陳丹麗

摘 要 陶瓷雕塑是中國最古老的藝術(shù)之一，它誕生于新石器時代，爾后一直延續(xù)發(fā)展到今天，在陶瓷雕塑發(fā)展的歷史進(jìn)程中，它繼承著傳統(tǒng)，并不斷吸收著現(xiàn)代文化的精華，從而衍生出了多姿多彩的藝術(shù)語言及形態(tài)。由此可見，現(xiàn)代陶瓷雕塑是在繼承傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收并融合了西方現(xiàn)代陶瓷雕塑的創(chuàng)新理念而產(chǎn)生的。因此現(xiàn)代陶瓷雕塑除了具有傳統(tǒng)陶瓷雕塑的獨特審美價值以外，還具有獨特的語言之美與形態(tài)之美。

關(guān)鍵詞 陶瓷雕塑；語言藝術(shù)形態(tài)；審美特征

1 現(xiàn)代陶瓷雕塑的產(chǎn)生及發(fā)展現(xiàn)狀

從上個世紀(jì)五十年代起，研究人員對于現(xiàn)代陶瓷雕刻藝術(shù)的探究開始逐步深入。經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)創(chuàng)傷的歐洲國家，它們無論是在經(jīng)濟(jì)上還是在意識形態(tài)上都或多或少地發(fā)生了一些變化，例如民眾對傳統(tǒng)信仰失去興趣，普遍渴求找到一種新的藝術(shù)形式來填補(bǔ)心中的信仰。與歐洲國家不同的是，經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的美國在經(jīng)濟(jì)上迅速騰飛起來，經(jīng)濟(jì)的騰飛帶來了政治、文化上的一系列變革，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)文化與新的價值觀念的強(qiáng)烈沖突。在陶藝領(lǐng)域不得不提的就是彼得·沃克斯和他主導(dǎo)發(fā)起的“奧蒂斯革命”，這場革命不僅沖擊了傳統(tǒng)陶藝，也刺激引發(fā)了現(xiàn)代陶藝的產(chǎn)生。此外，這次革命也促進(jìn)了中國現(xiàn)代陶藝的產(chǎn)生與發(fā)展。在“奧蒂斯革命”的影響下，中國現(xiàn)代陶瓷雕塑經(jīng)過85思潮的洗禮，并且通過大眾媒體還有學(xué)術(shù)交流等途徑的傳播，“現(xiàn)代陶藝”這一西方概念逐漸在中國開始出現(xiàn)并廣泛傳播。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)經(jīng)過了多年的發(fā)展和傳播，它的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格都發(fā)生了令人驚喜的轉(zhuǎn)變。從表現(xiàn)形式上來講，其不拘泥古板而顯得十分生動有趣，藝術(shù)風(fēng)格豐富多彩。陶藝家以自己獨特的藝術(shù)個性、自由放任的創(chuàng)作態(tài)度、自由灑脫的表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出了一大批能充分表達(dá)藝術(shù)家們各自風(fēng)格特性的優(yōu)秀陶瓷雕塑作品，這些作品無不散發(fā)著新的風(fēng)格特色和魅力。在20世紀(jì)上半葉，西方國家經(jīng)歷了陶藝藝術(shù)思潮的轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了倡導(dǎo)恢復(fù)手工活動的運動，畢加索、梵高等美術(shù)大師參與到了現(xiàn)代陶藝的進(jìn)展中來，并創(chuàng)作出了一大批十分有趣的陶瓷雕塑作品，使得人們的藝術(shù)視野大大拓寬，在這個背景下，現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)的“語言形式”變得豐富起來，并且改變著人們的審美情趣。在我國，千年沉淀下來的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)對陶藝的影響是根深蒂固的，使得我國在吸收現(xiàn)代陶瓷雕塑的優(yōu)秀成果后進(jìn)行陶藝的現(xiàn)代化改革變得困難重重。此外，處于東西方文化交流活躍大背景下的中國現(xiàn)代陶藝家們，并沒有將自己的藝術(shù)思想與西方陶瓷雕塑作品的語言及藝術(shù)形態(tài)很好地結(jié)合起來，盡管西方各種陶瓷雕塑作品紛紛融入中國，中國的現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)日漸活躍起來，可是并沒有使現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)在中國很好地發(fā)展起來。盡管如此，我國還是有不少優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)家們在不斷進(jìn)行研究，把握現(xiàn)代陶瓷雕刻藝術(shù)的內(nèi)涵和形態(tài)特征。在此基礎(chǔ)上，不斷引進(jìn)新的工藝技術(shù)，不斷挖掘所運用的材料的潛能，從而在創(chuàng)作中能夠更好地把握材料，更有深度和力度地表現(xiàn)所要表達(dá)的藝術(shù)內(nèi)容。

