué)史簡明教程》（2006年）、袁世碩、張可禮主編《中國文學(xué)史》（2006年）、李修生編著《中國文學(xué)史綱要》（1987年、1990年、2008年）、陳文新主編《中國古代文學(xué)》（2010年）、龔鵬程《中國文學(xué)史》（上、下冊，2009年、2012年）、方銘主編《中國文學(xué)史》（2013年），劉躍進(jìn)、陳洪主編《中國古代文學(xué)史》（2013年）等等。其中，章培恒、駱玉明主編的《中國文學(xué)史新著》（1996年）、袁行霈主編的《中國文學(xué)史》（1999年）、陳文新主編的《中國文學(xué)編年史》（2006年）影響較大。

章培恒的《中國文學(xué)史新著》，以人性的發(fā)展作為文學(xué)演變的基本線索，并吸收西方形式美學(xué)的成果，著力于文學(xué)形式的考察，其銳意創(chuàng)新的風(fēng)格受到學(xué)界關(guān)注。袁行霈主編《中國文學(xué)史》，其編寫方針可概括為“守正出新”。所謂“守正”，即吸取已有的各種文學(xué)史的編寫經(jīng)驗，吸收各方面新的研究成果，使這部書能夠體現(xiàn)當(dāng)前的研究水平;所謂“出新”，就是以嚴(yán)謹(jǐn)求實的態(tài)度，挖掘新的資料，采取新的視角，做出新的論斷，力求有所突破和創(chuàng)新，并把讀者帶到學(xué)術(shù)的前沿。守正是其基點(diǎn)，出新是其生命。陳文新主編的《中國文學(xué)編年史》是我國第一部系統(tǒng)完整、涵蓋古今的編年體文學(xué)通史。百年來的文學(xué)史書寫一直是紀(jì)傳體獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，編年體文學(xué)史相對沉寂。不過，這個領(lǐng)域一直有一批學(xué)者在辛勤耕耘，陸侃如《中古文學(xué)系年》（1985年）、劉知漸《建安文學(xué)編年史》（1985年）、張可禮《東晉文藝系年》（1992年）、傅璇琮《唐五代文學(xué)編年史》（1998年），曹道衡、劉躍進(jìn)《南北朝文學(xué)編年史》（2000年）為編年體文學(xué)史書寫做出了積極的探索。《中國文學(xué)編年史》是編年體文學(xué)史的集大成之作，兼取編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體之長，立體地呈現(xiàn)了數(shù)千年中國文學(xué)的發(fā)展歷程。

關(guān)于文學(xué)史的研究與編纂，有一個需要特別提及的學(xué)者，就是錢鍾書。錢氏曾于20世紀(jì)30年代撰有《中國文學(xué)小史序論》，闡述了其文學(xué)史觀。由于種種原因，錢氏未能獨(dú)撰一部文學(xué)史。但他的《談藝錄》《宋詩選注》和1979年中華書局出版的《管錐編》等三部書對中國文學(xué)的許多重要領(lǐng)域作了深湛的研究。其學(xué)貫中西的視野，自成一格的文言，與宏大理論體系區(qū)別的著述體例，使他聞名于20世紀(jì)下半葉古代文學(xué)研究。至于他學(xué)識淵博，涉及的學(xué)科知識不限于文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、科技軍事等，這些雖然也令人敬佩，但就錢氏而言，其超卓之處還是在于那種孤峰拔起的偉岸氣象。

二、古代文學(xué)文獻(xiàn)的整理與研究 [71]

文獻(xiàn)整理既是古代文學(xué)研究的基礎(chǔ)，也是古代文學(xué)研究的一個重要組成部分。改革開放四十年來，古代文學(xué)文獻(xiàn)整理的成就遠(yuǎn)超此前的三十年。除了《續(xù)修四庫全書》《四庫禁毀書叢刊》《四庫全書存目叢書》《四庫未收書輯刊》《清代詩文集匯編》《清代詩文集珍本叢刊》這類綜合性的大型叢書外，無論是詩文文獻(xiàn)，還是小說戲曲文獻(xiàn)，其整理研究都有顯著進(jìn)展。

例如辭賦和詩詞文獻(xiàn)。《楚辭補(bǔ)注》（1983年）、《楚辭集?！罚?009年）及各類注釋本先后出版。吳平、回達(dá)強(qiáng)主編出版了《楚辭文獻(xiàn)集成》（2008年），黃靈庚《楚辭與簡帛文獻(xiàn)》（2011年）、黃靈庚《楚辭文獻(xiàn)叢考》（2017年）等論著致力于還原《楚辭》文本原貌。從20世紀(jì)90年代末以來，以方銘為代表的中青年學(xué)者幾乎每年都撰寫有“楚辭研究綜述”。在賦的文獻(xiàn)整理方面，先后出版了費(fèi)振剛、胡雙寶、宗明華輯校的《全漢賦》（1993年）、伏俊連《敦煌賦校注》（1994年）、張錫厚《敦煌賦匯》（1996年）、馬積高主編的《歷代詞賦總匯》（2014年），郭英德、蹤凡主編的《歷代賦學(xué)文獻(xiàn)輯刊》（2017年）等文獻(xiàn)匯集著作。賦學(xué)文獻(xiàn)研究著作有程章燦《賦學(xué)論叢》（2005年）、蹤凡《賦學(xué)文獻(xiàn)論稿》（2017年）等。

唐詩文獻(xiàn)的代表性成果有陳尚君輯校的《全唐詩補(bǔ)編》（1992年）、傅璇琮等編撰的《唐五代人物傳記資料綜合索引》（1982年）、張忱石《全唐詩作者索引》（1983年）及楊玉芬等人編撰的增訂本，還有王仲鏞編撰的《唐詩紀(jì)事校箋》（1989年）、傅璇琮主編的《唐才子傳校箋》（1987年）等。項楚校訂了詩僧寒山子、王梵志等人的詩集。眾多作家詩集和資料也陸續(xù)整理出版，中華書局和上海古籍出版社出版的“中國古典文學(xué)基本叢書”“中國古典文學(xué)叢書”尤為可觀。

