孫宗廣 吉夢(mèng)婷 蔣麗
【摘要】高畑勛和宮崎駿齊名,亦是其摯友與合作伙伴,然而中國(guó)學(xué)界對(duì)二位的研究卻相對(duì)冷熱不均。高畑勛的部分作品具有“超現(xiàn)實(shí)”與“童話化”的美學(xué)特質(zhì),另外一些則帶有濃郁的寫實(shí)風(fēng)格,關(guān)注平淡無(wú)奇的凡俗生活。可以說(shuō),高畑勛動(dòng)畫作品的想象之美,表達(dá)人生理想;現(xiàn)實(shí)之美,蘊(yùn)藉歲月滄桑;細(xì)節(jié)之美,則凸顯藝術(shù)水準(zhǔn)。
【關(guān)鍵詞】高畑勛;動(dòng)畫電影;美學(xué)特質(zhì);審美教育
日本動(dòng)畫電影導(dǎo)演高畑勛和宮崎駿齊名,亦是其摯友與合作伙伴,然而中國(guó)學(xué)界對(duì)二位的研究卻相對(duì)冷熱不均。高畑勛1935年10月出生于日本三重兵伊勢(shì)市,1959年進(jìn)入東映動(dòng)畫,參與一些電視動(dòng)畫的助理工作,1964年完成首部電視作品《狼少年》,獲得肯定。1968年,高畑勛第一次執(zhí)導(dǎo)的電影作品《太陽(yáng)王子霍爾斯的大冒險(xiǎn)》成為日本動(dòng)畫擺脫傳統(tǒng)風(fēng)格與開(kāi)創(chuàng)未來(lái)形式的轉(zhuǎn)折點(diǎn),此后佳作迭出。
高畑勛的部分作品具有“超現(xiàn)實(shí)”與“童話化”的美學(xué)特質(zhì),而另外一些則帶有濃郁的寫實(shí)風(fēng)格,關(guān)注平淡無(wú)奇的凡俗生活。正是基于此,有的論者將其作品分為兩類,一類是《太陽(yáng)王子赫爾斯大冒險(xiǎn)》(1968)、《熊貓家族》[1972,包括《熊貓家族·大馬戲團(tuán)》(1973),分為上集和下集兩個(gè)短片,本文將其視作一部作品]、《大提琴手高修》(1982)、《平成貍合戰(zhàn)》(1994)和《輝夜姬物語(yǔ)》(2013),呈現(xiàn)出“超現(xiàn)實(shí)”與“童話化”的特征;另一類是《螢火蟲(chóng)之墓》(1988)、《歲月的童話》(1991)和《我的鄰居山田君》(1999),呈現(xiàn)出“現(xiàn)實(shí)化”與“散文化”的特征。本文以此兩類作品為例,著重闡述高畑勛動(dòng)畫電影寓教于美的作用。
“把古今國(guó)內(nèi)外各種故事并置,使多元的時(shí)空混合交錯(cuò),是當(dāng)前日本動(dòng)漫中最常見(jiàn)的一種敘事方法?!备弋x勛“超現(xiàn)實(shí)”“童話化”的一類作品也不例外,借助亦真亦幻的豐富想象,表達(dá)了復(fù)雜而深刻的人生理想。取材于歐洲神話故事而創(chuàng)作的《太陽(yáng)王子霍爾斯的大冒險(xiǎn)》,表面上塑造了一個(gè)能力超拔、意志堅(jiān)定的少年英雄浩士,他殺巨魚(yú),斗銀狼,迎戰(zhàn)冰魔格林瓦及其手下的爪牙,實(shí)際上突出表現(xiàn)了日本民眾團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。在影片的序幕中,浩士的父親臨終前告訴他家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的北方海濱,一個(gè)來(lái)路不明的冰魔利用村民內(nèi)心的丑陋控制了整個(gè)村莊。浩士返鄉(xiāng)之后完成的第一件大事是去瀑布下游消滅大怪魚(yú),那怪物連飛禽走獸都不放過(guò),切斷了村民捕魚(yú)的生路。浩士認(rèn)識(shí)到大家團(tuán)結(jié)協(xié)作要比一個(gè)人的力量強(qiáng)大,當(dāng)個(gè)體要犧牲生命的時(shí)候不是一個(gè)人孤身奮斗,而是身后有著堅(jiān)強(qiáng)的集體。正是在這種信念的激勵(lì)下,浩士刺瞎了巨魚(yú)的雙眼。當(dāng)魚(yú)群終于游回村里時(shí)全村人載歌載舞,慶祝浩士的業(yè)績(jī),其實(shí)也是大家的勝利。
《大提琴手高修》是一部勵(lì)志、成長(zhǎng)主題的動(dòng)畫片。大提琴手高修的演奏,一直跟不上樂(lè)隊(duì)的節(jié)奏,這似乎成為一個(gè)短期內(nèi)難以解決的瓶頸問(wèn)題。火冒三丈的樂(lè)隊(duì)指揮直言不諱地批評(píng)高修的演奏缺乏感情,完全沒(méi)有表現(xiàn)出憤怒和喜悅。作為一個(gè)光榮的團(tuán)隊(duì)要面臨其他業(yè)余團(tuán)隊(duì)的競(jìng)爭(zhēng),如果因?yàn)楦咝薅兄侣?tīng)眾的批評(píng),樂(lè)隊(duì)的每一個(gè)成員都會(huì)感到恥辱??鄲乐械母咝尴群箦忮肆嘶ㄘ?、小翠鳥(niǎo)、獾、老鼠母子,在與它們沖突、和解的過(guò)程中,高修體會(huì)到了音樂(lè)的內(nèi)在魅力。從某種意義上說(shuō),這些小動(dòng)物是激發(fā)高修音樂(lè)靈感的老師。