2 現(xiàn)代陶瓷雕塑語言及形態(tài)的產(chǎn)生

現(xiàn)代陶瓷雕塑有一個重要的特點就是在吸收傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)優(yōu)點的基礎(chǔ)上，更加注重藝術(shù)創(chuàng)作的個性自由。陶藝家們在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，將自己作為一個獨立的個體，以自身獨特的審美意識作為創(chuàng)作的出發(fā)點，以追求獨具特色的表現(xiàn)形式作為創(chuàng)作的角度，從而在其創(chuàng)作的陶瓷雕塑藝術(shù)作品中展現(xiàn)出了獨特的魅力?，F(xiàn)代陶瓷雕塑旺盛的生命力與獨特的創(chuàng)新性在創(chuàng)作者與眾不同的表現(xiàn)形式和手法中就體現(xiàn)了出來，現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)家們充分發(fā)揮創(chuàng)作的自由性，注重展現(xiàn)陶藝創(chuàng)作的審美性，并樂于用自己對生活的獨特體驗感悟去點綴創(chuàng)作全程，在此基礎(chǔ)之上尋找和發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代陶藝更豐富的語言以及表現(xiàn)形態(tài)。

現(xiàn)代陶瓷雕塑獨特的語言及形態(tài)特征還體現(xiàn)在陶藝家們將人類的才能與思想施展在精準(zhǔn)發(fā)揮作品本身作為陶瓷的自身屬性上。陶藝家在進(jìn)行現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作時，不僅將自己的生活體驗與審美情趣融合于作品，還充分運用陶制品自身的獨特屬性來進(jìn)行創(chuàng)作，因此他們對創(chuàng)作材料的特性進(jìn)行探究，使其運用材料的技法更加地隨性灑脫而不落俗套，還將不同的材料與不同的技法組合進(jìn)行試驗探究，找出其中最佳搭配的組合，使其給人以獨特的美的展現(xiàn)，因此在這種背景下創(chuàng)作出來的作品能夠更加細(xì)膩地展現(xiàn)出藝術(shù)家的藝術(shù)個性，充分體現(xiàn)出陶藝家獨特的審美情趣與現(xiàn)代陶瓷雕塑的語言形態(tài)之美。

3 現(xiàn)代陶瓷雕塑語言及形態(tài)的審美特征

陶瓷雕塑藝術(shù)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，它的語言及審美形態(tài)從低級到高級，從單一到豐富，而這些發(fā)展成就來源于陶藝家們在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時對創(chuàng)作工藝的探索和對創(chuàng)作材料的靈活運用。陶藝家對創(chuàng)作工藝的探索主要體現(xiàn)在他們對釉色的把握運用上，對創(chuàng)作材料的靈活運用主要體現(xiàn)在對泥土的自由靈活選擇上。現(xiàn)代陶瓷雕塑家們對泥土材料有著一種發(fā)自內(nèi)心的親切感，他們在創(chuàng)作材料的選擇上，通常選擇質(zhì)地優(yōu)良的紫砂泥、瓷泥、黃泥等，運用一種或多種泥土材料可以豐富藝術(shù)家的表現(xiàn)手法。陶藝家們?nèi)绾握J(rèn)識不同泥土的自然屬性，在創(chuàng)作中合理地把握與精確地利用這種獨特的自然屬性去精準(zhǔn)地表達(dá)自身的生活感悟和審美情趣，是他們創(chuàng)作成功的關(guān)鍵所在。例如在許多現(xiàn)代雕塑作品中可以看到陶藝家把不同的泥土材料運用在同一件作品上，或者將質(zhì)地、顏色各不相同的泥土進(jìn)行切割、排列，最終進(jìn)行粘合，使其表現(xiàn)出一種獨特的陶藝語言及形態(tài)。由此可見，泥土在外力作用下發(fā)生的形態(tài)變化，可以給藝術(shù)家的創(chuàng)作帶來更大的驚喜與創(chuàng)作空間，這是現(xiàn)代陶瓷雕塑獨特的語言及形態(tài)特征之一。