北京大學(xué)古文獻(xiàn)所編纂的《全宋詩》（1998年）為宋詩研究提供了豐厚的資料。遼金元詩的文獻(xiàn)整理也展開了新的局面。薛瑞兆、郭明志重編了《全金詩》（1995年），閻鳳梧、康金聲主編有《全遼金詩》（1999年），吳文治主編了《遼金元詩話全編》（2006年），楊鐮于2013年推出了68冊《全元詩》?！度髟姟窂?990年起由上海古籍出版社出版，可惜進(jìn)展緩慢。清人詩文集的整理已經(jīng)形成了一定規(guī)模。如上海古籍出版社推出的“中國近代學(xué)者文集叢刊”“中國古典文學(xué)叢書”。李靈年、楊忠主編的《清人別集總目》（2000年）、柯愈春編寫的《清人詩文集總目提要》（2001年）、張寅彭的《新訂清人詩學(xué)書目》（2003年）各有其貢獻(xiàn)。

詞集和詞話的整理出版也是一個亮點(diǎn)。唐圭璋編撰有《全宋詞》《全金元詞》?？追捕Y補(bǔ)輯有430多首宋詞。張璋、黃畬編纂有《全唐五代詞》（1986年），曾昭岷、曹濟(jì)平、王兆鵬和劉尊明等合作編纂了《全唐五代詞》（1999年）。明詞的文獻(xiàn)整理，有饒宗頤、張璋主編的《全明詞》（2004年），周明初、葉曄主編的《全明詞補(bǔ)編》（2007年）。詞話整理的代表性成果有唐圭璋《詞話叢編》（1986年）、朱崇才《詞話叢編續(xù)編》（2010年）、葛渭君《詞話叢編補(bǔ)編》（2013年）、屈興國《詞話叢編二編》（2013年）等。整理零散詞話成書的有施蟄存、陳如江《宋元詞話》（1999年）、鄧子勉《宋金元詞話全編》（2008年）、鄧子勉《明詞話全編》（2012年），等等。

自1983年江蘇廣陵古籍刻印社影印《筆記小說大觀》以來，各類小說文獻(xiàn)陸續(xù)推出，1987年中華書局出版了《古本小說叢刊》，1994年春風(fēng)文藝出版社出版了《中國古代珍稀本小說》，1991至1995年上海古籍出版社推出五輯《古本小說集成》，1996年書目文獻(xiàn)出版社影印出版了《北京圖書館藏珍本小說叢刊》，同年，太白文藝出版社推出《中國古代禁毀小說文庫》，1997年中國大百科全書出版社推出《韓國藏中國稀見珍本小說》，2010年上海古籍出版社出版了《越南漢文小說集成》。此外還有《大連圖書館藏孤稀本明清小說叢刊》（2000年）、《中國古代禁毀小說珍秘本集成》（2000年）、《唐宋傳奇總集》（2001年）、李劍國輯?！端未鷤髌婕罚?002年）等。

這一時期出版的小說目錄著作有：程毅中《古小說簡目》（1981年）、袁行霈等編《中國文言小說書目》（1981年）、江蘇省社科院明清小說研究中心編的《中國通俗小說總目提要》（1990年）、寧稼雨《中國文言小說總目提要》（1996年）、陳桂聲《話本敘錄》（2001年）、石昌渝主編的《中國古代小說總目》（2004年）、朱一玄等撰的《中國古代小說總目提要》（2005年）等。李劍國的《唐五代志怪傳奇敘錄》《宋代志怪傳奇敘錄》用力甚勤，頗多創(chuàng)獲。

小說研究資料的匯編成果豐碩，僅朱一玄一人就編撰有《明清小說資料選編》（1990年），《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》《紅樓夢》《儒林外史》《聊齋志異》等小說資料匯編，此外還有馬疾蹄《〈水滸〉資料匯編》（1977年）、劉蔭柏《西游記研究資料》（1990年）、周鈞韜的《金瓶梅資料續(xù)編（1919—1949）》（1991年）、呂啟祥等《紅樓夢研究稀見資料匯編》（2001年）、蔡鐵鷹《〈西游記〉資料匯編》（2010年）等等。陳文新與韓國學(xué)者閔寬東等合作編撰的《韓國所見中國古代小說史料》《韓國所藏中國文言小說版本目錄》《韓國所藏中國通俗小說版本目錄》，拓展了資料收集的范圍。潘建國《中國古代小說書目研究》（2005年）是重要的小說書目研究論著。

上海古籍出版社自1983年起陸續(xù)推出“古代戲曲叢書”。王季思主編的《全元戲曲》1990年由人民文學(xué)出版社出版。其他重要戲曲家的作品也相繼編訂出版，如《徐渭集》（1983年）、徐朔方輯校的《沈璟集》（1991年）、徐朔方箋校的《湯顯祖全集》（1998年）、《李漁全集》、徐凌云等整理的《阮大鋮戲曲四種》（1993年）、魏同賢整理的《馮夢龍全集》（1993年）等等。戲曲文獻(xiàn)目錄方面，突出成績是完成了《中國戲曲志》的編撰。戲劇研究資料方面，有趙景深、張增元等編的《方志著錄元明清曲家傳略》（1987年），李漢秋、袁有芬編的《關(guān)漢卿研究資料》（1988年）、王綱《關(guān)漢卿研究資料匯考》（1988年）、蔡毅《中國古典戲曲序跋匯編》（1989年）、吳毓華《中國古代戲曲序跋集》（1990年）、徐朔方《晚明曲家年譜》（1993年）等等。工具書方面有陸澹安《戲曲詞語匯釋》（1981年）、莊一拂《古典戲曲存目匯考》（1982年）、郭精銳等編撰的《車王府曲本提要》（1989年），李修生、吳書蔭等編撰的《古本戲曲劇目提要》（1997年），吳平、回達(dá)強(qiáng)主編的《歷代戲曲目錄叢刊》（2009年）等等。蔣星煜聚焦于《西廂記》，有《明刊本〈西廂記〉研究》（1982年）、《〈西廂記〉罕見版本考》（1984年）、《〈西廂記〉考證》（1988年）、《〈西廂記〉新考》（1996年）、《〈西廂記〉的文獻(xiàn)學(xué)研究》（1997年）等著作。黃仕忠的《日本所藏中國戲曲綜錄》（2010年）是海外漢籍研究的重要成果。

