趙榮鋒

黨的十九大報(bào)告明確提出，要“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。本文梳理了2017年國(guó)內(nèi)學(xué)者研究的幾個(gè)重要方面，包括闡發(fā)人類命運(yùn)共同體提出的時(shí)代背景，解析人類命運(yùn)共同體的相關(guān)概念，分析人類命運(yùn)共同體的思想淵源，揭示其價(jià)值意蘊(yùn)。對(duì)人類命運(yùn)共同體思想的這一多維度解析，可以為認(rèn)識(shí)人類命運(yùn)共同體提供依據(jù)，也可以為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供價(jià)值維度。

一、人類命運(yùn)共同體思想提出的時(shí)代背景

人類命運(yùn)共同體思想是中國(guó)共產(chǎn)黨基于全球視野，提出具有全人類價(jià)值意義上的“中國(guó)方案”。人類命運(yùn)共同體思想的提出，是在全球化的大背景下，基于全球生存和發(fā)展困境所提出的偉大構(gòu)想，有著重要的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。人類命運(yùn)共同體思想是著力解決“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”這一全球性難題的具體方案。

1.全球化深入發(fā)展

當(dāng)今世界最重要的一個(gè)趨勢(shì)就是全球化，新技術(shù)革命改變了人類相互性交往的方式，世界的相互聯(lián)系日益緊密，我們生存的世界已然成為一個(gè)“地球村”。全球化背景下人類的深入交融，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，成為整個(gè)世界的基本樣態(tài)。隨之，人類存在的方式和交往的方式，發(fā)生著重要的轉(zhuǎn)變，人類命運(yùn)共同體是適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人的生存方式變革的客觀需要。交往技術(shù)的革命推動(dòng)人類認(rèn)知水平和制度建設(shè)發(fā)生重要的變革，全球化向著深度和廣度不斷推進(jìn)。

2.國(guó)際格局發(fā)生重大轉(zhuǎn)變

自蘇聯(lián)解體、美蘇兩極格局瓦解至今，世界政治格局發(fā)生著深刻的變化。一方面，國(guó)際格局以西方占主導(dǎo)、國(guó)際關(guān)系理念以西方價(jià)值觀為主要取向的“西方中心論”已難以為繼，西方發(fā)展模式普遍“失靈”，陷入困頓的局面。資本主義內(nèi)在矛盾的全球擴(kuò)展造成 “全球混沌”的無序狀態(tài)，整個(gè)西方世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重，出現(xiàn)一系列的問題。世界歷史和經(jīng)濟(jì)全球化由資本主義主宰、主導(dǎo)向著社會(huì)主義趨勢(shì)不斷加強(qiáng)的方向轉(zhuǎn)化。另一方面，中國(guó)進(jìn)入國(guó)時(shí)代，逐漸進(jìn)入世界舞臺(tái)的中心，在國(guó)際事務(wù)中扮演著重要的角色。對(duì)內(nèi)對(duì)外全面開放，引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；走近世界舞臺(tái)中心，國(guó)際影響力空前增大；外交布局縱深拓展，全面參與全球治理。

3.全球問題突出

全球化時(shí)代，人類面臨許多共同的挑戰(zhàn)。世界不穩(wěn)定性、不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)異常緩慢，地區(qū)之間差距拉大，貧富差距嚴(yán)重失衡，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延。與此同時(shí)，世界面臨的不確定性因素日趨上升，總體和平，局部動(dòng)蕩頻發(fā)。人類面臨的挑戰(zhàn)性難題層出不窮：首先是全球增長(zhǎng)動(dòng)能不足，整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)萎靡，缺乏生機(jī)活力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展可持續(xù)遭受重創(chuàng)；其次是全球經(jīng)濟(jì)治理滯后，西方治理模式面臨困頓、僵局、失效等境遇，難以適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)新變化；再次是全球發(fā)展失衡，難以滿足人們對(duì)美好生活的期待。面對(duì)這些問題，僅憑一國(guó)或者是幾個(gè)國(guó)家是難以解決的，需要摒棄傳統(tǒng)的思維方式，在確保各國(guó)共同利益不受損的情況下，基于平等的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)更大的聯(lián)合和更深入的合作。

二、人類命運(yùn)共同體思想的理論基礎(chǔ)

