張接元

【摘 要】受到傳統(tǒng)教育模式和應(yīng)試教育制度的影響，教師在對小學(xué)生進(jìn)行品德與社會知識教學(xué)的過程中，大都采取“滿堂灌”的教學(xué)形式，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)品德與社會知識的興趣，嚴(yán)重影響了品德與社會的教學(xué)效率，不能從根本上促進(jìn)學(xué)生思想道德修養(yǎng)的提升，不能加強學(xué)生對社會上具體現(xiàn)象的認(rèn)知，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的發(fā)展進(jìn)步。隨著我國教育制度的不斷變革，要求教師在對小學(xué)生進(jìn)行品德與社會知識教學(xué)的過程中，需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，確立學(xué)生的主體學(xué)習(xí)地位，從而加強小學(xué)生對品德與社會知識的掌握，提升小學(xué)品德與社會教學(xué)效率。

【關(guān)鍵詞】小學(xué) 品德與社會 教學(xué)效率

隨著我國社會生活水平的不斷提升，教育教學(xué)中對小學(xué)生進(jìn)行品德教育越來越重要，由此可見，在小學(xué)開設(shè)品德與社會課程就顯得尤為重要，那么教師怎樣才能提升小學(xué)品德與社會教學(xué)的教學(xué)效率，加強學(xué)生對社會中各種現(xiàn)象的理解和感悟，促進(jìn)小學(xué)生自我保護(hù)意識，人際交往能力和思想道德品質(zhì)的共同提升呢？這就需要教師在教學(xué)中能夠順應(yīng)新課程改革的發(fā)展趨勢，能夠?qū)⑺枷肫返轮R教育與學(xué)生的具體實踐相結(jié)合，提升學(xué)生對品德與社會知識的體驗和感悟，從而促進(jìn)小學(xué)生全面發(fā)展進(jìn)步，提升品德與社會教學(xué)的教學(xué)效率。

一、當(dāng)前小學(xué)品德與社會教學(xué)中存在的缺陷

1.教師教學(xué)觀念不足

教師在對小學(xué)生進(jìn)行品德與社會知識教學(xué)的過程中，沒有對品德與社會知識給予足夠重視，認(rèn)為其不如語文、數(shù)學(xué)等主要科目帶給學(xué)生的好處明顯，所以教師忽視教學(xué)過程，不能按照新課程教學(xué)理念實施教學(xué)，對新教材缺乏足夠的研究分析，學(xué)生對于學(xué)習(xí)處于被動狀態(tài)，動手操作能力較差。所以，整體教學(xué)效率不高。

2.教學(xué)方式單一

教師教學(xué)過程中僅僅對學(xué)生進(jìn)行教材內(nèi)容的朗讀教學(xué)，不能結(jié)合生活中的具體實際情況對學(xué)生進(jìn)行有效的品德與社會知識教學(xué)，教學(xué)方式單一，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，不能確立學(xué)生的主體地位，嚴(yán)重影響品德與社會課程的教學(xué)效率。

3.教學(xué)內(nèi)容不足

教師所教內(nèi)容過于陳舊，缺乏新意。社會在不斷地發(fā)展，因此在課程教學(xué)中也應(yīng)該與時俱進(jìn)。但是，在實際的品德與社會教學(xué)中，不少教師沒有結(jié)合當(dāng)下社會事例進(jìn)行教學(xué)，而是將一些陳舊的故事重復(fù)地講，雖然能激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，但是不利于學(xué)生在現(xiàn)實生活中的實踐。

二、如何提升小學(xué)品德與社會教學(xué)效率

1.合理制定品德與社會教學(xué)目標(biāo)，提升教學(xué)觀念

教師應(yīng)在教學(xué)過程中改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，并且從情感、價值觀等方面制定教學(xué)目標(biāo)。在進(jìn)行課堂教學(xué)前，應(yīng)當(dāng)將目標(biāo)準(zhǔn)確定位，并通過課堂落實目標(biāo)。重視在教學(xué)過程中對學(xué)生情感與綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。教師在課前應(yīng)當(dāng)充分了解學(xué)生的實際情況，學(xué)生的品德與社會素養(yǎng)的基本情況決定了教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)過程與實現(xiàn)方法。教學(xué)目標(biāo)制定過程中，必須依據(jù)學(xué)生的實際情況與素質(zhì)，體現(xiàn)針對性和層次性。