三、唐詩、宋詞和明清小說名著迅速成為研究熱點(diǎn) [72]

改革開放前二十年間，與資料條件、學(xué)術(shù)視野和研究隊伍的構(gòu)成相關(guān)，古代文學(xué)研究中最早形成熱點(diǎn)的是唐詩、宋詞和明清小說名著的研究。程千帆、霍松林、陳貽焮、傅璇琮等是唐詩研究的領(lǐng)軍人物。程千帆《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》（1980年）、陳貽焮《唐詩論叢》（1980年）、霍松林《文藝散論》（1981年）、陳貽焮《杜甫評傳》（1982年）、霍松林《唐宋詩文鑒賞舉隅》（1984年）、孫昌武《唐代文學(xué)與佛教》（1985年）、傅璇琮《唐代科舉與文學(xué)》（1986年）、陳伯?！短圃妼W(xué)引論》（1988年）是幾部引領(lǐng)風(fēng)氣的著作，稍后有許總《杜詩學(xué)發(fā)微》（1989年）、蔣寅《大歷詩風(fēng)》（1992年）、李浩《唐詩美學(xué)》（1992年）、董乃斌《李商隱的心靈世界》（1992年）、莫礪鋒《杜甫評傳》（1993年）、葛曉音《山水田園詩派研究》（1993年）、尚永亮《元和五大詩人與貶謫文學(xué)考論》（1993年）、蔣寅《大歷詩人研究》（1995年）、張伯偉《全唐五代詩格校考》（1996年）、杜曉勤《初盛唐詩歌的文化闡釋》（1997年）、周裕鍇《唐代詩學(xué)通論》（1997年）、余恕誠《唐詩風(fēng)貌及其文化底蘊(yùn)》（1999年）、尚永亮《貶謫文化與貶謫文學(xué)——以中唐元和五大詩人之貶及其創(chuàng)作為中心》（2004年）、莫礪鋒《古典詩學(xué)的文化觀照》（2005年）、莫礪鋒《唐宋詩歌論集》（2007年）等有分量的著作。

唐宋詞尤其是宋詞的研究，其興盛幾乎與唐詩研究的興盛同時。代表成果有沈祖棻《宋詞賞析》（1980年）、葉嘉瑩《迦陵論詞叢稿》（1980年）、詹安泰《宋詞散論》（1980年）、施議對《詞與音樂的關(guān)系研究》（1985年）、吳熊和《唐宋詞通論》（1985年）、楊海明《唐宋詞風(fēng)格論》（1986年）、楊海明《唐宋詞史》（1987年）、葉嘉瑩《唐宋詞十七講》（1989年）、陶爾夫《北宋詞壇》（1986年）及其與劉敬圻合著的《南宋詞史》（1992年）、陶爾夫與諸葛憶兵合著的《北宋詞史》（2002年）、王兆鵬《宋南渡詞人群體研究》（1992年）、王兆鵬《唐宋詞史論》（2000年）、楊海明《唐宋詞美學(xué)》（1998年）、劉揚(yáng)忠《唐宋詞流派史》（1999年）、李劍亮《唐宋詞與唐宋歌妓制度》（1999年）、鄧紅梅《女性詞史》（2000年）、諸葛憶兵《徽宗詞壇研究》（2001年）、鄧喬彬《唐宋詞藝術(shù)發(fā)展史》（2010年）、譚新紅《宋詞傳播方式研究》（2010年）、陳水云等《唐宋詞在明末清初的傳播與接受》（2010年）、彭國忠《唐宋詞與域外文化關(guān)系研究》（2017年），等等。

較之唐詩研究和宋詞研究，古代小說研究更為興盛。從1981年開始，各類小說學(xué)會相繼成立，如中國紅學(xué)會、中國水滸學(xué)會、中國三國演義學(xué)會，全國各地設(shè)有分會，聚集一大批研究者，其中北京的吳組緗、馮其庸、周汝昌、劉世德、鄧紹基、陳毓羆、石昌渝、周先慎、張俊、段啟明、李漢秋、胡文彬、呂啟祥、蔡義江、張慶善、郭英德、劉勇強(qiáng)、張國風(fēng)、侯會、顧青、竺青等，上海的趙景深、章培恒、郭豫適、黃霖、董乃斌、孫遜、陳大康、李時人、朱淡文等，天津的寧宗一、朱一玄、魯?shù)虏?、陳洪、鄭鐵生等，武漢的張國光、吳志達(dá)、唐富齡、黃清泉、李悔吾、李廣柏、陳文新、王齊洲、歐陽代發(fā)、佘大平、譚邦和等，山東的袁世碩、馬瑞芳、王平、杜貴晨、王恒展等，江蘇的陳美林、吳圣昔、陳遼、蕭相愷、談鳳梁、董國炎、蔡鐵鷹等，黑龍江的張錦池、劉敬圻、關(guān)四平等，福建的齊裕焜、歐陽健、王枝忠等，四川的沈伯俊、胡邦煒等，湖南的劉上生等，都是改革開放前二十年間活躍在小說研究領(lǐng)域的學(xué)者。

白話小說包括話本小說和章回小說。以話本小說為主要研究對象的論著包括：胡士瑩《話本小說概論》（1980年）、歐陽代發(fā)《話本小說史》（1994年）、石麟《話本小說通論》（1998年）、王昕《話本小說的歷史與敘事》（2002年）、魯?shù)虏拧豆糯自捫≌f形態(tài)發(fā)展史論》（2002年）和《中國古代白話小說藝術(shù)形態(tài)學(xué)導(dǎo)論》（2013年）、羅小東《話本小說敘事研究》（2002年）、蕭欣橋等《話本小說史》（2003年）、張兵《話本小說簡史》（2005年）、張勇《中國近世白話短篇小說敘事發(fā)展研究》（2006年）、王慶華《話本小說文體研究》（2006年）、李桂奎《傳奇小說與話本小說敘事比較》（2013年）等。以章回小說為主要研究對象的論著有：陳美林等《章回小說史》（1998年）、羅書華《章回小說生成史論》（2002年）、陳文新《明清章回小說流派研究》（2003年）、劉曉軍的《章回小說文體研究》（2011年）、李舜華《明代章回小說的興起》（2012年）。以白話小說為主要研究對象的有：俞曉紅《古代白話小說研究》（2005年）、王齊洲《中國通俗小說史》（2015年）、孟昭連《白話小說生成史》（2016年）等。中國古代小說的通史和綜論類著述，如陳平原《中國散文小說史》（2004年）、劉勇強(qiáng)《中國古代小說史敘論》（2007年）、譚帆《中國古代小說文體文法術(shù)語考釋》（2013年）等，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較大影響。