人類命運(yùn)共同體思想是當(dāng)代視野中對(duì)文明反思的的重要理論貢獻(xiàn)，它的提出具有重要的依據(jù)。主要有三個(gè)方面即：國(guó)際社會(huì)共生性關(guān)系的生成、當(dāng)代世界的主要矛盾、中國(guó)自覺把自身發(fā)展與世界發(fā)展相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)性，是“人類命運(yùn)共同體”思想形成的歷史依據(jù)、內(nèi)在依據(jù)和現(xiàn)實(shí)性依據(jù)。人類命運(yùn)共同體思想的提出，符合馬克思人類社會(huì)發(fā)展形態(tài)理論，也符合中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)。人類命運(yùn)共同體思想是新時(shí)期中西方文明價(jià)值耦合的產(chǎn)物，是人類文明的嶄新形態(tài)。

1.對(duì)馬克思思想的繼承與發(fā)展

首先，對(duì)馬克思世界歷史理論的繼承與發(fā)展。馬克思世界歷史理論的核心內(nèi)容是指人類社會(huì)從地域性歷史向共同體的世界歷史轉(zhuǎn)變，人類社會(huì)走向一體化和整體化。在地域范圍、文化交互、關(guān)系復(fù)雜程度上，超越世界歷史理論。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，體現(xiàn)出世界歷史理論的理論邏輯和人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐邏輯辯證統(tǒng)一的內(nèi)在規(guī)定，是世界歷史理論新時(shí)代的新命題，并在邁向?qū)嵺`共同體的道路上，繼續(xù)深化、相互作用于歷史發(fā)展新階段。

其次，對(duì)馬克思“共同體”思想的超越與發(fā)展。“共同體”在馬克思的理論視域里，具有豐富的內(nèi)涵和形式。在馬克思看來，共同體即一種基于共同利益而形成的共同關(guān)系，馬克思不僅區(qū)分了“自然共同體”

“虛幻共同體”和“真正的共同

體”。人類命運(yùn)共同體思想繼承和弘揚(yáng)了馬克思主義共同體的人文精神，以馬克思主義共同體思想為理論指導(dǎo)，改造虛幻共同體和社群主義，走向“真正的共同體”。

2.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化

儒家思想的天下觀為“人類命運(yùn)共同體”提供智慧學(xué)說。大同世界、天下為公、天下和平、民胞物與、天下一家、萬國(guó)咸寧、天下和合，是中華民族天下觀的智慧卓識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)“和生”文化蘊(yùn)涵的合作共贏與和平發(fā)展理念、“協(xié)和萬邦”思想蘊(yùn)生“親誠惠容”交往理念和“大同”理想與“天下”情懷。這是中國(guó)人今天能提出“人類命運(yùn)共同體”最主要的文化資源。中國(guó)文化這種主張以和為貴、強(qiáng)調(diào)追求多樣性和諧的觀念，在處理國(guó)際關(guān)系時(shí)可以提供一種新的思路，為維護(hù)世界和平貢獻(xiàn)獨(dú)特的東方智慧。

中華民族傳統(tǒng)文化更加強(qiáng)調(diào)群體，突出和諧的重要性。每一事物都是在與他者的關(guān)系中顯現(xiàn)自己的存在和價(jià)值，是個(gè)人于集體的完美融合。不僅體現(xiàn)在人與自然、人與人、國(guó)與國(guó)、文化與文化之間應(yīng)當(dāng)建立共生和諧的關(guān)系，可以與其他文化和諧共生，體現(xiàn)出一種“美美與共”發(fā)展范式和共生樣態(tài)。

3.對(duì)西方文明的思想批判與借鑒

“共同體”思想在西方的出場(chǎng)語境是早于中國(guó)，各種“共同體”思想的繼承和發(fā)展。就其溯源來講，從蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德生活的城邦時(shí)代所形成的區(qū)域內(nèi)的“城邦共同體”到霍布斯、盧梭提出現(xiàn)代契約理論的“契約共同體”，再到黑格爾絕對(duì)理念的“精神共同體”再到馬克思思想衍生的“實(shí)踐共同體”，都在形式上豐富了“共同體”思想。就其專題研究而言，滕尼斯區(qū)分了不同形式的共同體，馬克斯·韋伯認(rèn)為社會(huì)環(huán)境和社會(huì)公正是實(shí)現(xiàn)真正共同體的重要條件，鮑曼則把安全和身份認(rèn)同作為共同體的重要內(nèi)容。當(dāng)代視野中的“人類命運(yùn)共同體”是對(duì)19世紀(jì)以來西方主導(dǎo)的布雷思頓國(guó)際關(guān)系體系實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華，也是對(duì)人類共同價(jià)值的肯定和堅(jiān)持。人類命運(yùn)共同體超越了資本主義現(xiàn)代性及其全球化的發(fā)展道路、發(fā)展理論、發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)了世界現(xiàn)代性發(fā)展的道路創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。

