周喜峰

渤海國是唐朝時期東北地區(qū)以粟末靺鞨為主體民族的地方性民族政權(quán)，是唐朝中央政權(quán)統(tǒng)轄下的一個地方政權(quán)。渤海國建立后，便開始全面推行唐化政策，在政治、經(jīng)濟、軍事及文化等方面均以唐朝制度為模式，社會經(jīng)濟取得了較快的發(fā)展，不斷吞并其它靺鞨部落，成為當(dāng)時著名的“海東盛國”。

696年（則天萬歲通天元年），契丹人李盡忠等在營州發(fā)動了反唐叛亂。遷居在這里的靺鞨人也卷入了叛亂活動。武則天派兵進討，大祚榮率領(lǐng)粟末靺鞨聯(lián)合隨行的高句麗、白山靺鞨等在天門嶺大敗唐軍，回到靺鞨故地。698年（則天女皇圣歷元年），大祚榮率部在奧婁河（今牡丹江）上游、東牟山（今吉林省敦化縣六頂山）下筑城而居，自號“震國王”，建立了震國。公元713年（唐開元元年），唐王朝派攝鴻臚寺卿崔忻到靺鞨故地，冊封大祚榮為左驍衛(wèi)大將軍、渤?？ね酢⒑龊怪荻级?。從此大祚榮去靺鞨號，專稱渤海。以粟末靺鞨為主體民族的渤海國，自大祚榮建國到公元926年（契丹天贊五年）為契丹所滅，共存在了228年。在此期間，渤海國自始至終都是唐朝中央政權(quán)統(tǒng)轄下的地方民族政權(quán)。

政治

渤海國建立并成為唐王朝統(tǒng)轄的地方政權(quán)后，其統(tǒng)治者更加向往中原文化，不斷派王子、貴族、官員、學(xué)生等到唐朝學(xué)習(xí)中原文化。這些人不僅認(rèn)識漢字，學(xué)會了漢文，而且還將中原地區(qū)先進的儒家思想、儒家經(jīng)典書籍及典章制度等帶回了渤海國，極大地促進了渤海國的封建化進程。

粟末靺鞨過去曾是尚武善戰(zhàn)的民族。建立渤海國后，由于其上層統(tǒng)治者逐漸接受了唐朝奉行的以仁義為核心的封建倫理道德的教化，把儒家思想作為其統(tǒng)治思想，因此從二世王大武藝后期開始實行了偃武修文的政策，注意經(jīng)濟建設(shè)和文化教育事業(yè)的發(fā)展，這對渤海國社會的發(fā)展是極為有利的。唐王朝對于屬于自己管轄下的渤海國，也采取了積極的扶植和開明的開放政策。從高王大祚榮接受唐朝冊封并確立君臣隸屬關(guān)系開始，以后渤海國每個王的更替，都要向唐朝告哀求封，唐朝也都派使前往進行冊封新王。同時，唐王朝對渤海國的使臣及學(xué)生熱情款待，并將本朝的典章制度毫無保留地教給他們，使得渤海國能夠順利地實施全面唐化政策。如渤海國仿唐制度建立封建君主專制政體，并建立了一整套封建等級制度和統(tǒng)治機構(gòu)。中央設(shè)三省六部一臺七寺一院一監(jiān)一局。為體現(xiàn)對儒學(xué)的崇尚，渤海國六部以忠、仁、義、智、禮、信命名。地方設(shè)五京、十五府、六十二州、一百三十余縣，統(tǒng)治全國。渤海國對唐王朝也極盡忠臣之禮，不斷派使臣到唐朝朝貢，派王親到唐朝宿衛(wèi)。唐王朝在政治上對渤海國的影響，確保了渤海國長期安定的政治局面，促進了其社會經(jīng)濟及文化的發(fā)展。