白話小說中的各種類型也得到了不同程度的關(guān)注，相關(guān)論著有黃巖柏《中國公案小說史》（1991年）、苗壯《才子佳人小說史話》（1992年）、歐陽健《中國神怪小說通史》（1997年）、曹亦冰《俠義公案小說史》（1998年）、林辰《神怪小說史》（1998年）、向楷《世情小說史》（1998年）、齊裕焜《中國歷史小說通史》（2000年）、歐陽健《歷史小說史》（2003年）、胡勝《神怪小說簡史》（2005年）、苗懷明《中國古代公案小說史論》（2005年）、羅立群《中國武俠小說史》（2008年）、宋莉華《傳教士漢文小說研究》（2010年）、羅立群《中國劍俠小說史論》（2012年）等。

在文化視野下考察古代小說隨著文化熱的興起而興盛，相關(guān)論著有王齊洲《四大奇書與中國大眾文化》（1991年）、孫遜《中國古代小說與宗教》（2000年）、陳洪《淺俗之下的厚重——小說·宗教·文化》（2001年）、黃強(qiáng)《八股文與明清文學(xué)論稿》（2005年）、葉楚炎《明代科舉與明中期至清初通俗小說研究》（2009年）、吳光正《神道設(shè)教：明清章回小說敘事的民族傳統(tǒng)》（2012年）、紀(jì)德君《明清通俗小說編創(chuàng)方式研究》（2012年）、文革紅《清代前期通俗小說傳播機(jī)制研究》（2013年）、蔡亞平《讀者與明清時期通俗小說創(chuàng)作、傳播的關(guān)系研究》（2013年）。

古代白話小說的敘事學(xué)研究，主要成果有王平《中國古代小說敘事研究》（2001年）、鄭鐵生《中國古典小說敘事研究》（2003年）、董上德《古代戲曲小說敘事研究》（2007年）、梁曉萍《明清家族小說的文化與敘事》（2008年）、黃霖等撰的《中國古代小說敘事三維論》（2009年）等。

四、辭賦研究、散文研究和文言小說研究漸入佳境 [73]

改革開放之前，純文學(xué)觀以及“民間文學(xué)是中國古代文學(xué)的主流”等觀念長期占據(jù)主導(dǎo)地位，以致有些錯誤的判斷一直被視為定論，例如，漢賦、六朝駢文、李商隱等人的詩、周邦彥等人的詞等都被說成是形式主義的;“載道”的古文被認(rèn)為不符合純文學(xué)標(biāo)準(zhǔn);文言小說尤其是《四庫全書》中的“子部小說”如《世說新語》《酉陽雜俎》等也因與現(xiàn)代西方的小說標(biāo)準(zhǔn)不符而入了另冊。隨著學(xué)術(shù)研究的推進(jìn)和學(xué)術(shù)觀念的轉(zhuǎn)變，辭賦研究、散文研究和文言小說研究漸次展開了新的局面。

通論賦學(xué)或賦學(xué)史的著作有葉幼明《辭賦通論》（1991年）、何新文《中國賦論史稿》（1993年）、曹明綱《賦學(xué)概論》（1998年）、許結(jié)《中國賦學(xué)歷史與批評》（2001年），何新文、蘇瑞隆、彭安湘三人合著的《中國賦論史》（2012年）、許結(jié)《賦學(xué)、制度與批評》（2013年）、張慶利《讀賦通識》（2014年）等。馬積高《賦史》（1987年），郭維森、許結(jié)《中國辭賦發(fā)展史》（1996年），是兩部重要的賦史。賦的文體研究，代表作有陳慶元《賦：時代投影與體制演變》（2000年）、尹占華《律賦論稿》（2001年）、郭建勛《辭賦文體研究》（2007年）、王德華《唐前辭賦類型化特征與辭賦分體研究》（2011年）、池萬興《六朝抒情小賦概論》（2013）等。其他類型的著述有郭建勛《先唐辭賦研究》（2004年）、蹤凡《漢賦研究史論》（2007）、胡大雷《中古賦學(xué)研究》（2011年）、冷衛(wèi)國《漢魏六朝賦學(xué)批評研究》（2012年）、彭安湘《中古賦論研究》（2013年）等。

漢賦研究是賦學(xué)研究的重鎮(zhèn)，綜論類著作頗豐，如龔克昌《漢賦研究》（1984年）、陶秋英《漢賦研究》（1986年）、姜書閣《漢賦通義》（1989年）、萬光治《漢賦通論》（1989年）、康金聲《漢賦縱橫》（1992年）、曲德來《漢賦綜論》（1993年）、程章燦《漢賦攬勝》（1995年）、駱冬青《賦史英華：氣象非凡的漢賦》（2001年）、孫晶《漢代辭賦研究》（2007年）等等。曹道衡《漢魏六朝辭賦》（1989年）也以漢賦為重要內(nèi)容。側(cè)重于探討漢賦美學(xué)價值的論著有劉斯翰《漢賦：唯美文學(xué)之潮》（1989年）、章滄授《漢賦美學(xué)》（1992年）、阮忠《漢賦藝術(shù)論》（1993年）等。從思想文化、制度文明、經(jīng)濟(jì)生活等角度闡釋漢賦的，有胡學(xué)常《文學(xué)話語與權(quán)力話語——漢賦與兩漢政治》（2000年）、馮良方《漢賦與經(jīng)學(xué)》（2004年）、曹勝高《漢賦與漢代制度——以都城、校獵、禮儀為例》（2006年）、鄭明璋《漢賦文化學(xué)》（2009年）、侯立兵《漢魏六朝賦多維研究》（2007年）、曹勝高《漢賦與漢代文明——漢賦與兩漢史料比較研究》（2009年）、馮小祿《漢賦書寫策略與心態(tài)建構(gòu)》（2010年）、劉向斌《西漢賦生命主題論稿》（2012年）、孔德明《漢賦的生產(chǎn)與消費(fèi)研究》（2013年），等等。