三、人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)涵解析

人類命運(yùn)共同體思想的提出，經(jīng)過具體實(shí)踐的發(fā)展，到寫入聯(lián)合國(guó)決議，得到了國(guó)際社會(huì)的積極回應(yīng)、認(rèn)可與支持，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)人類命運(yùn)共同體思想的科學(xué)內(nèi)涵，具有重要的意義。國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于內(nèi)涵的討論，成為探索與爭(zhēng)鳴的首要對(duì)象。人類命運(yùn)共同體是人類主體的一種具體形態(tài)。所謂“命運(yùn)共同體”，指由存在著諸多差異的國(guó)家、 民族所組成的命運(yùn)攸關(guān)、 相互依存的國(guó)家集合體。

“人類命運(yùn)共同體”概念的內(nèi)涵是

“同呼吸、共命運(yùn) ”、合作共贏 ，中心是回答人類 “建構(gòu)一個(gè)什么樣的世界、如何建構(gòu)這樣一個(gè)世界”的根本問題，也就是人與世界的關(guān)系問題。核心的內(nèi)容是關(guān)于人與自然、人與社會(huì)、人與人，人與自身關(guān)系的認(rèn)識(shí)問題。

1.“三位一體說”

人類命運(yùn)共同體是建立在全人類的“共性”基礎(chǔ)之上的。人類命運(yùn)共同體可以分為利益共同體、價(jià)值共同體和責(zé)任共同體三個(gè)層次的基本內(nèi)涵。三個(gè)層次組成人類命運(yùn)共同體思想的主要內(nèi)容，三者也是相互聯(lián)系，相互影響的。其中利益共同體是基石，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和動(dòng)力源泉；價(jià)值共同體是導(dǎo)向，指引價(jià)值歸屬的重要依托；責(zé)任共同體是保障，確保共同利益實(shí)現(xiàn)、共同價(jià)值取向的核心和關(guān)鍵。

2.“四位一體說”

“人類命運(yùn)共同體”是世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，面對(duì)世界發(fā)展難題，基于共識(shí)的基礎(chǔ)，采取聯(lián)合行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)共同利益，增進(jìn)共同福祉，共享安全空間。人類命運(yùn)共同體的主要內(nèi)涵可以概括為四個(gè)方面：相互依存的利益共同體、和而不同的價(jià)值共同體、共建共享的安全共同體、同舟共濟(jì)的行動(dòng)聯(lián)合體。利益與價(jià)值層面是基于理論認(rèn)識(shí)層面，安全與行動(dòng)則側(cè)重于實(shí)踐的層面。人類命運(yùn)共同體則是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一于全人類的生存和發(fā)展需求的主線。

3.“五位一體說”

“人類命運(yùn)共同體”作為我們黨治國(guó)理政新理念新思路新戰(zhàn)略的重要組成部分，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全、生態(tài)等諸多領(lǐng)域，具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵。第一，“人類命運(yùn)共同體”是一個(gè)平等相待、互商互諒的政治共同體；第二，“人類命運(yùn)共同體”是一個(gè)開放創(chuàng)新、包容互惠的經(jīng)濟(jì)共同體；第三，“人類命運(yùn)共同體”是一個(gè)公道正義、共建共享的安全共同體；第四，“人類命運(yùn)共同體”是一個(gè)和而不同、兼收并蓄的文明共同體；第五，“人類命運(yùn)共同體”是一個(gè)尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)共同體。這五個(gè)層次，是人類命運(yùn)共同體的重要組成部分，對(duì)命運(yùn)共同體建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用，是人類命運(yùn)共同體的五個(gè)重要維度。

4.“多位一體說”

人類命運(yùn)共同體需要全人類主體共同去構(gòu)建，當(dāng)前國(guó)家共同體作為全球化時(shí)代命運(yùn)共同體的基本單元，著眼于國(guó)內(nèi)和國(guó)外兩個(gè)視野范圍。要建立全球人類命運(yùn)共同體，一方面，必須對(duì)內(nèi)先建設(shè)好執(zhí)政黨共同體、中華民族共同體、生態(tài)共同體、制度共同體、民生共同體、問題化解共同體、城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展共同體、雄安示范共同體；另一方面，對(duì)外全面推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，要建設(shè)好夢(mèng)想共同體、經(jīng)濟(jì)共同體、制度共同體、法制共同體等等。

四、人類命運(yùn)共同體思想的價(jià)值意蘊(yùn)