渤海國雖然是唐管轄下的忽汗州，但唐王朝并不要求渤海國定期繳納賦稅。雙方只是采取通貢等形式進行經(jīng)濟交往。渤海國使臣每次朝唐，都要將其當(dāng)?shù)氐幕⑵?、熊皮、海東青、馬、人參、牛黃、麝香、紫瓷盆、玳瑁杯及瑪瑙器等土特產(chǎn)貢獻(xiàn)給唐朝。而唐朝也將渤海國所少有的帛、絹、綿、金銀器、粟等賜給渤海國。為了方便渤海國使臣和學(xué)生等來往和商業(yè)貿(mào)易，唐代宗以后還在青州（今山東）設(shè)渤海館以接待渤海使臣和交易船舶。

經(jīng)濟

渤海國派人到唐朝學(xué)習(xí)歷法，并將唐朝的《長慶宣明歷》引入渤海國，用這個先進的歷法來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這在渤海國農(nóng)業(yè)發(fā)展史上是一個重大的進步，極大地促進了其農(nóng)業(yè)的發(fā)展。同時，渤海國已經(jīng)廣泛地使用鐵鏵、鐵鐮等先進的鐵制農(nóng)具及牛耕技術(shù)進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；根據(jù)本地實際，引進和培育先進的優(yōu)良品種等。鐵器和牛耕的廣泛使用，促進了農(nóng)業(yè)的深耕細(xì)作，擴大了耕地面積，當(dāng)時渤海國的農(nóng)業(yè)區(qū)已經(jīng)擴大到了今牡丹江流域、圖們江流域和松嫩平原。隨著工具的日益先進和耕作技術(shù)的提高，農(nóng)作物的品種不斷增多，當(dāng)時已有黍、麥、稷、菽、麻、稻、豆類等農(nóng)作物，蔬菜、瓜果類的品種也不斷增多。正是由于以農(nóng)業(yè)為主體的經(jīng)濟的迅速發(fā)展，使得渤海國人口不斷增多，由初期的六七十萬人，增加到后期的三百萬人左右。

渤海國的畜牧業(yè)和漁業(yè)迅速發(fā)展起來。在傳統(tǒng)的養(yǎng)豬業(yè)基礎(chǔ)上，渤海人養(yǎng)馬規(guī)模不斷擴大，同時牛羊的飼養(yǎng)量也不斷增多。渤海人已經(jīng)使用鐵制的狩獵武器，并常以鷹、鶻等來進行捕獵，因此狩獵生產(chǎn)水平有了很大提高。由于造船業(yè)的發(fā)展和大型網(wǎng)具的使用，渤海人不僅在江湖和近海捕魚，也可到遠(yuǎn)海捕鯨，并且很可能已經(jīng)掌握了人工養(yǎng)魚的技術(shù)。在不斷學(xué)習(xí)中原地區(qū)先進技術(shù)的基礎(chǔ)上，渤海國的礦藏開采及冶煉業(yè)已達(dá)到了一定的水平。其礦冶生產(chǎn)主要有鐵、銅、金、銀等，其中冶鐵業(yè)最為發(fā)達(dá)。渤海國后期已經(jīng)燒制出多釉陶、三彩陶等較為精美的瓷器，這當(dāng)然是學(xué)習(xí)唐朝陶瓷制造技術(shù)，特別是唐三彩技法的結(jié)果，這也是黑龍江陶瓷史上的偉大進步。

渤海國的造船業(yè)和航海業(yè)十分發(fā)達(dá)。早在隋唐以前，渤海人的先輩挹婁人就擅長造大船航海，渤海人學(xué)習(xí)和繼承了這一傳統(tǒng)，又通過學(xué)習(xí)唐朝及周邊各族的先進技術(shù)和經(jīng)驗，使自己的造船業(yè)和航海業(yè)都得到了發(fā)展。渤海人常常駕船取道登州前往洛陽、長安，還經(jīng)常乘船跨海到日本。史書記載渤海國通聘日本達(dá)34次，每次使團都在一百人以上，最多達(dá)一千余人。如果沒有較好的造船技術(shù)和良好的航海技術(shù)，這樣的航海規(guī)模是難以想象的。