魏晉以降的賦也進(jìn)入了研究視野。代表作有胡國瑞《魏晉南北朝文學(xué)史》（1980）、程章燦《魏晉南北朝賦史》（1992年）、馮莉《〈文選〉賦研究》（2016年）、韓暉《隋及初盛唐賦風(fēng)研究》（2002年）、尹占華《律賦論稿》（2001年）、王兆鵬《唐代科舉考試詩賦用韻研究》（2004年）、趙俊波《中晚唐賦分體研究》（2005年）、趙成林《唐賦分體敘論》（2009年）、詹杭倫《唐宋賦學(xué)研究》（2004年）與《唐代科舉與試賦》（2015年）、王士祥《唐代試賦研究》（2012年）、劉培《北宋辭賦研究》（2009年）與《兩宋辭賦史》（2012年）、許瑤麗《宋代律賦與科舉——一種文學(xué)體式的制度浮沉》（2016年），余江、武懷軍《金元辭賦研究評注》（2006年）、李新宇《元代辭賦研究》（2008年）、牛海蓉《金元賦史》（2015年）、孫海洋《明代辭賦述略》（2007年），等等。

駢文史研究逐漸興盛，陸續(xù)出版的著作有姜書閣《駢文史論》（1986年）、于景祥《唐宋駢文史》（1991年）、莫道才《駢文通論》（1994年）、于景祥《中國駢文通史》（2002年）、于景祥《駢文小史》（2012年）、莫山洪《駢文學(xué)史論稿》（2017年）等。斷代研究成果有陳鵬《六朝駢文研究》（2009年）、曹麗萍《南宋駢文研究》（2009年）、翟景運(yùn)《晚唐駢文研究》（2010年），曹虹、陳曙雯、倪惠穎合撰的《清代常州駢文研究》（2010年）、路海洋《社會 地域 家族：清代常州古文與駢文研究》（2014年）與《清代江南駢文發(fā)展研究》（2016年）等。駢文理論研究論著有奚彤云《中國古代駢文批評史稿》（2006年）、呂雙偉《清代駢文理論研究》（2011年）、丁紅旗《魏晉南北朝駢文史論》（2012年）、于景祥《〈文心雕龍〉的駢文理論和實踐》（2018年）等。

20世紀(jì)80年代后期，散文史編撰開始進(jìn)入欣欣向榮的階段，先后有郭預(yù)衡《中國散文史》（全3冊，1986年、1993年、2000年）、《中國散文簡史》（1994年）、《中國散文史長編》（2008年）、《歷代散文史話》（2008年），劉振東、高洪奎、杜豫編撰的《中國古代散文發(fā)展史》（1991）、漆緒邦主編的《中國散文通史》（1994年），劉衍等撰的《中國散文史綱》（1994年）、《中國古代散文史論稿》（2000年）、《中國古代散文史》（2004年），張夢新主編的《中國散文發(fā)展史》（1996年）、陳玉剛《中國古代散文史》（1998年）、譚家健《中國古代散文史稿》（2006年）、劉墨《中國散文源流史》（2006年）等。2012年安徽教育出版社出版的郭預(yù)衡、郭英德主編的《中國散文通史》尤為厚重。斷代散文史有謝楚發(fā)《中古散文簡史》（1992年）、賀汪澤《先秦文章史稿》（1995年）、佘斯大編《先秦兩漢散文史》（2001年），韓兆琦、呂伯濤《漢代散文史稿》（1986年）、馬茂軍《宋代散文史論》（2008年）、周寅斌《明清散文史》（2004年）、謝飄云《中國近代散文史》（1997年），等等。

散文文體研究也取得了不少成果，如楊秉祺《古代散文體裁淺論》（1980年）、陳必祥《古代散文文體概論》（1986年）、褚斌杰《中國古代文體概論》（1984年、1990年）、邵傳烈《中國雜文史》（1991年）、張嘯虎《中國政論文學(xué)史稿》（1992年）、韓兆琦主編的《中國傳記文學(xué)史》（1992年）、朱文華《傳記通論》（1993年）、王立群《中國古代山水游記研究》（1996年）、趙樹功《中國尺牘文學(xué)史》（1999年）、吳承學(xué)《中國古代文體形態(tài)研究》（2000年）與《中國古代文體學(xué)研究》（2011年）、鄭憲春《中國筆記文史》（2004年），梅新林、俞樟華主編的《中國游記文學(xué)史》（2004年）、黃金明《漢魏晉南北朝誄碑文研究》（2005年）、石建初《中國古代序跋史論》（2008年）等。其中，褚斌杰《中國古代文體概論（增訂本）》、吳承學(xué)《中國古代文體學(xué)研究》尤為引人矚目。