現(xiàn)代陶瓷雕塑的釉色十分精巧，這是它所具有的獨特的藝術(shù)特征。釉的獨特性可以給陶藝家?guī)韯?chuàng)作靈感和驚喜，釉可以作為一種特殊的媒介，使陶藝家的創(chuàng)作通過對多樣釉色的追求，去表現(xiàn)自己對創(chuàng)作的獨特的思路，展現(xiàn)自己與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)代陶瓷雕塑作品能夠給人們以美的享受，就在于陶藝家在創(chuàng)作過程中，將泥土、釉色與火巧妙地把握使其完美結(jié)合，在這個過程中，釉就像一襲華麗而優(yōu)雅的長袍包裹著泥土，散發(fā)著美的氣息，豐富著其表現(xiàn)美的語言形態(tài)?，F(xiàn)代陶瓷雕塑的獨特審美可以通過不同的施釉方法來表現(xiàn)。陶藝家們在進(jìn)行陶藝創(chuàng)作時，將不同的施釉方法運用于同一種泥土材料或同一種釉色中，表達(dá)出來的亦是不同的語言形態(tài)的審美情趣。

4 現(xiàn)代陶瓷雕塑的語言及形態(tài)的審美再創(chuàng)造

我國幾千年沉淀下來的傳統(tǒng)文化養(yǎng)育著傳統(tǒng)陶藝，并使其繁榮壯大。因此中國現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展到今天，我們要認(rèn)識到傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代陶藝發(fā)展的源頭，現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)是將傳統(tǒng)陶藝留下來的工藝與技術(shù)繼承下來再融合創(chuàng)作者對生活的感悟以及對審美的獨特理解而生發(fā)出來的一門藝術(shù)。因此如果將傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)割裂開來，使彼此失去聯(lián)系的做法是得不償失的做法，我們應(yīng)該將傳統(tǒng)陶藝賦予現(xiàn)代陶瓷雕塑的生命力，以豐富現(xiàn)代陶瓷雕塑的語言及形態(tài)。

傳統(tǒng)陶藝發(fā)展到現(xiàn)代陶瓷雕塑的過程中，藝術(shù)觀念也相應(yīng)地發(fā)生了變化?，F(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)觀念的變化，并不意味著在陶瓷雕塑創(chuàng)作中對陶瓷制作實踐的忽視。因此，陶藝家在創(chuàng)作實踐中，不僅要重視從傳統(tǒng)陶藝中去吸取精華，還要積極探索現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)新的、美的外延，以創(chuàng)作觀念滋養(yǎng)創(chuàng)作實踐，又以創(chuàng)作實踐推動創(chuàng)作觀念的進(jìn)步，加之以專業(yè)技能的磨煉，藝術(shù)素養(yǎng)的追求，從而開拓更多的現(xiàn)代陶瓷雕塑的語言及形態(tài)。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]魏琳.現(xiàn)代陶瓷雕塑的語言及形態(tài)闡釋[D].南昌：南昌大學(xué).2014.

[2]魏巍.淺談當(dāng)代陶瓷雕塑的藝術(shù)形態(tài)[J].南北橋，2017（21）：180.