比如對(duì)待小翠鳥(niǎo),高修起初笑話它只會(huì)“咕咕”地單調(diào)地鳴叫,但小翠鳥(niǎo)告訴他,即使一萬(wàn)只翠鳥(niǎo)在咕咕叫,但每一只的叫聲都不同。在高修懈怠幾乎要放棄的時(shí)候,小翠鳥(niǎo)激勵(lì)高修說(shuō):“為什么停下來(lái),我們最弱小的小鳥(niǎo)都不會(huì),我們會(huì)唱到喉嚨流血?!比绻f(shuō)花貓讓高修理解了平常心,翠鳥(niǎo)讓他學(xué)會(huì)了堅(jiān)持,獾讓他找到了節(jié)奏,而老鼠母子則讓他真正理解了音樂(lè)的意義,激發(fā)了他內(nèi)心深處的愛(ài)與善。正是由于道法自然,發(fā)自內(nèi)心去演奏,高修的琴藝短時(shí)間內(nèi)脫胎換骨,博得了樂(lè)隊(duì)指揮和廣大聽(tīng)眾的喝彩。
《歲月的童話》是高畑勛現(xiàn)實(shí)主義題材的代表作,1991年
公映當(dāng)年就創(chuàng)下18.7億日元的票房業(yè)績(jī),成為日本該年度最賣座動(dòng)畫影片。這部電影主要講述27歲的報(bào)社職員妙子前往姐姐、姐夫家所在的鄉(xiāng)村短暫度假。在從都市開(kāi)往鄉(xiāng)村的列車上,她從那飛逝即去的風(fēng)景中懷想起過(guò)去的美好時(shí)光——作為一個(gè)小女生如何在家里撒嬌,外出旅游如何暈倒,以及青春期發(fā)育期的尷尬,對(duì)某一個(gè)男生的初戀……列車到站,迎接她的是姐夫的表弟俊雄。由于有他的引導(dǎo)與陪伴,妙子很快就融入美麗的大自然中,體會(huì)到鄉(xiāng)村生活的美妙。即將返回東京時(shí),奶奶提議妙子與俊雄結(jié)婚,妙子怦然心動(dòng),在返回東京的列車上,妙子反復(fù)思量,對(duì)自己的未來(lái)亦即從城市回歸鄉(xiāng)村做出了選擇。妙子的故事其實(shí)是所有人的故事,每一人都要經(jīng)歷青春期的萌動(dòng),也會(huì)有成人初期對(duì)職業(yè)、愛(ài)情的憧憬與選擇,而在選擇時(shí)必會(huì)有心理的不安、猶豫、困惑乃至劇烈的波動(dòng)。作為一部二戰(zhàn)題材的動(dòng)畫電影,《螢火蟲(chóng)之墓》充斥著悲劇要素:轟炸、饑餓、疾病、親人離世、無(wú)家可歸……14歲的哥哥清太和4歲的妹妹節(jié)子最終躲進(jìn)一個(gè)山洞里生活。沒(méi)有食物,沒(méi)有衣物,沒(méi)有溫暖與光明。夏日來(lái)臨,在悶熱與漆黑的山洞里,只有清太捉來(lái)的螢火蟲(chóng)閃耀著淡淡的凄美的光。最后妹妹和哥哥還是相繼死去,在漫天閃爍的螢火蟲(chóng)光焰的陪伴下,兄妹倆的靈魂似重又團(tuán)聚。螢火蟲(chóng)的局部之美與戰(zhàn)爭(zhēng)的整體之苦構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比,控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)給平民百姓帶來(lái)的巨大傷害。
對(duì)于一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫影視作品而言,情節(jié)、主題、人物形象的刻畫等都很重要,而細(xì)節(jié)成敗則決定該作在藝術(shù)上達(dá)到何種高度。鈴木敏夫稱高畑勛是個(gè)“現(xiàn)實(shí)主義者”,即便是《阿爾卑斯山的少女》中出現(xiàn)的面包,也是他親自調(diào)查過(guò)真正的面包后而畫的。其實(shí),這一點(diǎn)恰恰說(shuō)明了高畑勛構(gòu)建細(xì)節(jié)的嚴(yán)謹(jǐn)之處,他不會(huì)濫用自己的想象力而忽視了細(xì)節(jié)的真實(shí)。高畑勛在制作《螢火蟲(chóng)之墓》時(shí),拿不準(zhǔn)B29飛機(jī)空襲飛來(lái)的方向。他為此查找了所有能夠找到的資料,最后才確定了準(zhǔn)確的方向。一般觀眾肯定不在意這一細(xì)節(jié),但高畑勛做到一絲不茍,力爭(zhēng)讓飛機(jī)的方位和飛行的方向都符合歷史事實(shí)。高畑勛擔(dān)任導(dǎo)演的時(shí)候,對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)都精益求精,的確讓制片人受盡“折磨”,但他推出的每一部動(dòng)畫作品,都讓不同國(guó)家和民族的觀眾享受到精美的藝術(shù)大餐,并從中體會(huì)到愛(ài)與美、和平與生存的美好。
[1]龔念,楊曉林.童話化與散文化:論高畑勛動(dòng)畫電影的美學(xué)特質(zhì)[J].當(dāng)代電影,2015(02):192-195.
[2]楊曉林.動(dòng)畫大師宮崎駿[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2014.
[3]鈴木敏夫.樂(lè)在工作:與宮崎駿、高畑勛在吉卜力的現(xiàn)場(chǎng)[M].長(zhǎng)春:時(shí)代文藝出版社,2012.