在斷代研究方面，先秦兩漢魏晉南北朝散文研究的代表性論著有何明新《先秦散文概論》（1995年）、尹砥廷《中國散文之源》（1995年）、熊禮匯《先唐散文藝術(shù)論》（1999年）、楊樹增《先秦諸子散文：詩話的哲學(xué)》（1999年）、譚家健《六朝文章新論》（2002年）、程水金《中國早期文化意識的嬗變——先秦散文發(fā)展線索探尋》（2003年、2004年）、張新科《史記與中國文學(xué)》（2010年）、陳桐生《七十子后學(xué)散文研究》（2011年）、劉濤《南朝散文研究》（2012年）、渠曉云《魏晉散文研究》（2013年）等。唐代散文關(guān)注的焦點(diǎn)在于古文運(yùn)動，如孫昌武《唐代古文運(yùn)動通論》（1984年）、劉國盈《唐代古文運(yùn)動論稿》（1984年）等。陳祥耀《唐宋八大家文說》（1995年）、葛曉音《唐宋散文》（1990年）則將唐宋兩代結(jié)合起來考察。宋代散文研究論著有朱迎平《宋文論稿》（2003年）、楊慶存《宋代散文研究》（2002年）、李善奎《山東作家與北宋詩文革新運(yùn)動》（2004年）、蘇勇強(qiáng)《北宋書籍刊刻與古文運(yùn)動》（2010年）、朱剛《唐宋“古文運(yùn)動”與士大夫文學(xué)》（2013年）等。金代有王永《金代散文研究》（2011年）。明清散文研究以流派問題居多，如熊禮匯《明清散文流派論》（2003年）、陳平原《從文人之文到學(xué)者之文：明清散文研究》（2004年）、魏際昌《桐城古文學(xué)派小史》（1988年）、何天杰《桐城文派：文章法的總結(jié)與超越》（1989年）、吳孟復(fù)《桐城文派述論》（1992年）、關(guān)愛和《古典主義的終結(jié)——桐城派與“五四”新文學(xué)》（1998年）、趙建章《桐城派文學(xué)思想研究》（2003年）、孟醒仁《桐城派三祖年譜》（2003年）等。作家個案研究有李健章《袁宏道集箋校志疑（外二種）》（1994年）、華建新《王陽明散文研究》（2012年）。明末清初的小品文也是一個研究熱點(diǎn)，論著有趙伯陶《明清小品：個性天趣的顯現(xiàn)》（1999年）、吳承學(xué)《晚明小品研究》（1999年）、尹恭弘《小品高潮與晚明文化——晚明小品七十三家評述》（2001年）、羅筠筠《靈與趣的意境：晚明小品文美學(xué)研究》（2001年）、周荷初《晚明小品與現(xiàn)代散文》（2004年）等。

文言小說通史自成系列，主要有侯忠義等撰的《中國文言小說史稿（上、下）》（1990年、1993年）、吳志達(dá)《中國文言小說史》（1994年）、胡大雷《鴻溝與超越鴻溝的歷程：中國古代文言短篇小說史》（1995年）、陳文新《文言小說審美發(fā)展史》（2002年）、王恒展《中國文言小說發(fā)展研究》（2015年）等。斷代史有李劍國《唐前志怪小說史》（1984年）、程毅中《唐代小說史話》（1990年）、侯忠義《漢魏六朝小說史》（1989年）與《隋唐五代小說史》（1997年）、王枝忠《漢魏六朝小說史》（1997年）吳禮權(quán)《清末民初筆記小說史》（2011年）等。分體史有劉葉秋《歷代筆記概述》（1980年）、吳志達(dá)《唐人傳奇》（1981年）、李宗為《唐人傳奇》（1985年）、寧稼雨《中國志人小說史》（1991年）、吳禮權(quán)《中國筆記小說史》（1993年）、陳文新《中國傳奇小說史話》（1995年）、陳文新《中國筆記小說史》（1995年）、周勛初《唐人筆記小說考索》（1996年）、薛洪勣《傳奇小說史》（1998年）、苗壯《筆記小說史》（1998年）、侯忠義《唐人傳奇》（1999年）、占驍勇《清代志怪傳奇小說集研究》（2003年）、石麟《傳奇小說通論》（2005年）、陳國軍《明代志怪傳奇小說研究》（2006年）等。

從理論闡發(fā)的角度研究文言小說，主要論著有陳文新《中國文言小說流派研究》（1993年）、石昌渝《中國小說源流論》（1994年）、董乃斌《中國古典小說的文體獨(dú)立》（1994年）、程國賦《唐代小說嬗變研究》（1997年）、李軍均《傳奇小說文體研究》（2007年）、紀(jì)德君《中國古代小說文體生成及其他》（2012年）等。

在辭賦、古文和文言小說之外，南戲、傳奇的研究也有所推進(jìn)。通論性著作有錢南揚(yáng)《戲文概論》（1981年）、劉念茲《南戲新證》（1986年）、俞為民《宋元南戲考論》（1994年）與《南戲通論》（2008年）以及與劉水云合著的《宋元南戲史》（2009年）、郭英德《明清傳奇史》（1999年）等。專題探討的主要成果有黃仕忠《琵琶記研究》（1996年）、郭英德《明清傳奇綜錄》（1997年）、《明清傳奇戲曲文體研究》（2004年）、孟繁樹《洪升及〈長生殿〉研究》（1985年），顏長珂、周傳家《李玉評傳》（1985年）、黃振林《明清傳奇與地方聲腔關(guān)系考論》（2014年）、么書儀《銅琵鐵琶與紅牙象板——元雜劇和明清傳奇比較》（1997年）等。朱萬曙《明代戲曲評點(diǎn)研究》（2002年）、杜桂萍《清初雜劇研究》（2005年）是近十余年間戲曲研究的代表作。

五、唐詩之外的古典詩研究 [74]

中國古典文學(xué)具有深厚的詩歌傳統(tǒng)，在唐詩之外，前有先秦兩漢魏晉南北朝詩，后有宋元明清詩。伴隨著古典文學(xué)研究的整體興盛，這些領(lǐng)域的研究也呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。

先秦兩漢時期，學(xué)界討論較多的是“詩三百”、楚辭、“古詩十九首”、樂府詩。劉躍進(jìn)《秦漢文學(xué)地理及文人流布》（2012年）尤以視野宏闊、角度新穎見長。

“詩三百”研究，胡平生、韓自強(qiáng)《阜陽漢簡詩經(jīng)研究》（1988年）、于茀《金石簡帛〈詩經(jīng)〉研究》（2004年）、曹建國《楚簡與先秦〈詩〉學(xué)研究》（2010年）、孫世洋《先秦禮樂文化與〈詩經(jīng)〉研究初探》（2012年）、鄭志強(qiáng)《當(dāng)代〈詩經(jīng)〉研究新視界》（2014年）等展現(xiàn)了新的學(xué)術(shù)視野。還出現(xiàn)了于興《〈詩經(jīng)〉研究概論》（2010年）、劉立志《〈詩經(jīng)〉研究》（2011年）、夏傳才《〈詩經(jīng)〉研究史概要》（1982年）、寇淑慧《二十世紀(jì)〈詩經(jīng)〉研究文獻(xiàn)目錄》（2001年）、張啟成《〈詩經(jīng)〉研究史論稿》（2003年）等學(xué)術(shù)史著作。