渤海國的內(nèi)外商業(yè)貿(mào)易發(fā)展較快，貿(mào)易對象主要是唐朝和日本，此外還有新羅、契丹等。商業(yè)的發(fā)展，促進了城市的繁榮。到了后期，渤海國境內(nèi)的城市已發(fā)展到近百座，各城之間以及渤海國至大唐的交通道路十分發(fā)達(dá)。渤海國首府上京龍泉府是渤海國的政治、經(jīng)濟、商業(yè)和文化中心，無論是城市布局，還是建筑風(fēng)格，都和唐朝的長安城相仿，只是規(guī)模小于長安，這不僅是黑龍江建筑史上的杰作，也是唐朝先進的科學(xué)技術(shù)對落后地區(qū)影響的最好見證，上京龍泉府是當(dāng)時亞洲著名的大城市。

文化

為了更好地學(xué)習(xí)和傳播中原先進的儒學(xué)文化，渤海國仿唐制設(shè)立了專門的教育管理機構(gòu)胄子監(jiān)。在全國建立了以中央官學(xué)和地方官學(xué)為主體，以私學(xué)和家學(xué)為補充的教育體制，開創(chuàng)了黑龍江地區(qū)學(xué)校教育的先河，為渤海國的發(fā)展強大創(chuàng)造了條件。渤海國廣泛使用漢字，流行漢文，儒家思想已經(jīng)成為渤海國社會的主導(dǎo)思想，儒家的綱、常、禮、教已成為渤海人的思想行為準(zhǔn)則。在漢文化的影響下，渤海國涌現(xiàn)出了一批漢文化素質(zhì)較高的飽學(xué)之士，如高元固、烏昭度、烏光贊等，到唐朝參加賓貢試，考中了進士。文化教育提高了渤海族的文化素質(zhì)，其積極作用不僅體現(xiàn)在渤海國當(dāng)世，而且直接影響了后世。渤海國滅亡后，渤海族的先進文化對東丹國及遼、金都產(chǎn)生了重要的影響。

渤海國文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，為黑龍江古代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史寫上了光輝的一頁。由于歷史原因，渤海國的文學(xué)作品流傳下來的不太多，但僅從流傳至今的國書、牒、狀、箋、書、表及詩歌等作品來看，渤海國的文學(xué)已達(dá)到了較高水平，并不亞于當(dāng)時中原的同類作品。由于教育的發(fā)展，使渤海國涌現(xiàn)出了一大批文學(xué)家和詩人。僅史書記載的就有楊泰師、高景秀、王孝廉、周元伯、王文炬、楊成規(guī)、李居正、釋貞素、釋仁貞、高元固、裴颋、裴瓔等。他們不僅在渤海文壇上名氣很大，而且在唐朝及日本也小有名氣。與此同時，渤海國的書法繪畫以及雕刻藝術(shù)也取得了較快的發(fā)展。這主要是受教于中原地區(qū)，同時也保持有渤海的民族特色。如貞惠、貞孝公主墓碑，其中尤其以貞孝公主墓碑最為典型。其墓碑正面鐫刻墓志，漢字陰刻，楷書真字。碑文的用筆是集大家而成的，既有王羲之、歐陽詢、柳公權(quán)的筆法，又融合了魏碑的某些筆法，碑文既集大成又自成一體，貞孝公主墓志是典型的駢體文，與唐初中原地區(qū)所流行的駢體文十分相似，不僅具有重要的文學(xué)價值，也具有重要的史料價值。貞孝公主墓碑充分體現(xiàn)了渤海國文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展水平，是研究渤海文學(xué)藝術(shù)的最好的史料。渤海國的文學(xué)藝術(shù)不僅在唐代得到迅速發(fā)展，而且對后世也產(chǎn)生了很大的影響。如東丹國時的裴瓔、遼代天祚帝文妃大氏、金代王庭筠等渤海人的詩歌水平都很高，渤海遺民大筒之則以松石小景而聞名。另外渤海國的歌舞不僅在唐朝及日本很有影響，而且到了遼、金時代盛行不衰。

責(zé)任編輯/徐朝