2.確立學(xué)生的主體地位

在小學(xué)品德與社會教學(xué)中，我們不要總是一人霸占整節(jié)課的控制權(quán)、操縱權(quán)，把自己當(dāng)作課堂的主體對學(xué)生進(jìn)行各種思品理論知識的傳授，而是積極倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、探索性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生以主體者的身份，對思品知識進(jìn)行分析、探索，進(jìn)而得出結(jié)論。比如，在學(xué)習(xí)我國國寶的相關(guān)知識時，教師就可以要求學(xué)生能夠通過閱讀課外書籍，或者利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對我國世界文化遺產(chǎn)的資料進(jìn)行搜集，并記錄整理，課堂上大家一起對這些資料進(jìn)行交流、研究，從而知道這些古遺跡所具有的寶貴價值，一方面實現(xiàn)了學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)，促進(jìn)了學(xué)生的主體參與，另一方面能夠使學(xué)生深刻感受中國古代文明的輝煌，體會中華文化的豐富和精深。

3.品德與社會教學(xué)生活化

小學(xué)生的生活經(jīng)驗較少，對周圍的事物比較感興趣，因此引導(dǎo)學(xué)生將知識面和眼界擴(kuò)展到生活中的家庭、人、自然環(huán)境、物理現(xiàn)象、社會中去，使學(xué)生在生活中體驗品德與社會教學(xué)對品德、道德與心理素養(yǎng)的作用。例如，在小學(xué)中推行文明禮儀教育活動，提高學(xué)生的文明素養(yǎng)和養(yǎng)成禮貌習(xí)慣，并將推行文明禮儀活動貫穿于品德與社會教學(xué)之中，不僅提高了文明禮貌的教育效果，還能夠有效促進(jìn)小學(xué)生品德與社會課程教學(xué)的效果。此外，教師還可以創(chuàng)設(shè)生活情境。教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合小學(xué)生的身心發(fā)育特點，在課堂教學(xué)中融入生活情境，讓課堂教學(xué)生活化。例如，教師在給學(xué)生講授關(guān)愛殘疾人的課文時，如果教師僅僅干巴巴地給學(xué)生講解我們應(yīng)當(dāng)怎樣關(guān)愛殘疾人、幫助殘疾人，這樣就難以達(dá)到理想的教學(xué)效果。這是因為小學(xué)生對殘疾人還沒有明確概念，在這樣的情況下，如果教師搜集有關(guān)殘疾人的視頻，在課堂教學(xué)中給學(xué)生播放，讓學(xué)生充分了解殘疾人的困難、遭遇和不幸，通過視覺沖擊，則勢必會讓學(xué)生更加印象深刻，讓他們明白，在生活中要主動幫助和關(guān)愛殘疾人。情境化的教學(xué)，有利于學(xué)生在身臨其境的環(huán)境中產(chǎn)生心理上的共鳴，從而強化課堂教學(xué)效果。

4.合理開展品德與社會實踐教學(xué)活動

充分利用校外資源，讓學(xué)生走出學(xué)校，到社會中去學(xué)習(xí)，去實踐，以開闊眼界，增長知識，擴(kuò)展興趣，發(fā)展社會實踐能力。教材為我們提供了豐富多彩的校外實踐設(shè)計，如教學(xué)購物相關(guān)的知識時，教師就可以帶領(lǐng)學(xué)生到學(xué)校附近的集市上、超市里，讓學(xué)生在觀察中切實感受價格的秘密，親身體驗購物的學(xué)問。此外，教師還應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生通過自己的行動，看到事情的真實部分，引發(fā)他們內(nèi)心的真實感受，觸及他們的心靈，從而提升學(xué)生提升保護(hù)自身利益的能力，加強學(xué)生對相關(guān)權(quán)益法律知識的掌握，提升品德與社會教學(xué)的效率。

三、結(jié)束語

綜上所述，在小學(xué)品德與社會教學(xué)中，教師需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和教學(xué)方法，豐富品德教學(xué)的內(nèi)容，主要從合理制定教學(xué)目標(biāo)、確立學(xué)生主體地位、教學(xué)生活化、加強學(xué)生的實踐能力等多個方面入手，加強學(xué)生對品德與社會知識的掌握，促進(jìn)學(xué)生思想道德修養(yǎng)的提升，提升品德與社會教學(xué)效率。

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