過常寶《楚辭與原始宗教》（1997年）、潘嘯龍《屈原與楚辭研究》（1999年）、胡力文《離騷語法研究》（2007年）側(cè)重于楚辭的文本研究或文化研究。傳播、接受研究方面有易重廉《中國楚辭學(xué)史》（1991年）、周葦風(fēng)《楚辭發(fā)生學(xué)研究》（2008年）、白銘《二十世紀(jì)楚辭研究文獻(xiàn)目錄》（2008年）、李永明《朱熹〈楚辭集注〉研究》（2015年）、熊良智《楚辭的藝術(shù)形態(tài)及其傳播研究》（2016年）等。

錢志熙《漢魏樂府的音樂與詩》（2000年）、王志清《晉宋樂府詩研究》（2007年）、陳利輝《兩漢樂府詩研究》（2013年）、王淑梅《魏晉樂府詩研究》（2013年）與《北朝樂府詩研究》（2013年）、韓寧《初唐樂府詩研究》（2013年）、王志清《齊梁樂府詩研究》（2013年）、祝麗君《陳隋樂府詩研究》（2016年）等，對樂府詩作了整體觀照。王運(yùn)熙《樂府詩述論》（1996年）、趙敏俐《兩漢詩歌研究》（1993年）、趙敏俐《漢代詩歌史論》（1995年）等，較多關(guān)注漢樂府的發(fā)生機(jī)制、音樂特征和分類。

魏晉南北朝詩歌的總體研究或文化研究，其代表作有胡國瑞《魏晉南北朝文學(xué)史》（1980年）、袁行霈《中國詩歌藝術(shù)研究》（1987年）、錢志熙《唐前生命觀和文學(xué)生命主題》（1997年）、曹道衡《南朝文學(xué)與北朝文學(xué)研究》（1998年）、曹道衡《中古文學(xué)史論文集》（2002年）、王運(yùn)熙《樂府詩述論》（1996年）、劉躍進(jìn)《玉臺新詠研究》（2000年）、傅剛《魏晉南北朝詩歌史論》（1995年）、《魏晉風(fēng)度》（1997年）、普惠《南朝佛教與文學(xué)》（2002年）等。

玄言詩、宮體詩是魏晉南北朝詩歌研究的兩個熱點(diǎn)。玄言詩研究有陳順智《東晉玄言詩派研究》（2003年）、王澍的《魏晉玄學(xué)與玄言詩研究》（2007年）、張廷銀《魏晉玄言詩研究》（2008年）、楊合林《玄言詩研究》（2011年）等。宮體詩研究有石觀?！秾m體詩派研究》（2003年）、胡大雷《宮體詩研究》（2004年）、歸青《南朝宮體詩研究》（2006年）。山水詩研究有朱曉江《山水清音：晉宋山水詩的藝術(shù)世界》（2004年）。詠物詩研究有趙紅菊《南朝詠物詩研究》（2009年）。

魏晉南北朝詩的個案研究依然興盛，僅陶淵明研究就有十多部，如王紹齡《陶淵明》（1983年）、谷云義《陶淵明》（1983年）、魏正申《陶淵明評傳》（1996年）、戴建業(yè)《澄明之境——陶淵明新論》（1998年）、李劍鋒《元前陶淵明接受史》（2002年）、白振奎《陶淵明謝靈運(yùn)詩歌比較研究》（2006年）、楊松冀《精神家園的詩學(xué)探尋：蘇軾和陶詩與陶淵明詩歌之比較研究》（2012年）等。劉世林《鮑照》（1999年）、蘇瑞隆《鮑照詩文研究》（2006年）、童強(qiáng)《嵇康評傳》（2006年）、葉嘉瑩《葉嘉瑩說阮籍詠懷詩》（2007年）、諶東飚《顏延之研究》（2008年）、虞徳懋《曹植詩歌藝術(shù)研究》（2012年）等都集中于某一詩人的考察。對詩人群體加以觀照的有胡大雷《中古文學(xué)集團(tuán)》（1996年）、韓格平《建安七子綜論》（1998年）、李文祿《建安七子評傳》（2000年）、王鵬廷《建安七子研究》（2004年）、衛(wèi)紹生《竹林七賢研究》（2016年）等。家族文學(xué)方面，有魏耕原《謝朓詩論》（2004年）、李雁《謝靈運(yùn)研究》（2005年）、周淑舫《東山再起——六朝紹興謝氏家族史研究》（2009年）等論著。民族文學(xué)研究主要涉及北朝，如曹道衡《南朝文學(xué)與北朝文學(xué)研究》（1998年）、高人雄《北朝民族文學(xué)敘論》（2011年）、盧有泉《北朝詩歌研究》（2013年）等。

唐宋詩之爭依然是一個受到關(guān)注的話題。齊治平《唐宋詩之爭概述》（1984年）、郭前孔《中國近代唐宋詩之爭研究》（2010年）、趙娜《清初唐宋詩之爭流變研究》（2012年）、張麗華《十八世紀(jì)唐宋詩之爭流變研究》（2012年）、王英志《清代唐宋詩之爭流變史》（2012年）等相繼問世。白敦仁《宋初詩壇及“三體”》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1986年第3期）、謝宇衡《宋詩臆說》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1986年第3期）等清理了唐詩對宋初詩壇的影響。

20世紀(jì)80年代以來，宋詩研究涌現(xiàn)出了莫礪鋒、周裕鍇、張宏生等一批有影響力的學(xué)者，莫礪鋒《江西詩派研究》（1986年）、張宏生《江湖詩派研究》（1995年）、周裕鍇《文字禪與宋代詩學(xué)》（1998年）在學(xué)界影響甚大。