人類命運(yùn)共同體思想為何能引起世界的共鳴？不僅在于它超越傳統(tǒng)意義上的“共處一個(gè)世界，同住一個(gè)地球”，形成積極意義上的“命運(yùn)相連，休戚與共”。對(duì)于中國(guó)而言 ，

人類命運(yùn)共同體是中國(guó)新時(shí)代的外交思想，對(duì)于提升中國(guó)的國(guó)家話語權(quán)有著重要的推動(dòng)。它也是基于現(xiàn)代性困境的全球治理的新方案，對(duì)于深化國(guó)際間的合作和共贏意識(shí)，促進(jìn)世界和平和發(fā)展道路，具有重要的價(jià)值引領(lǐng)作用。

1.推動(dòng)構(gòu)建合作共贏的國(guó)際關(guān)系

和平和發(fā)展依舊是當(dāng)今時(shí)代的主題，全球化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，國(guó)際間的博弈交替進(jìn)行，國(guó)家利益作為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中外交戰(zhàn)略抉擇的核心考量。人類命運(yùn)共同體創(chuàng)新和發(fā)展了國(guó)家外交的理論，展現(xiàn)中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，對(duì)于自身國(guó)家形象的建構(gòu)起到重要的推動(dòng)作用。

人類社會(huì)生活作為一個(gè)整體，不同文明、不同宗教信仰、不同社會(huì)制度、不同發(fā)展水平的國(guó)家是一個(gè)相互依存的命運(yùn)共同體，人類命運(yùn)共同體思想是是當(dāng)今時(shí)代主題觀和國(guó)際格局觀的一個(gè)重要體現(xiàn)，是一個(gè)整體史觀的新時(shí)期凸顯。實(shí)質(zhì)是在紛繁復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中，通過共同利益、共同責(zé)任、共同挑戰(zhàn)把各國(guó)緊密聯(lián)系在一起的狀態(tài)，是國(guó)與國(guó)之間以共同利益為最大公約數(shù)衡量的重要標(biāo)尺，體現(xiàn)出一種整體意識(shí)、全球思維、人類觀念，本質(zhì)上是構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系的戰(zhàn)略目標(biāo)，是對(duì)人類未來發(fā)展作出的一項(xiàng)重要頂層設(shè)計(jì)，推動(dòng)國(guó)際關(guān)系向著公平、合理、共贏的方向發(fā)展、

2.有利于推動(dòng)人類共同價(jià)值的認(rèn)同

人類命運(yùn)共同體首先是一個(gè)世界觀，是一種思維方式的全球化，不僅是人類命運(yùn)與共同體的一種內(nèi)在精神的有機(jī)聯(lián)系和組合，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活人的諸種精神的全面關(guān)照和人文價(jià)值的整體建構(gòu)。其次，人類命運(yùn)共同體是一種價(jià)值觀，它以相應(yīng)民族、國(guó)家、地區(qū)的共同生活實(shí)踐、共同物質(zhì)利益的考量為前提，更關(guān)注相應(yīng)人民的精神世界，以“人類共同價(jià)值”為基礎(chǔ)。人類命運(yùn)共同體是站在人類能夠永續(xù)發(fā)展的道義制高點(diǎn)上提出來的，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的“利他主義”，這是堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思的世界歷史理論，發(fā)揮國(guó)際正義的重要推動(dòng)作用。

共同體作為人存在的一種最基本的方式，也是文明延續(xù)的一個(gè)載體形式，所有人類文明理想實(shí)際上都是和人類命運(yùn)共同體聯(lián)系在一起的人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想著眼于人類文明的永續(xù)發(fā)展，超越民族國(guó)家的狹隘，推動(dòng)建立新的文明秩序。尤其是“一帶一路”倡議的提出，實(shí)現(xiàn)了國(guó)際政治從地緣政治、地緣經(jīng)濟(jì)到地緣文明的跨越，這是人類命運(yùn)共同體的文明邏輯。審視中國(guó)道路取得的成功，作為指導(dǎo)思想的中國(guó)特色社會(huì)主義思想，人類命運(yùn)共同體思想是其重要的組成部分，不僅對(duì)人類文明的多樣化發(fā)展貢獻(xiàn)了理論，也是對(duì)新形勢(shì)下建設(shè)社會(huì)主義提供了模式上的借鑒，不斷在實(shí)踐中豐富了社會(huì)主義新內(nèi)涵，同樣人類命運(yùn)共同體著眼于全人類的共同利益，通過促進(jìn)世界和平發(fā)展事業(yè)而為推進(jìn)人類解放進(jìn)程作出了新貢獻(xiàn)，具有理論與實(shí)踐上的雙重意義。