明詩流派研究、明詩與科舉關(guān)系研究、明代詩學(xué)研究是明代文學(xué)研究新的增長點(diǎn)。代表作有廖可斌《明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動研究》（1994年）與《復(fù)古派與明代文學(xué)思潮》（1994年）、左東嶺《明代心學(xué)與詩學(xué)》（2002年）、陳書錄《明代前后七子研究》（1994年）、陳廣宏《竟陵派研究》（2006年）、鄭利華《王世貞研究》（2002年）、易聞曉《公安派的文化闡釋》（2003年）、何宗美《明末清初文人結(jié)社研究》（2003年）等等。揭示明詩復(fù)古與反復(fù)古、流派承替內(nèi)在發(fā)展進(jìn)程的代表性著作有陳文新《明代詩學(xué)》（2000年）、何宗美《文人結(jié)社與明代文學(xué)的演進(jìn)》（2011年）與《明代文人結(jié)社與文學(xué)流派研究》（2015年）、陳文新《明代文學(xué)與科舉文化生態(tài)年》（2016年）等。

清詩研究出版了裴世俊《錢謙益詩歌研究》（1991年）、葉君遠(yuǎn)《清代詩壇第一家——吳梅村研究》（2002年）、徐江《吳梅村研究》（2001年）、蔣寅《王漁洋與康熙詩壇》（2001年）、王英志《袁枚評傳》（2002年）、王小舒《王漁洋與神韻詩》（2004年）、劉世南《清詩流派史》（1995年）、王利民《王士禛詩歌研究》（2007年）、馬大勇《清初廟堂詩歌集群研究》（2007年）等著作。

張仲謀《明詞史》（2002年）、丁放《金元明清詩詞理論史》（2000年）、姚蓉的《明清詞派史論》（2007年）等對明詞關(guān)注較多。清詞研究漸有和宋詞平分秋色的態(tài)勢。嚴(yán)迪昌《清詞史》（1990年）、陳水云《清代前中期詞學(xué)思想研究》（1999年），朱惠國、劉明玉《明清詞研究史稿》（2006年）、張宏生《清詞探微》（2008年），沙先一、張暉《清詞的傳承與開拓》（2008年）、莫立民《近代詞史》（2010年）綿延相續(xù)，已成氣候。彭玉平《王國維詞學(xué)與學(xué)緣研究》（2015年）拓展了詞學(xué)研究的視野。

散曲史和通論方面，代表作有李昌集《中國古代散曲史》（1991年）、羊春秋《散曲通論》（1992年）、趙義山《元散曲通論》（1993年）、楊棟《中國散曲學(xué)史研究》（1998年）、梁揚(yáng)等《中國散曲綜論》（2007年）等。學(xué)術(shù)史和斷代史有趙義山《20世紀(jì)元散曲研究綜論》（2002年）、趙義山《明清散曲史》（2007年）、蘭拉成《清代散曲研究》（2011年）等。

結(jié)語 [75]

21世紀(jì)初，筆者曾與一位日本學(xué)者交流過關(guān)于古典文學(xué)研究現(xiàn)狀的一些想法。這位日本學(xué)者認(rèn)為：就當(dāng)下（指2000年前后）而言，研究唐詩有如在游泳池中抓魚，魚是抓不到的（因為無魚可抓），高下之別取決于抓魚的動作是否規(guī)范、優(yōu)美;研究宋、元詩有如在池塘中抓魚，大魚少、小魚多，高下之別既與動作是否規(guī)范、優(yōu)美有關(guān)，也與捕魚的多少有關(guān)，但通常只能抓到小魚;研究明清詩有如在江湖中抓魚，小魚多，大魚也多，高下之別主要看抓得多少大魚，氣魄和力量在此大有用武之地。對于這番“高論”，筆者做了一個補(bǔ)充：明清時代的小說名著研究，如“四大名著”研究、《聊齋志異》研究、《儒林外史》研究，也面臨著與唐詩研究相似的困境。關(guān)于名家名著的文本研究，其成果之多，有些過剩之感，以致有學(xué)者大聲疾呼，提倡“懸置名著”，諸多綜合性的學(xué)術(shù)刊物不再刊發(fā)研究名著的論文，甚至一些專業(yè)學(xué)術(shù)刊物如《明清小說研究》也呼吁學(xué)者們多關(guān)注二三流小說，不要總在名著圈里打轉(zhuǎn)。在這種背景下，唐詩、宋詞、明清小說名著的傳播、接受研究，幾乎是不約而同地興盛起來，其宗旨之一是在文本研究之外開拓選題空間，以免陳陳相因。

與傳播、接受研究興盛的同時，對于此前研究較少的文體的關(guān)注，如朝廷公文、說唱文體、儀式文體，對于二三流、甚至三四流作家作品的關(guān)注，如女性作家、僧詩、民國詩詞，一時云蒸霞蔚，諸多博士學(xué)位論文也都聚焦于這些領(lǐng)域。毋庸置疑，古典文學(xué)研究由此展開了新的局面，“填補(bǔ)空白”的喜訊接二連三。但在學(xué)術(shù)界為之歡欣雀躍的同時，其負(fù)面后果也逐漸顯現(xiàn)：對于常見書和常見文學(xué)現(xiàn)象的深入發(fā)明，成果甚少，中青年學(xué)者從事這方面研究的能力也普遍較弱。就目下的情形看來，這一局面應(yīng)該給予足夠的關(guān)注：對常見書和常見文學(xué)現(xiàn)象的深入發(fā)明，較之瑣碎的“填補(bǔ)空白”更具有深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)意義。那些在長時段視野內(nèi)足以推進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步的著述，往往建立在對常見書和常見文學(xué)現(xiàn)象做出深湛發(fā)明的基礎(chǔ)上。在中國文化史上，漢代確立了“五經(jīng)”的地位，宋代確立了“四書”的地位，20世紀(jì)確立了“四大名著”的地位，而“四書五經(jīng)”和“四大名著”都是常見書。2018年后的中國古典文學(xué)研究，應(yīng)當(dāng)把常見書和常見文學(xué)現(xiàn)象重新納入關(guān)注范圍，努力推出足以代表一個時代的學(xué)術(shù)成果。

（責(zé)任編輯：黃? 艷? ?責(zé)任校對：丁? 羽）